Папюс - Генезис и анализ масонских символов

• Название: Генезис и анализ масонских символов
• Автор: Папюс
• Жанр: Эзотерика

Наиболее подробное и скрупулезное исследование масонства и его роли в современном мире сделал никто иной, как самый ярый и самоотверженный защитник и апологет масонства – мистик, оккультист, мартинист и по совместительству врач и практикующий хирург д-р Жерар Энкосс. Несмотря на то, что его монография вышла более 100 лет тому назад, она не потеряла своей ценности и необходима для любого религиоведа, исследователя религиозных движений, политика, для любого, интересующегося тайными нитями современной политики в России и во всём мире.

---

Д-р Жерар Энкосс (Папюс) 33-ья, 90-ая, 96-ая Генезис и развитие масонских символов или То, что должен знать мастер

От издательства

Масон Папюс, как буревестник Октябрьской революции

Для издательства, избравшего своим основным нравственным принципом издание православной и полезной читателю энциклопедической и общеобразовательной литературы кажется известным риском издание столь одиозной книги, как довольно редкий труд видного оккультиста и мартиниста конца XIX– начала ХХ века Жерара Энкосса, более известного в эзотерических кругах, как доктор Папюс. Эта работа стоит особняком от его каббалистических и эзотерических сочинений, она не касается астрологии и магии, гаданий и прочих загадочных и странных, закрытых для непосвященного ума наук, однако это до сих пор – в высшей степени важная и актуальная для российского читателя книга, которая доподлинно, из уст правоверного масона приоткрывает перед нами истинную подоплеку важнейших событий прошлого века и проливает свет на историю не только нашей страны, но и всей довоенной Европы.

Впервые в России эта работа, которая в оригинале по-французски называется «Ce que doit savoir un maitre Maçon» (букв. «То, что должен знать мастер-каменщик») вышла в 1911 г. под невинным названием «Генезис и развитие масонских символов». Учитывая, что в те годы в обществе издавалось предостаточно оккультной и символистской литературы, можно предположить, что она была благополучно забыта в период последовавших затем войн, разброда и шатаний в российском, а затем и советском обществе. Вторично выйдя в Риге спустя 80 лет (в 1991 г. в издательстве «Моя библиотека», Рига), эта книга также не произвела фурора, поскольку столь туманная тема, как масонский символизм мало кого могла взволновать в империи, переживавшей очередной развал.

Теперь же, перечитывая эту книгу в стране, которая строит уже третью по счету империю, мы убеждаемся, что до нас с вами ее читали другие люди, гораздо ближе нас стоявшие к власти, и читали ее архивнимательно.

Без тени застенчивости и с откровенностью деревенской пастушки, признающейся сельскому кюре в потере невинности, прославленный оккультист рисует перед нами картину грандиозной организации, которая, подобно спруту опутала весь историко-культурный атлас нашей планеты, проникнув в самые дальние ее уголки, и поддерживающую тесную связь между самыми отдаленными своими анклавами. Смутные байки о некоем всеобщем тайном всепланетном правительстве, которые иногда всплывали в печати и вновь исчезали в небытие, нашли в этой работе свое блистательное и откровенное подтверждение.

Происходя от древнеегипетских жрецов и еврейских каббалистов, подхваченная эллинскими философами, затем гностиками и пифагорейцами, нашедшая опору в средние века на Западе в рыцарях Храма, а на Востоке в исламских дервишах и в учении суфиев эта организация была на протяжении тысячелетий совершенно свободна от шор религиозности и суеверий.

Она веками имела верных и преданных агентов при дворах королей и пап, султанов и падишахов, курфюрстов и императоров. Она не мешала миру поступательно развиваться, вести завоевания, развивать науки и искусства. Причину этого объясняет нам Папюс: принадлежность к одной организации вовсе не исключает соперничества между отдельными её ложами (отделениями). Более того, его книга прозрачно намекает нам на то, что причины Первой мировой войны (на которой, кстати, погиб и сам Папюс) кроются в соперничестве шотландских лож с германскими и французскими, которые поставили себя в изоляцию от них своей алчностью и внутренней грызнёй.

Дальнейшее описание Папюсом масонских символов и ритуалов принятия неофитов в масонское достоинство демонстрирует нам, что вся тщательно разработанная масонами система символов (от пятиконечной звезды, до серпа и молота, пионерского галстука и красного знамени) и схема посвящения неофитов в степень (октябрёнок – пионер – комсомолец – кандидат в члены КПСС—3 рекомендации – собеседование – член КПСС – член завкома – член бюро и далее по градусам) была принята большевиками от масонов изначально в готовом виде и подверглась лишь незначительной переделке. В частности была вычеркнута религиозно-христианская составляющая масонства (светлой целью была объявлена «борьба за мир во всем мире» и абстрактное «счастье всего человечества»), монотеизм заменен атеизмом, на место теократии пришла партократия, т. е. служение не власти абстрактного Бога, а интересам одной монолитно сплочённой вокруг лидера партии, линия которой хоть и колебалась, но имела некий основной незыблемый стержень (самую правильную на свете идеологию – марксизм-ленинизм). Более того, в нетленной точности с масонского ритуала были списаны основные принципы социализма («от каждого по способностям, каждому по труду», «пролетариат как гегемон революции», «Грабь награбленное»), и даже обращение в среде однопартийцев (оказывается, обращение «товарищ» в среде масонов настолько привито, что масоны зовут «товарищами» не только друг друга, но даже и предателей и отступников от своего ордена; букв «товарищ не понимает»).

Типовые беседы, приводимые Папюсом в качестве образцов, напутственных слов для обрабатывания неофитов, являются классическими образцами нейролингвистического программирования. Примерно такие же, наверняка, имелись и в арсенале КГБ для вербовки будущих стукачей. Между прочим, Папюсом проводится мысль о том, что временной фактор является вовсе не главенствующим в действиях этой организации, ибо человеческое тело тленно, а истинные цели организации нацелены вперед на тысячелетия и ведомы лишь ее главным адептам.

Описанная им организация вовсе не чужда достижениям науки и не только преподаваемым в университетах, но и эзотерическим, причем активно пользуется достижениями и явных наук, и тайных, кстати, без излишнего мистицизма. Магический оберегающий щит, воздвигнутый над Гитлером и ставший препятствием для всех покушений против него – очевидный тому факт, как и то, что на всякую силу находится контр-сила.

Мы не можем назвать истинного имени этой организации. Совершенно очевидно, что тамплиеры, масоны, розенкрейцеры, иллюминаты – это столь же частные ответвления главного ствола, каковыми в Африке являются люди-леопарды, а в Тибете – секта бон-по.

Нам неизвестны ее цели и задачи. Очевидно лишь, что для их достижения адепты не брезгуют никакими средствами, для них не существует ни моральных, ни этических запретов. Скажем, стирание с лица земли целых народов ради «улучшения» демографической ситуации в отдельной местности – как раз в их духе; теперь очевидно, кому была выгодна организация страшного голода 30-х годов на Украине и переселение целых народов за Урал. Подъем народных масс на организованное сопротивление власти – также один из расхожих приемов этой организации и теперь становятся понятны истоки многочисленных «цветочных» революций во внешне вполне благополучных странах. Напрасно наши доморощенные юдофобы вещают о некоем международном еврейском заговоре и приплетают сюда «Протоколы сионских мудрецов». Заговор, конечно, был, но теперь совершенно очевидно, что еврейского в нем было немного – ровно столько, насколько масоны используют еврейскую каббалу или философию. Евреев в Коминтерне всегда было предостаточно, но, в настоящей работе, написанной в 1908 году, количество масонов в Западной Европе оценивается в астрономическую цифру – 20 с лишком миллионов особей, и это только «правильных» масонов, т. е прошедших все ритуалы и исполняющих все требования ритуала. Поэтому совершенно не удивительно, что большевистское движение нашло себе стольких сочувствующих в Европе уже в 20-30-х годах ХХ века, а торжество «красного террора» было заботливо снивелировано западными СМИ. Запад с интересом наблюдал за экспериментом, затеянном пришедшими к власти русскими масонами! Массовые расстрелы, чистки 30-х годов, Беломорканал и ГУЛАГ – всё это вполне согласовывалось с масонскими принципами «возмездия за Хирама» и тотального мщения всем за всё, что так красочно и подробно описывает Папюс.

Уничтожение по принципу классовой принадлежности – это было так по-масонски (кстати, уничтожались и сами масоны, в частности, в сталинских лагерях сгинул первый редактор ее русского перевода Мобес, знаменитый автор русской «Энциклопедии оккультизма» – известный по инициалам Г.О.М.).

Правда, западникам русские родственнички показались чересчур уж амбициозными – в скором времени в большевизме ничего не осталось от масонской теософии, кроме обращения «товарищ» и символов – звезды да красного знамени. Подменив масонскую теософию диалектическим материализмом, отказавшись от финансовой опеки Запада, коммунисты оказались один на один с беспомощностью марксовых экономических теорий и врожденной порочностью бесконкурентной экономики. Плановая масонско-социалистическая экономика идеально работала в период войны, но оказывалась абсолютно несостоятельной перед лицом длительного периода мирной жизни. Из первоначально задуманного «ордена меченосцев» революции партия коммунистов превратилась в группку стяжателей, сломав тем самым главный принцип «вольных каменщиков» – в допуске к власти не давать никакого предпочтения классам и кастам. Конец правящей в СССР партийной касты был предопределен уже в 1988 году, когда народ уверился в моральной несостоятельности власти и оставшиеся советской империи 3 года она и впрямь провела в положении «колосса на глиняных ногах».