Джордж Фрекем - За пределы человека. Жизнь и деятельность Шри Ауробиндо и Матери

• Название: За пределы человека. Жизнь и деятельность Шри Ауробиндо и Матери
• Автор: Джордж Фрекем
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-7938-0058-7

Всю жизнь Шри Ауробиндо и Мать посвятили работе, ведущей за пределы человека, – к осуществлению высшей цели их интегральной йоги, их миссии: установлению на Земле нового, супраментального сознания и проявлению нового вида в эволюции планеты – к полной духовной трансформации мира.

Книга основана на документах, которые никогда ранее не были представлены как единое целое. Она проливает свет на поразительные скрытые закономерности исторических событий ХХ века, указывает подлинные причины и глубокое позитивное значение того кризиса, который сейчас переживает человечество, и открывает головокружительные перспективы нашего будущего: оправдание всех величайших надежд человечества, рождение нового вида – сверхчеловека и создание божественной жизни на Земле.

---

Давайте остановимся на следующих словах Шри Ауробиндо; в них он выражает очень близкий науке взгляд: «Очевидно, что, используя понятие «земной», мы не имеем в виду только лишь эту Землю как таковую и продолжительность ее существования… Мы используем понятие «Земля» в более широком, ведантическом смысле, как притхиви, земной принцип, творящий живую форму, пригодную для обитания души»13. Это и есть тот земной принцип, который вместе с принципами воды, огня, воздуха и эфира образует пять элементов, из которых состоит все сущее[7].

Мы уже говорили, что божественное Проявление не имеет ни начала, ни конца. Из этого мы можем заключить, что драма эволюции, которая представляет собой самореализацию Божественного Сознания в материальном, «земном» пространстве, происходила уже бесчисленное множество раз. В этой «обители», то есть на нашей планете, в нашем мире, где Высшее «Я» во множестве «я» (или душ) воплощалось в физические формы. И Шри Ауробиндо подтверждает это: «Эксперимент человеческой жизни на Земле проводится не впервые. Он повторялся уже миллионы раз, и еще миллионы раз будет снова разыгрываться эта великая драма. Во всем, что мы делаем теперь, в своих мечтах, в своих открытиях, в своих стремительных или многотрудных победах мы, сами того не ведая, используем опыт своих бесчисленных предшественников, и в свою очередь наши нынешние труды однажды принесут свои плоды на планетах, еще неведомых нам, и в мирах, еще несотворенных. Интрига, сюжетная канва и развязка постоянно варьируются, однако всегда они согласуются с правилами вечного Искусства. Бог, Человек и Природа – вот три неизменных символа»14. Этот до сих пор фактически неизвестный текст, написанный Шри Ауробиндо в конце двадцатых или в начале тридцатых годов и впервые опубликованный Архивом Шри Ауробиндо лишь в 1982 году, является ошеломляющим логическим следствием его глобального видения.

Он также писал: «Затем Он (Творец) создал из солнечного тела Вишну планеты, и все они по очереди становились Бхуми (Землей), или местом проявления Ману, ментального существа, которое представляет собой средоточие проявленного жизнебытия, а также является связующим звеном между жизнью и духом. Сегодня эта земля, в свою очередь, предстает перед нами как сцена жизни; предыдущим ее театром был Марс»15. Эти слова взяты из очерка, написанного Шри Ауробиндо в 1914 году, под заглавием «Эволюционная лестница». Может быть, поэтому мы все еще так сильно очарованы Марсом?

Шри Ауробиндо и Мать редко уделяли внимание ментальным спекуляциям на тему других планет и звездных систем. Повсюду в Проявлении, говорят они, есть существа, но материализованные существа обитают только на Земле. Слишком легко предаваться романтическим фантазиям, пока мы еще не познали себя и не овладели собой, пока мы не нашли решение проблем бытия, с которыми нам приходится сталкиваться здесь, на Земле.

«Мир, в котором мы живем, – не бессмысленная случайность в космической пустоте. Он является ареной эволюции, в ходе которой вечная Истина, некогда воплощенная в материи и скрытая в формах, век за веком тайно проявляет себя. Поэтому наше существование исполнено сокровенного смысла; наше рождение, наши тяжкие муки и даже наша смерть преследуют особую цель; все наши труды направлены к некоему окончательному свершению. Все мироздание развивается в согласии с единым универсальным планом. Ничто во вселенной не является бесполезным; ничто в нашей жизни не бывает напрасным»16. (Шри Ауробиндо)

Некоторые не совсем бескорыстные пропагандисты освоения космоса, которое Мать называла «игрой взрослых детей», выдвигают в качестве одной из главных причин для продолжения этой «игры» возможность того, что где-то во вселенной мы найдем разгадку своего бытия. Однако эту разгадку невозможно найти в материи, как таковой, – здесь или на другом конце вселенной. Оно кроется в «Том», чем создана материя и благодаря чему она существует. Кроме того, само предположение, что на другом конце вселенной может быть найдено то, что не присутствует здесь, слишком невероятно. Наоборот, Земля, как мы видим, является символическим средоточием вселенной со всеми ее оттенками света и тьмы, и человек, одет ли он в джинсы или в скафандр космонавта, несет все фундаментальные проблемы бытия в себе самом.

Эволюция нашей вселенной, если ее рассматривать в широкой перспективе, представляет собой череду чудес и невероятных событий, которые так или иначе имели место. Пытаясь объяснить их, наука выдвинула множество теорий и предположений, но так и не добилась своего. В действительности наука ограничивается созданием моделей, то есть математических описаний реальных процессов, и не может дать настоящего фундаментального объяснения ни единому факту бытия. Ибо для того, чтобы объяснить один-единственный феномен, каким бы простым и незначительным он ни был, необходимо знать ВСЕ, так как все в мире взаимосвязано, все обладает неразрывным сущностным единством. «Сама Вселенная, как целое, в каждый момент своего бытия объясняет каждую сущую в ней вещь»17. «Дерево не объясняет семени, равно как и семя не объясняет дерева; оба их объясняет космос; космос же объясняет Бог»18.

Не существует научного объяснения Большого Взрыва, который, именно в силу своей исключительности, именуется «сингулярным». Нет также научного объяснения феномена Земли, «обитаемой планеты в необитаемой системе». (Шри Ауробиндо) Не существует также никакого научного объяснения «онтологических разрывов», названных все тем же Е. Ф. Шумахером «несократимыми загадками», т. е. иерархически упорядоченных форм существования, возникших на Земле: материи, жизни, низшего и высшего ментального сознания.

Давайте не будем вводить себя в заблуждение. Источник жизни на Земле пока не имеет научного объяснения. В этой области, как и во многих других, официальная наука чаще всего выдает желаемое за действительное. Она отсылает нас, например, к опытам Ури и Миллера, якобы доказывающим существование гипотетического «предбиологического» бульона, некоей преджизненной субстанции, способной порождать жизнь. Существует даже современная версия «панспермии», которая предполагает, что жизнь была занесена на Землю откуда-то из вселенной в результате падения комет или иных космических тел. Но даже если бы все это было верно и жизнь действительно зародилась где-то в другом месте вселенной, то мы все равно ни на шаг не приближаемся к разгадке ее тайны.

Все семь современных теорий происхождения жизни были тщательно исследованы Робертом Шапиро, биологом, специализирующимся в области исследования ДНК, в его работе «Первоистоки: Руководство скептика по сотворению жизни на Земле». Он приходит к выводу, что все эти теории, как и прежде, сводятся к утверждению, что жизнь на нашей планете возникла в результате generatio spontanea (спонтанного самозарождения). «Невероятность самозарождения даже одной-единственной бактерии столь чудовищна, что она опрокидывает все наши представления о времени и пространстве» (стр. 128).

Если жизнь на Земле действительно возникла благодаря «онтологическому разрыву» или «квантовому скачку», тогда ни процесс ее созревания, ни ее сущность попросту не могут являться предметом исследования материалистической науки; ибо в таком случае жизнь предстает уже не просто эпифеноменом, вторичным продуктом материальных процессов (если предположить, что эти процессы могут существовать сами по себе); в таком случае клетка, как и любой живой организм, в действительности является чем-то гораздо большим, чем просто механизм. (Ср.: «Клетка – это только механизм…», Жак Моно, «Случайность и закономерность», стр. 145). Жизнь имеет свои собственные законы и процессы, и они, несомненно, должны быть раскрыты, но к этому сможет подойти лишь истинная, всеобъемлющая, непредвзятая наука будущего.

Тот же самый образ мыслей, ту же логику и те же аргументы мы находим и в теориях, которые рассматривают ментальное сознание. Если процесс жизни мы все же можем ощутить непосредственно, особенно четко – через пульсацию нашего сердца, то процессы ментальные уже гораздо более неосязаемы; они настолько неуловимы, что зачастую в них ошибочно видят духовный феномен. Вследствие этой ошибки два совершенно разных уровня бытия объединяются одним обобщающим термином «дух».

По милости Рене Декарта, философа, который, как считают многие, является образцом ясного мышления, в любой дискуссии о «духе» и «теле» происходит величайшая путаница, порождающая довольно печальные последствия. По его утверждению, тело человека это машина, состоящая из «измеряемой» субстанции, а «дух», посредством которого человек мыслит, а также и более высокие регионы, обуславливающие его мыслительную деятельность, и все то, что, как предполагается, принадлежит духовным и божественным сферам, – является абстрактным, «неизмеряемым», а значит, «нематериальным». Но наука, говорит он, не должна иметь дело с «нематериальным»; она должна рассматривать только то, что «поддается измерению». В результате этих двух посылок наука сама предстает не чем иным, как «абстракцией», эпифеноменом материи, приходя к абсурдному выводу, гласящему, что она является продуктом деятельности чего-то, что она сама же объявляет «абстрактным» и «нематериальным». Так что само осознание ученым его собственного жизненного опыта, всех его размышлений и умопостроений, включая все его научное видение, является, согласно его собственному утверждению, чем-то «неизмеряемым» и, следовательно, научно нереальным. Таким образом, наука, занятая изучением исключительно конкретной, материальной стороны мира, объявляет все процессы человеческого сознания, а значит, и само восприятие мира, иллюзией!