Владимир Живетин - Риски цивилизаций

• Название: Риски цивилизаций
• Автор: Владимир Живетин
• Жанр: Математика
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-986640-49-5, 978-5-903140-33-6

В работе рассматриваются теоретические основы риска цивилизаций. Строятся модели путем структурно-функционального синтеза этносоциальных макросистем. Анализируются внутренние и внешние факторы риска, создающие катастрофы цивилизаций. Обосновывается принцип минимального риска при синтезе структур, что обеспечивает устойчивое развитие свободных энергий цивилизаций, предотвращающее их риски и катастрофы.

В монографии этнос вводится согласно интеллектуальным свойствам эгосферы в пространстве эгоэнергетического потенциала. Показано, что нравственность – основа межэтнического духовного единства, устраняющая межличностные противостояния, конфликты, риски. Сформирована глобальная цель: контролировать, прогнозировать и предотвращать катастрофы цивилизаций.

---

Учитывая огромную важность материальной и духовной культуры для цивилизаций, необходимо контролировать состояние культур планеты, не для силового управления, а для духовного единения.

1.4.1. Цивилизации Месопотамии

На примере цивилизаций Месопотамии, возникших в 4000 г. до н. э., проследим развитие народностей, населявших ее: от разрозненных племен к цивилизации с высокоразвитой культурой. По существу, это путь от земледельческих культур к первой развитой культуре, с которой начинается известная нам история человечества. Примерно в это время были созданы четыре первых центра цивилизации, принадлежащие к суперэтносу – хамитам:

на Тигре и Евфрате – месопотамские царства;

на Ниле – египетское царство;

на Инде – индийское царство;

на Хуанхэ – китайское царство.

Этим цивилизациям (культурам) было свойственно духовное различие, но их объединял высокий уровень культуры, характеризуемый следующими признаками:

– формирование духовной общности людей на основе единства религии, языка и культуры в целом;

– появление городов как центров торговли и власти;

– возникновение государства с иерархическим делением общества на социальные слои (царь, жрецы, воины, чиновники, земледельцы, рабы);

– разделение труда на основе специализации;

– возникновение и использование письменности как средства коммуникации.

Это то, что нам хотелось бы знать и видеть. Однако эти цивилизации порождали не только добро, но и зло в виде внутренних факторов риска.

Месопотамия. Первая цивилизация

Около III тысячелетий до н. э. на территории междуречья Тигра и Евфрата (рис. 1.5) сформировалась первая известная нам цивилизация. Кочевые народы, достигшие этой местности с идеальными условиями для жизни, остались здесь навсегда. Этот процесс напоминает заселение Америки. Сюда попадали только люди с сильной волей и желанием хорошо жить. Потому в V тысячелетии до н. э. появились многочисленные поселения – аналоги современных городов. Здесь в яркой форме проявили себя раздор, завоевания пришельцев, смена культур, их расцвет и деградация, приносимые завоевателями в страну «плодородного полумесяца».

С южной Месопотамией связана нация шумер из Центральной Азии, которая в IV–III тысячелетиях до н. э. создала здесь древнейшую из цивилизаций. В это время появились первые города и письменность, сформировалась четкая система управления нацией. Каждый город имел своего правителя, которые враждовали между собой, когда не было единого духа, единого Бога. Отметим, что начало создания Библии относится к 3761 году до н. э. в Месопотамии.

Рассмотрим этапы эволюции цивилизации.

Этап I. Начиная с 3000 г. до н. э.

Письменность у шумеров впервые появилась в южной части Вавилонии с культурным центром в Уруке. Шумерским служителям самого древнего Зиккурата (храмовая башня) приписывают изобретение первого в истории человечества письма.

Этап II. Начиная с 2950 г. до н. э.

Возникает пиктографическое письмо (середина IV – начало III тыс. до н. э.), прокладывают оросительные системы, возводят первые храмы.

Нашествие чужеземцев стимулирует активную духовную жизнь с последующими изменениями в политической, хозяйственной и экономической, т. е. культурной жизни шумеров. Развитие культуры происходило в силу жизненной необходимости под влиянием духовных сил (энергетик).

Рис. 1.5

Политическое развитие от первых переселенцев (племен) завершилось созданием земледельческих городов-государств. Центрами государственной власти были царские дворцы и храмы, из которых контролировалась жизнь города и близлежащих территорий. Там формировалась и осуществлялась система управления, оттуда организовывалось строительство оросительных систем, обработка земли и создание торговых путей. Именно шумеры благодаря оросительной системе преобразовывали месопотамские пустыни в цветущий край с развитым сельским хозяйством.

Религия. Созданная система управления обусловила появление в храмах и царских дворцах письменности. В те времена храмовым чиновникам от власти было доверено управление работами, которые для упрощения регистрации важных хозяйственных мероприятий и торговых сделок усовершенствовали пиктографию, доведя до клинописи (рисунков на глиняных табличках). В храмах работали школы, где обучали будущих жрецов и чиновников.

Уже в этот период труд заставлял дух под действием души создавать духовные ценности, на базе которых создавались материальные ценности, т. е. то, что облегчало процессы жизнедеятельности человека, связанные с созданием необходимых жизненных условий.

Этап III. Начиная с 2750 г. до н. э.

Образовалась первая династия царей из Киша – «первая династия после Всемирного потопа» – под началом Месилима. Царь Гильгамеш (царь Урука) добился независимости от Киша и обнес город стенами. Именно ему приписывают сказания о потопе, воспроизведенные в Ветхом Завете и в Эпосе о Гильгамеше.

Религия. Каждому городу покровительствовал один бог или богиня, например бог воды Энки, и в каждом городе находился храм бога-покровителя. Храмы, обители богов на земле, были местом проведения замысловатых ритуалов, предназначенных для того, чтобы задобрить Всевышнего.

Этап IV. Начиная с 2500 г. до н. э.

Возник новый центр власти на Ефрате в г. Ур. Месанненада основал первую династию из Ура, расширив границы своего государства до г. Мари. Этот царь приумножил славу и богатство царственного рода. Кроме парадных повозок и колесниц, инструментов, керамической посуды, оружия и печатей в гробницу клали изделия из золота, серебра, меди и драгоценных камней. Техника обработки ювелирных украшений свидетельствует о высоком уровне художественных ремесел в г. Уре, т. е. о высокой духовной и материальной культуре.

В религии наблюдается культовый ритуал, когда вместе с царем вполне добровольно уходят его слуги. Это шумерский обычай.

Этап V. Около 2330 г. до н. э.

В Месопотамию с севера пришел семитский царь Саргон I, который коренным образом изменил политическую жизнь Месопотамии, соединив два этноса: семитов и хамитов. В это время была введена монархическая форма правления, при которой правитель считался богом в отличие от шумерского, когда существовали города-государства, формировавшиеся вокруг храмов. Возрос уровень грамотности народа. Произошло смешение семитских и шумерских божеств.

Управление покоренными народами в империи Саргон поручал членам царской фамилии или представителям аккадской знати.

Смешение этносов (семитов и хамитов) было началом распада империи в 2250 г. до н. э., которому сопутствовали восстания покоренных народов.

Этап VI. Начиная с 2064 г. до н. э.

Ур-Намму объединил распавшуюся империю, основал III династию из Ура, ввел титул царя Аккада и Шумера. Кодекс Ур-Намму является древнейшим сводом законов в истории человечества.

В религии поклонялись богу Лупа. Храмы несли функции хозяйственных, административных центров, в которых жили чиновники, управляющие государством, а также жрецы, которые имели возможность наблюдать за звездами. Династия пала в 2003 г. до н. э. от рук завоевателей, разрушивших Ур.

Так формировался интеллект человека, социальной системы, а с ним и духовная жизнь.

Следует отметить, что с г. Ур связаны новые современные знания о культурном слое Месопотамии, а именно с тем фактом, что местная цивилизация началась не с шумеров, а намного раньше. Рассмотрим кратко эти материалы.

Всемирный потоп

Многие историки пытались найти обоснование доказательства или соответствия опоэтизированной истории Всемирного потопа как исторической правды. Английскому археологу Леонарду Вулли, открывшему г. Ур, в этом направлении удалось продвинуться достаточно далеко и ответить на вопрос: не является ли сказание о потопе отражением стихийной катастрофы давно минувших лет.

При раскопках в городе Ур ему удалось на глубине четырнадцати метров обнаружить гробницы шумерских царей начала третьего тысячелетия до н. э. При дальнейших раскопках на этом же месте был обнаружен речной ил, в котором не было никаких следов человеческого существования. Под слоем ила толщиной в три метра были обнаружены новые поселения. Как форма, так и орнамент черепков гончарных изделий свидетельствуют, что они относятся к совершенно другой культуре, чем те, которые были обнаружены над слоем речного ила.

Собранные материалы позволили выдвинуть следующие гипотезы. Грандиозное по своим масштабам наводнение уничтожило неизвестное нам человеческое поселение неведомой давности, а когда вода отступила, пришли другие люди, заново поселившись в данном месте, и назвали свой город Ур. Возможно, есть обоснование такому совпадению. Вторая гипотеза связана с образованием ила. Для того чтобы создался слой толщиной в три метра, вода в этом месте должна быть долгое время на уровне по высоте больше 8 метров.