Константин Пархоменко - Жизнь, написанная от руки. Дневник петербургского священника

• Название: Жизнь, написанная от руки. Дневник петербургского священника
• Автор: Константин Пархоменко
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-485-00225-1

«Жизнь, написанная от руки» – дневник петербургского священника. Повседневная приходская жизнь с ее горестями и тихими радостями, маленькие чудеса, которые непременно случаются в жизни каждого церковного человека, размышления автора на духовные и мирские темы – все то в Церкви, что обычно бывает невидно и недоступно «внешним» – составляет содержание этой книги. Умение находить глубокий духовный смысл в незначительной и суетной повседневности – главная отличительная черта автора.

---

Как известно, прп. Серафим был обретен в гробу истлевшим, то есть от него остались одни кости. Вот что пишет о. Сергий: «Снова о святых мощах, рассказ одного очевидца… Совершили омовение святых мощей. Он ушел в алтарь и там стоял, пока посреди храма еще продолжалось действие около мощей… Кроме теплой воды, никаких пахучих веществ при омовении не употребляли. Но вдруг сильно стало ощущаться благоухание… Проверили ключаря – не было ли принесено какой-нибудь воды… Осмотрели воду: самая простая. И поняли тогда, что благоухание – это голос Божий о преподобном. Да, предалось тело его тлению. От него сохранились одни только кости. Но это – кости не простого человека, а кости святого угодника Божия, его поэтому святые мощи».

Вот сейчас выписываю это – и думаю: а ведь и ты сам час тому назад стал свидетелем чуда. У нас в соборе все время идут реставрационные работы. Иногда более шумные, иногда менее. В последнее время очень шумные – шлифуют каменный пол. Разговаривать при таком шуме невозможно. И вот ко мне пришла женщина с большим горем, которое ее привело к переоценке всей жизни и к вере. Я посетовал, что разговаривать нам будет невозможно. Но лишь мы начали беседу, шум стих, полностью стих! Мы поговорили, я ее отпустил. И тут же опять оглушительный грохот. Таких случаев было несколько. Однажды, перед крещением, я просто взмолился: «Господи, пусть они немного помолчат», – и через минуту шум полностью прекратился. А когда крещение было окончено, тут же возобновился.

9 июня 2005

Иногда люди очень умиляют. Приходит на исповедь прихожанка в роскошном ярком пончо. Я, поздоровавшись, говорю ей:

– Какое у вас красивое пончо!..

Она:

– Пончо-то хорошее… – Помолчала. – Сама значительно хуже…

* * *

Женщина просит освятить крестик. Очень маленький, крошечный. Я изумленно беру его на палец (умещается на кончике пальца) и говорю: – Кому это такой маленький крестик? Думаю, может быть, внучке. Женщина – полная, большая – говорит:

– Мне!

Я, изумленно:

– Зачем же вам такой маленький крестик? Женщина, сделав серьезное лицо:

– Просто устала… Не хочу большой крест по жизни нести…

А другие люди, когда у них родился ребенок, наотрез отказались крестить его. «Почему?» – спрашивает их знакомая, наша прихожанка. «Мы не хотим, чтобы наш сынок принял на себя жизненный крест». Эти люди думают, что, если жить без Бога, без Церкви, проживешь безмятежно, «без креста». А я вспомнил слова святителя Феофана Затворника. Он говорил, что у нас есть жизнь, и мы ее все равно проживем, со всеми ее испытаниями, лишениями, но и радостями. Только проживем мы ее или в одиночку, или с Богом, с Его помощью.

11 июня 2005

«Если верить отражению в луже, человек – довольно зыбкое, мелкое и мутное существо» (анекдот из газеты).

А ведь верно. Тот, кто видит все и всех плохими, – по сути, смотрит на всех глазами грязной лужи.

21 июня 2005

У отца Иоанна Кронштадтского есть книга «Солнце правды». Так мы называем Христа: «Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума, в нем бо звездам служащий звездою учахуся, Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока…» (Тропарь Рождеству).

Мы так привыкли к этому выражению Тропаря, что проходим мимо потрясающей его особенности: свет Правды Христовой – свет не земной. «Он шел не из-за земли к небесному своду, не от горизонта к зениту, не снизу кверху, а сверху книзу».[11] Свет Христов воссиял высоко над землей и уже потом, с высоты Востока, с этой удивительной Божией высоты, сошел на землю, к людям.

* * *

Ехал на междугородном автобусе и смотрел в окно. Везде суетятся люди. Копают землю, строят мосты, ремонтируют дороги и дома, закончив работу, спешат за покупками, устраивают быт своего дома, отдыхают, спят… все, все люди напряженно заняты, вовлечены в процесс. С одной стороны, это хорошо. С другой – понимаешь, что многие люди только этим-то в жизни и занимаются. Тогда чем человек отличается от животного? У нас в семье много этих зверей (кролик, хомяки, рыбки, черепаха). И все они постоянно занимаются добычей и складированием пищи, устройством дома. Так и проходит вся их жизнь.

Но человек тем от животных и отличается, что у него есть бессмертная душа, родственная Небу. Только человек знает Бога, может молиться, как-то собирать вечное в душе. Так и хотелось напомнить об этом людям: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только (по-настоящему! – свящ. КП.) нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее (Лк. 10, 41).

Перечитал эту свою запись – кажется таким банальным и слабым… Но как сильна боль от занозы в душе, что большинство людей занимается совсем не важными, нестоящими делами. А думают, что это и есть важное и главное.

22 июня 2005

Святитель Феофан Затворник в своей книге «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться» напоминает замечательную причину покаяния юного блаж. Августина. Августин услышал проповедь о подвигах и просиянии в благодати прп. Антония Великого, человека неученого и происходившего из простого звания. «Услышав это, он (Августин. – свящ. К.П.) воззвал: се простецы упреждают нас, оставляя позади со всею нашей ученостью и всем значением среди людей. И с этой минуты переломил себя, и с жаром пошел тем же путем, каким тек св. Антоний».

Вспоминаются слова св. отцов о том, что любое движение души, даже, как кажется, отрицательное, можно направить на Божие. Вспыльчивость – можно обратить ее на добро, сердясь не на кого-то, но на себя, ленивого и косного к духовной жизни…

Вот так и надменность и честолюбие Августина помогли ему встать на путь ревнования о духовных подвигах.

* * *

В XX веке в одной из коммунистических стран, Албании, был поставлен эксперимент – попытка полного уничтожения Православной Церкви. Все храмы до единого были закрыты, почти все разрушены. Но священники были, они работали на заводах, преподавали в институтах и тайно, на квартирах посвященных, совершали Божественную литургию. Верующие приходили на развалины церквей и молились там. Там же, в развалинах, другие верующие оставляли самодельные нательные крестики и иконки, и приходящие тайно молиться могли их взять.

Вера, уничтожавшаяся полвека, не была уничтожена. Как только богоборческий режим пал, произошел всплеск религиозности. Оказывается, в Бога верила почти половина граждан страны.

* * *

Самые мучительные для меня, обжигающие – слова из Божественной литургии, которые священник произносит тайно (про себя), пока хор поет Херувимскую песнь: «Никтоже достоин от связавшихся плотскими похотьми и сластьми приходити или приближитися Тебе…» Я, читая эти слова, думаю (это совсем не кокетство, а настоящий факт): это обо мне. Я как раз и есть тот, кто СВЯЗАН плотскими похотьми и сластьми. Как же я могу совершать эту литургию, если Златоуст утверждает, что это положительно невозможно?..

* * *

Вспоминается рассказ митр. Вениамина (Федченкова): «Я знал иеромонаха. Однажды он сопровождал меня из монастыря в скит и подносил мне довольно тяжелую посылку. Я просил дать мне понести ее самому: «Это будет мне епитимией за грехи», – говорю ему. А он ответил мне следующее: «Если бы я на епитимии изрезал все свое тело на куски, то и их бы не хватило на это!» Не помню, в этот ли раз он сам рассказал мне или другие мне о нем сообщили, но дело было в следующем: он считал себя настолько нагрешившим, что сам наложил епитимию: никогда «не надевать на себя епитрахиль», т. е. не совершать священных служб. Его никто не обвинил, не судили его, не знал ничего и епархиальный архиерей, и он мог бы жить беззаботно. Но он осудил сам себя: «не надевать больше епитрахили» – за грехи свои. Совесть его сознавала, что он недостоин быть священнослужителем. С того времени он исполнял обязанности разносчика в трапезной пищи братии, а в церкви был за псаломщика: читал медленно, крестился истово и даже вдавливал персты свои в тело, когда клал кресты. И братия не видела его огорченным, хотя с ним обращались, как со слугою на трапезе. А ему при мне было уже 70 с лишним лет. Небольшого роста, очень худой».

* * *

Епископ Иларион (Алфеев) напоминает одну очень важную вещь: «Мы, принимающие в Причастии Тело и Кровь Христовы, будем «истязаны» на Страшном Суде, где окажемся вместе с людьми других религий и неверующими. И именно с нас, христиан, тех, которые принимали Святые Христовы Таины, будет спрошено – каков был плод этого Причащения, что оно внесло в нашу жизнь, как изменило ее».

24 июня 2005

Как достичь совершенства в своей вере?

Добавьте к вашей вере добродетель и мужество Давида;
К мужеству Давида – рассудительность Соломона;
К рассудительности Соломона – терпение Иова;
К терпению Иова – благочестие Даниила;
К благочестию Даниила – братолюбие Ионафана;
А к братолюбию Ионафана – любовь Иоанна.

Том Олсон

Архиепископа Кранмера поставили перед выбором: подписать отречение или быть сожженным на костре.