Светлана Левит - Культурология: Дайджест №1 / 2011

• Название: Культурология: Дайджест №1 / 2011
• Автор: Светлана Левит
• Жанр: Культурология
• Год: 2011
• ISBN: 2011-1

В сборнике рассматривается комплекс следующих проблем: теория культуры, архив эпохи, философия культуры, социология культуры, диалог культур, психологические подходы к литературе и искусству, культура повседневности, лексикон культурологии.

---

3

Франк С.Л. Духовные основы общества. – М.: Республика, 1992. – 511 с.

4

Там же. – С. 105.

5

Там же.

6

Там же. – С. 106.

7

Там же.– С. 107.

8

Там же. – С. 108.

9

Там же. – С. 108.

10

Там же.

11

Там же. – С. 109.

12

Там же. – С. 112.

13

Там же. – С. 113.

14

Там же. – С. 114.

15

Там же.

16

Там же.

17

Мур Дж. Принципы этики. – М.: Прогресс, 1984. – С. 275.

18

Там же. – С. 277.

19

Там же. – С. 277.

20

Там же. – С. 301.

21

Стрэчи Л. Королева Виктория. – Ростов н/Д.: Феникс, 1999. – 352 с.

22

Там же. – С. 117.

23

Там же. – С. 161–162.

24

Митрополит Кирилл. Свобода и ответственность: В поисках гармонии. – М.: Изд-во Моск. Патриархии, 2008. – С. 157.

25

Там же. – С. 158.

26

Материалы симпозиума «Этика, мораль, нравственность: К 40-летию этико-философской школы Тюмени». – Тюмень: РИЦ ТГИИК, 2006. – С. 33.

27

Митрополит Кирилл. Указ. соч. – С. 161.

28

Там же. – С. 160.

29

Там же.

1

История литератур Латинской Америки. – М.: Наука, 1985. – Кн. 1: От древнейших времен до начала Войны за независимость. – 671 с.; История литератур Латинской Америки. – М.: Наука, 1988. – Кн. 2: От Войны за независимость до завершения национальной государственной консолидации (1810–1870-е годы). – 650 с.; История литератур Латинской Америки. – М.: Наука, 1994. – Конец XIX – начало XX века (1880–1910-е годы). – 620 с.; Iberica americans. Культуры Нового и Старого Света XVI–XVIII вв. в их взаимодействии. – СПб.: Наука, 1991. – 288 с.

2

Iberica americans. Механизмы культурообразования в Латинской Америке. – М.: Наука, 1994. – 222 с.

3

Paz О. El laberinto de la soledad. – México: Los presentes, 1981. – Р. 47–48, 57–58.

4

Мамардашвили М.К. Другое Небо // Три каравеллы на горизонте. – М.: Междунар. отношения, 1991. – С. 42.

5

Латинская Америка и мировая культура. – М.: ИЛА РАН, 1995. – Вып. 1. – 216 с.

1

Лукач Д. Теория романа // Новое лит. обозрение. – М., 1994. – № 9. – С. 22.

2

Там же. – С. 38.

3

Там же.

4

Там же. – С. 53.

5

Там же. – С. 63.

1

Шеллинг Ф.В.Й. Соч.: В 2 т. – М.: Мысль, 1987. – Т. 1. – С. 426.

1

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М.: Мысль, 1979. – С. 246. Насколько указанное определение в действительности является платоновским – сказать трудно. Скорее всего, описанная здесь ситуация восходит к околоплатоновскому школьному диалогу «Определения» (см.: Платон. Диалоги. – М.: Мысль, 1986). В нем человек характеризуется как существо «бескрылое, двуногое, с плоскими ногтями»; причем далее следует важное уточнение: «Единственное из существ, восприимчивое к знанию, основанному на рассуждениях (logoi)» (Определения, 415 а). То, что Диоген из Синопа «не заметил» этого довольно важного уточнения, – вполне объяснимо. Еще Платон обращал внимание на определенный изъян в диогеновой способности зрения: «Чашу я вижу, а идею чаши, или чашность, – нет», – говорил Диоген. – «Чтоб видеть чашу, – парировал Платон, – достаточно глаз, чтоб видеть “чашность”, необходимо иметь еще и ум» (См.: Диоген Лаэртский. VI, 53).