Владимир Земша - На переломе эпох. Том 1

• Название: На переломе эпох. Том 1
• Автор: Владимир Земша
• Жанр: Русское современное
• Год: 2014
• ISBN: 978-985-90252-2-8

Вчерашние курсанты, одев золото офицерских погон, даже и не подозревают, что их ждёт впереди. Они ещё наивны и мечтают о большой любви, о стремительной карьере, о построении справедливого общества социального и национального равенства. Но их уже поджидают разочарование и крушение надежд и ценностей. А страна, которой они присягнули на верность, скоро канет в летопись веков.

Это военный роман о жизни и службе солдат и офицеров ЦГВ в Чехословакии. События проходят в 80-е годы на фоне глобальной «перестройки» взглядов, нравственности и веры. Эта книга о ценностях, остающихся вечными, несмотря на время, просачивающееся как песок сквозь пальцы.

---

До средних веков не могло быть и речи об индивидуальной половой любви. Само собой разумеется, что физическая красота, дружеские отношения, одинаковые склонности и т. п. побуждали у людей различного пола стремление к половой связи… но от этого до современной половой любви ещё бесконечно далеко… Та скромная доля супружеской любви, которую знает современность, – не субъективная склонность, а объективная обязанность, не основа брака, а дополнение к нему. (Из работы Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства».)

73

так ротный «нежно» именовал бойцов

74

Из выступления ст. сов-ка юстиции тов. Чистякова на Пленуме московского горкома. …В настоящее время развернулась борьба с хищениями госсобственности… Вскрыта «золотая жила»… Ущерб – миллиарды рублей… В Узбекистане Министерство Хлопковой промышленности полностью находится «под колпаком»… Вскрыты липовые герои труда. Дважды герои, которым ставились бронзовые бюсты. Ряд Секретарей обкомов взяты «за горло». Миллионы рублей присвоены. Некоторые из них сами «перекрыли себе клапан» до расследования. В Ростове вскрыта группа, отправлявшая дальневосточные консервы на экспорт частным путём. Ущерб – миллионы. И ряд других случаев хищений народного добра… В Афгане органы власти по экспорту поставляли контрреволюции посылки, за что приговорены к высшей мере наказания местной властью… Партия на деле проводит принципы, принятые съездом по борьбе с нетрудовыми доходами, для соблюдения социалистической законности…

75

Новосибирский Академгородок

76

Вы правы. Каз.

77

Останьтесь, пожалуйста, на обед

78

Мой друг! С удовольствием!

79

Автоматы Калашникова

80

замкомандира по технический, а вовсе не по «потешной» части

81

на словацкий манер

82

Квартирно-эксплуатационной частью

83

не нравится чехословацкое пиво?

84

возьмите это

85

Туркестанский Военный Округ

86

Алма-Атинское высшее общевойсковое командное училище имени Маршала Советского Союза И.С. Конева, в шутку именуемое в «народе» «школой красных батыров».

87

Абай Кунанбаев (1845–1904 гг.) казахский поэт, философ, композитор, просветитель, мыслитель, общественный деятель, основоположник казахской письменной литературы и её первый классик, реформатор культуры в духе сближения с русской и европейской культурой. Автор широко известных «Слов Назидания». Вот некоторые выдержки: «Слово Второе: В детстве я не раз слышал о том, как казахи, увидев узбеков, смеялись над ними: «Ах вы, широкополые, с непонятной трескотнёй, вместо человеческой речи. Вы не оставите на дороге даже охапки перегнившего камыша!.. Потому и имя вам «сарт», что означает громкий треск». Смеялись казахи и над ногаями – татарами. «Эй татары, боитесь вы верблюда, верхом на скакуне устаёте, отдыхаете, когда идёте пешком…». Смеялись и над русскими. «Рыжие делают всё, что им взбредёт на ум. Увидев в бескрайней степи юрты, спешат к ним, сломя голову, и верят всему, что им скажут. Просили даже показать «узун-кулак», а попробуй увидеть глазами, как о тебе узнали на другом конце степи…».

Я радостно и гордо смеялся. «О, аллах, – думал я в восторге, – никто, оказывается, не сравнится с моим великим народом».

Теперь я вижу, что нет растения, которое не выращивал бы сарт.

…Когда же пришли русские, сарты опять опередили нас, переняв у русских их мастерство…Смотрю на татар… Умеют татары трудиться в поте лица, знают, как нажить богатство и как жить в роскоши. Даже самых избранных наших богачей они выгоняют из дома: «Наш пол сверкает здесь не для того, чтобы ты, казах, наследил на нем грязными сапогами!»

О русских же и говорить нечего. Мы не можем сравниться даже с их прислугой.

Куда же исчезло наше хвастовство, гордость за свой род, чувство превосходства над нашими соседями? Где мой радостный смех?

Слово Третье. … Великие мудрецы давно заметили: каждый лентяй труслив и безволен; безвольный же человек всегда хвастлив; хвастливый кроме трусливости ещё и глуп; а глупый всегда невежествен и бесчестен. А бесчестный побирается у лентяя, ненасытен, необуздан, бездарен, не желает добра окружающим…

Слово двадцать четвёртое. … Неужто нам суждено вечно быть на ножах друг с другом?.. Или, может быть, настанет день, когда казахи научатся приумножать свои стада честным путём и усвоят искусство и ремесла других народов, когда они овладеют знаниями? Не верится в это, когда видишь, как двести человек зарятся на сто голов скота, и знаешь, что они не успокоятся, пока не уничтожат друг друга.

Слово двадцать пятое. … Нужно овладеть русским языком. У русского народа разум и богатство, развитая наука и высокая культура. Изучение русского языка, учёба в русских школах, овладение русской наукой помогут нам перенять все лучшие качества этого народа, ибо он раньше других разгадал тайны природы… Знать русский язык – значит открыть глаза на мир. Знание чужого языка и культуры делает человека равноправным с этим нардом… Русская наука и культура – ключ к осмыслению мира, и, приобретя его, можно намного облегчить жизнь нашего народа… (1894 г.)»

88

Как уже не первый век повелось, большая часть фруктов и овощей в Казахстан, как и прочих товаров, поступало из более тёплого и благоприятного для сельского хозяйства Узбекистана, славившемся своими древними земледельческими и ремесленными традициями, в отличие от скотоводческих традиций в Казахстане.

89

В позднее Средневековье в этом районе существовала стоянка тюркских и монгольских кочевников. 4 февраля 1854 года русским правительством было принято решение построить на левом берегу реки, именуемой ныне Малая Алматинка, военное укрепление Заилийское, позднее Верное. 11 апреля 1867 года город Верный стал центром Семиреченской области в составе Туркестанского генерал-губернаторства. 13 июля 1867 г. было учреждено Семиреченское казачье войско. А в 1918 году в Верном была установлена советская власть. Город с областью вошли в состав Туркестанской автономии в составе РСФСР. 5 февраля 1921 года было решено переименовать Верный в Алма-Ату по старинному названию местности: Алматы – «Яблоневое». 3 апреля 1927 года из Кызылорды в Алма-Ату перенесена столица Казахской АССР в составе РСФСР.

90

Первые появления немцев на Руси отмечаются ещё в IX веке. К концу XII века в русских городах уже оседали немецкие купцы, ремесленники, воины, лекари и учёные. Значительное число немцев переселилось в Московское государство в период правления великих князей Ивана III и Василия III – в XV–XVI вв. В период правления Ивана IV Грозного доля немцев в населении городов стала настолько существенной, что во многих из них появились кварталы компактного проживания немецкой диаспоры. Около 90 % немцев России в XVIII–XIX вв. составляют так называемые колонисты. В XVIII же веке по приглашению Екатерины II (манифест от 4 декабря 1762 года) началось переселение немецких крестьян на свободные земли Поволжья и позже Северного Причерноморья – многие из этих крестьянских семей оставались в местах своего первоначального компактного проживания на протяжении более чем полутора столетий, сохраняя немецкий язык. Первая волна миграции, направленная в район Поволжья, прибыла в основном из земель Райнлад, Гессен и Пфальц. Следующий поток эмиграции был вызван манифестом императора Александра I 1804 года. Этот поток колонистов был направлен в район Причерноморья и Кавказа и состоял большей частью из жителей Швабии, в меньшей степени жителей Восточной и Западной Пруссии, Баварии, Мекленбурга, Саксонии, Эльзаса и Бадена, Швейцарии, а также немецких жителей Польши. Наконец, в 1920-е гг. немецкая диаспора в СССР пополнилась некоторым количеством немецких коммунистов, перебравшихся в единственное в мире социалистическое государство.

Первые немцы появились на территории современной Республики Казахстан ещё в конце XIX века, когда они начали принимать активное участие во внутрироссийском миграционном движении на многоземельные восточные и южные окраины империи. По данным переписи 1926 года, в Сибири и на Дальнем Востоке проживало 81 тыс. (главным образом в Омском округе – 34,6 тыс., и в Славгородском округе – 31,7 тыс.), в Казахстане – 51 тыс. немцев. С началом Великой Отечественной войны, летом – осенью 1941 года, в Казахстан были депортированы немцы с Украины, из России и Закавказья. Клеймо депортированного, нелигитимного народа, несмотря на то, что около трети немцев, проживающих в Казахстане, были потомками добровольных переселенцев конца XIX века, сохранялось над ними ещё долгое время. Отчасти поэтому в 1979 году провалилась попытка создания Немецкой автономии в Казахстане.