Евгений Щукин - Масоны ответят

• Название: Масоны ответят
• Автор: Евгений Щукин
• Жанр: Религия

Ответы на вопросы о масонстве, мартинизме и других эзотерических организациях, их истории и современности, о тайных науках, оккультизме, эзотерических религии и философии, а также о быте и мировоззрении современных эзотериков – от того, кто знает, о чем говорит.

---

Это во многом зависит от обстановки в конкретной ложе (ну действительно бывает, что не везет с ложей), от личности конкретного человека, но обычно в течение полугода всё становится всем более-менее ясно. Тут целый кластер проблем: Мастера, которые беседовали с кандидатом перед посвящением, обязаны максимально честно и подробно информировать его о том, что его ждет, чтобы не было потом неоправдавшихся ожиданий; если человеку некомфортно в ложе, он может, став Подмастерьем, попробовать прижиться в другой ложе, в другом послушании, не обязательно покидать братство вообще; кто-то может на первой же агапе влиться в компанию, а кто-то внезапно проникается коллективным чувством через год, а то и два-три, – всё очень индивидуально. В 1990-е гг. в ВЛР отсев в течение года после приёма составлял около 1/3, в нашем послушании теперь – около 1/5, но некоторые мои ошибки в прогнозах настолько удивительны мне самому, что я понимаю, что эти прогнозы строить вообще ненаучно. Нет таких сил у человека, чтобы понять и заранее предвидеть все стечения обстоятельств, свойства личности и случайности в жизни любой конкретной личности.

Кто такие «масоны без запона»?

Это слишком толерантный для меня термин. После Второй Мировой войны в еврейской среде и отчасти в иудейской социальной теологии прижилось понятие «нееврейский праведник», к числу каковых причисляли тех, кто в годы Холокоста спасал евреев. Религиозные евреи в рамках своей веры часто полагают, что эти праведники заслуживают рая наравне с правоверными иудеями, в отличие от всех приверженцев иных религий, которым рая не видать. Насколько я могу понять по масонской прессе, именно вслед за этой новой иудейской традицией и среди масонов начались разговоры о «масонах без запонов», к которым стали причислять и наших современников, и людей прошлых веков – просто хороших людей, которые добрые, умные и делали другим добро, всем желали мира, свободы и братства. Сторонники этого термина считают, что, разделяя масонские нравственные ценности, эти люди, в принципе, имеют право на причисление к масонам, а то, что они не проходили посвящение – просто досадная историческая ошибка. Я с этим не согласен. Масонами не рождаются и не становятся самостоятельно. Масоном делает посвящение. А кроме нравственных ценностей, масонское учение состоит из особых символики, философии и мистического опыта, которые для него являются типологичными и определяющими. И следовательно, всех просто хороших людей нельзя считать масонами, как нельзя всех хороших людей мира считать христианами, вегетарианцами, членами партии «Единая Россия» или бандитами из «красных бригад». В манифестах и программах всех перечисленных объединений перечислены как цели все существующие в мире абстрактные добродетели и благие дела, но даже если с ними все согласны, становятся членами этих объединений далеко не все – требуется особая процедура приема и политика членства.

Кто такие «мерзавцы в запонах»?

А это чей-то частный ситуативный «термин», не имеющий традиции употребления, поэтому, скорее всего, он описывает каких-то масонов, неприятных его употребившему человеку лично.

Как в масонстве относятся к евреям?

Точно так же, как и к не-евреям. Масонство – это про равенство. В масонстве не различают братьев и сестер по признакам расы, национальности, вероисповедания, политических, философских, социальных или эзотерических воззрений. Ко всем относятся одинаково хорошо – потому что это братство.

Как учат учеников – читают лекции по истории масонства, символизму; работают индивидуальные наставники-мастера; говорят что прочесть, а потом экзаменуют?

Ученики первый год молчат, слушают и смотрят, что делается вокруг них в ложе. В этом их главное обучение – так было принято в средневековье, так это и сейчас. Они слушают чужие зодческие работы (самостоятельные исследования по темам символизма) и одновременно с этим пишут дома свои. Они могут консультироваться с любым членом ложи, особенно с ее Мастером. Обычно еще рекомендаторы, приведшие человека в ложу, помогают ему больше других. Также за Учеников отвечает отдельный офицер – Второй Блюститель (или Страж, Надзиратель – он называется по-разному), который обязан оказывать им помощь в обучении. Еще могут устраиваться особые инструкционные собрания для разбора вместе с учениками текста ритуала, каких-то вопросов символики и философии, но в России они пока проходят редко и нерегулярно, мало кому хватает на это времени. Консультации с мастерами и подмастерьями, естественно, подразумевают и советы, что почитать, и обмен мнениями по любым масонским темам.

Может ли быть посвящен в египетское масонство деист? Он верит в существование Бога, но не верит что у Него есть до нас дело и что Он давал какие-то послания людям. На чём ему клясться?

Может, конечно. Спекулятивное масонство вообще создали в XVIII веке в Англии преимущественно деисты. Кандидат для вступления должен только признать свою веру 1) в существование Бога как Высшего Первопринципа (под любым именем) и 2) в бессмертие души. Больше от него ничего не требуется. Присягать придется как всем – на Евангелии от Иоанна. Священная Книга – это символ откровения Божьего Закона и используется как символ всех священных писаний мира и всех религий. Евангелие используется в знак уважения к европейским традициям послушания. Ложа – не церковь, поэтому использование единого символа позволительно представителям всех исповеданий, присутствующим одновременно в ложе. Если человек отказывается присягать на Евангелии как символе всех писаний мира, значит, он не дорос до масонского понимания символов. Просто мы резко негативно относимся к обычаю предоставлять кандидатам право выбора Писания для присяги.

Может ли деист или фрисинкер вступить в какое-либо из российских послушаний? В Объединенной великой ложе Англии же были деисты (примеры: Исаак Ньютон, Давид Юм).

Если человек признает существование Единого Бога (в любых терминах и определениях) и бессмертие души, то да, он может вступить фактически в любое послушание в России. Если человек этого не признает – он может вступить только в Великий Восток народов России, куда принимают и атеистов тоже.

Герб Рыцарей Кадош

Ни Юм, ни Ньютон не были членами ОВЛА. ОВЛА основана в 1813 г. Также Юм и Ньютон не были членами лож, существовавших до ОВЛА в Англии. Их считают только «мыслителями, чьи идеи находились в русле розенкрейцерской духовной традиции», а про их формальное членство в каких-либо эзотерических организациях пишут только сказочники, потому что ученые в курсе, что документов об этом не существует никаких.

Может ли стать масоном человек не очень богатый? Много ли платить взносов?

Да, может. В нашем послушании суммы взносов довольно умеренные, 55 евро – вступительный взнос и 25 евро – годовой, а московские братья и сестры еще оплачивают аренду храма и поэтому ежемесячно платят дополнительно по 1500 руб. В других российских послушаниях сумма годового взноса составляет от 3 до 10 тысяч рублей в год. В мире средний годовой взнос – около 100 евро.

Даёт ли масонство преимущество в обычной жизни?

И нет и да. Обычные байки про то, что в руководстве гос. учреждений и крупного бизнеса засели масоны и тянут своих наверх – это чушь, конечно. Но братья и сестры действительно могут помогать друг другу в профанных вопросах: трудоустройство, деловое партнерство, сотрудничество в иных сферах, совместные проекты, психологическая дружеская поддержка, прямая материальная помощь и т. п. В деловой жизни полезно иметь партнера, которому по-настоящему доверяешь, а масонство эту уверенность дает. И вообще легче жить, когда есть группа поддержки из друзей и единомышленников.

Как вы общаетесь с кандидатами, которые приходят «в самую тайную организацию в мире дабы усердно служить новому мировому порядку»?

В смысле с кандидатами, которые так думают о масонстве? В нашем послушании мои встречи с ними исключены – у нас хорошо работает предварительный этап переписки, когда такие вещи выявляются одними из первых. А в прошлом я припоминаю только пару встреч с такими кандидатами, не больше. Ну а что им скажешь? Опровергаешь их представления, получаешь в качестве реакции недоверие, не передаешь такого кандидата дальше по цепочке. Вот и всё.

Я уже проходил собеседование в ложе другого послушания, но получил отказ. Прежде чем подавать прошение к вам, я хотел бы получить осмысленный ответ, возьмут ли меня в Ложу или это будет пустая трата времени на собеседования и прочее? Я уже потратил достаточно времени и это обернулось ничем. Будет ли предусмотрена упрощенная процедура собеседований?