Коллектив авторов - Новые молодежные движения и солидарности России

• Название: Новые молодежные движения и солидарности России
• Автор: Коллектив авторов
• Жанр: Политика
• Год: 2011
• ISBN: 978-5-88866-430-8

В сборнике представлены эссе и статьи студентов и начинающих исследователей, в фокусе которых разного рода молодежные сообщества – религиозные, культурные, спортивные, интеллектуальные и другие. В молодежной среде первого десятилетия ХХI века произошли серьезные изменения, появились новые культурные и социальные формы выражения молодежных поисков и экспериментирования. Статьи данного сборника посвящены некоторым из них. Книга является первой в серии публикаций, представляющих ход и результаты проектов о молодежных культурах и солидарностях, выполняемых в рамках программы Фундаментальных исследований НИУ ВШЭ под руководством Елены Омельченко (Центр молодежных исследований НИУ ВШЭ (Санкт-Петербург), НИЦ «Регион» УлГУ (Ульяновск)).

Книга предназначена для студентов, аспирантов, преподавателей, ученых, специализирующихся в социальных науках и интересующихся молодежным активизмом.

Сборник подготовлен в рамках проектов «Новые социальные движения молодежи» и «Молодежные солидарности в локальной и глобальной перспективе: экономика, политика, культура» Программы Фундаментальных Исследований НИУ ВШЭ в 2010–2011 годах.

---

В самой группе стараются следить, чтобы все права в ней распределялись независимо от пола. Девушки состоят в администрации группы. Однако авторы-мужчины всё же признаются, что создание демотиваторов им удаётся лучше, чем девушкам: «Конечно же, в демотивационных кругах есть и женщины, и мужчины. Никакой дискриминации нет. Однако, вынужден признать (не в обиду женскому полу), что лучшие, признанные, демотиваторщики – в основном, мужчины. Я, например, в ученики брал почти всегда только девушек. Но достичь таких высот, как мужчины, не получается у женского пола, просто в силу, видимо, психологических особенностей. Ну и всё же… среди девушек есть прекрасные методисты и уважаемые авторы, хоть мало, но есть». Статистика профайлов участников «Демотиваторы. ру» также свидетельствует в пользу мужчин. Их зарегистрировано почти на 10 тысяч больше, чем женщин: 27461 против 16812. Тем не менее, в специальном альбоме группы «Доска почёта» уже традицией стало посвящать специальные постеры девушкам, которые сами являются авторами. Например, для модератора Марины Беляковой (nick-name Marik) авторами-мужчинами сделаны демотиваторы с подписями: «Луч света в тёмном царстве», «Marik – она всегда знает как лучше», или автору Наталие Воскобойник – демотиватор «Разве она виновата, что всегда права?», Белене Дурындон – «Белена Дурындон – до того неприятно выглядит, что приятно посмотреть», Екатерине Суховий – «Девушки, начиная с Евы, любят ставить вопрос ребром» и другие. Сами девушки, принимавшие участие в интервью, уверены в том, что скоро им удастся найти собственный неповторимый стиль в создании демотиваторов. Пока свою заслугу они видят в придании работам «определённого психологизма» и «нужного философского настроя». Именно они чаще вносят мотивы социальной рекламы в демотиваторы. Кстати, поведение мужчин они вовсе не рассматривают в качестве приоритетных тем для творчества. Итак, демотиваторы стали для молодёжи не только новым сетевым развлечением, вокруг них сложилось целое интернет-сообщество, обладающее весьма строгими правилами и подвижной структурой. Существующие правила касаются, прежде всего, процесса создание демотиваторов, однако они практически не распространяются на поведение в группе и характер складывающегося там обсуждения. Исследуемая группа «Демотиваторы. ру», с одной стороны, представляет собой свободную творческую «тусовку», а с другой – привлекает к себе возможностью поспорить со сверстниками на самые волнующие темы – о любви, дружбе, жизненном предназначении и т. п. Участником группы может стать любой желающий и при этом не нужно создавать собственные демотиваторы, если на это не хватает талантов. Однако у авторов есть больше шансов пробиться в число её модераторов и администраторов. «Демотиваторы. ру» существуют только два года, но за это время у группы успел сложиться собственный стиль общения, появились символические герои, вроде Даши из Владивостока, Пакона или Котэ. Многие из заданных в группе тем и развивающиеся в них дискуссии выглядят как попытка «старичков» найти собственные ценностные ориентиры и на этой основе выработать не только советы по созданию демотиваторов, но и своего рода моральный кодекс для их авторов. Ещё данное сообщество интересно тем, что предлагает своим участникам особую форму самовыражения через те образы, которые явно не стоит копировать в реальной жизни. Такой способ конструирования собственной идентичности «от противного» давно известен социологам. Однако в основном он изучался на примерах этнических или криминальных сообществ, где с его помощью воспитывается чувство превосходства над другими и показывается необходимость полного дистанцирования от всех, кто попадает в ранг «чужих». В демотиваторах заложен аналогичный принцип – нарисовать ту желаемую социальную реальность, в которой нет вызывающих неприятия персонажей. Вместе с тем, это не приводит к маргинализации участников этой группы. Как показывают интервью, у многих из них сформировался, пусть и критический, но все же позитивный взгляд на мир. Антигерои из постеров по-настоящему не воспринимаются как враги, а представляются как неотъемлемый элемент окружающей действительности. Демотиваторы оказались удобной для молодёжи формой выражения своего недовольства: в них есть и юмор, и злободневность, а главное – создание таких плакатов – как форма творчества, доступно многим, ведь авторство здесь трактуется самым широким образом.

Список литературы

1. Пипенко М. Феномен молодежных виртуальных «фановских» практик // Журнал социологии и социальной антропологии. Т. 9. № 1 (34). 2006. С. 139–150.

2. Шикула Д. Интернет-сообщества как субъекты, формирующие глобальную информационную среду: понятие, происхождение, типы // RELGА. Научно-культурологический журнал. № 10 (№ 132). 2006. URL: http://www.relga.ru/Environ/WebObjects/tgu-www.woa/wa/Main?te xtid=1055&level1=main&level2=articles

Санкт-Петербургский паркур в трех измерениях: практики, пространства и смыслы Зиновьев Алексей

В статье представлены результаты исследования, где была предпринята попытка провести «многомерный» анализ такого «альтернативного спорта» как паркур. Исследование было проведено в Санкт-Петербурге, что, безусловно, повлияло на полученные результаты. Большой город дает большие возможности, но в тоже время оказывает более сильное влияние со стороны государственных и коммерческих структур. В работе рассматриваются теоретические рамки исследования городского пространства с точки зрения анализа новых спортивных практик. А также описываются три основных направления современного паркура в Санкт-Петербурге.

В данной публикации использованы результаты, полученные в ходе выполнения проекта «Новые социальные движения молодежи», выполненного в рамках программы Фундаментальных исследований НИУ ВШЭ в 2010 году. Фотографии представлены Федерацией Parkourcity. Официальный сайт: http://pkcity.ru/, группа вКонтакте: http://vkontakte.ru/ parkour_city.

Ключевые слова: молодежные сообщества, альтернативный спорт, паркур, идеология, духовное и физическое развитие

Введение

Субкультурный подход к изучению молодежи в последнее время подвергается серьезной критике, которая сводится к невозможности его применения в современных социальных условиях. Собственно, даже в начале своего становления субкультурный подход уже содержал в себе ряд ограничений, мешающих исследователю увидеть «полную картину». Как отмечает Омельченко Е., «подобные теории были ограничены классовым подходом, измерением субкультурности через девиантные/делинквентные бунты молодежи против семейно-соседского происхождения, гендерной и этнической слепотой (фокус на белых, гетеросексуальных мужчинах), евро-и западоцентризмом» [Омельченко, 2004]. Но, несмотря на все недостатки, субкультурный подход продолжал использоваться исследователями при изучении молодежи. Однако, сейчас все большее число ученых отказываются от него и ищут новые теоретические концепты, позволяющие уйти от жестких рамок субкультур, например, такие как «солидарности» [Золотухин, 2010]. С другой стороны, к отказу от субкультурного подхода «подталкивает» сама «социальная реальность». Современные молодежные движения отличаются крайней неоднородностью, где под неким общим «ярлыком» могут скрываться различные практики, смыслы, идеи и философия. Применялся субкультурный подход также и в исследованиях, анализирующих различные молодежные спортивные практики, но сейчас исследователи вынуждены искать новые теоретические постсубкультурные подходы и для изучения спорта [Wheaton, 2007]. Определенным вызовом для применения субкультурного подхода к спорту стало появление новых практик, которые не могли быть вписаны в рамки «традиционного» спорта. В социологии существует ряд терминов для обозначения таких практик: «новый спорт», «альтернативный спорт», «экстремальный спорт», «постмодернистский спорт», «постиндустриальный спорт», «панический спорт» (panic sport), «спорт стиля жизни» [Wheaton, 2004]. У этих новых спортивных практик есть определенные общие черты. 1. Это явления нового времени; в них делается акцент на «широком участии» населения, а не на его наблюдении за процессом (например, как это делается при просмотре футбольного матча). 2. Они основываются на потреблении новых объектов (например, досок для сноуборда, скейтбордов, BMX и так далее). 3. Требуют от своих «приверженцев» времени, денег, следования определенному стилю жизни, социальной идентичности. 4. У них есть специфическая идеология, сочетающая в себе веселье, гедонизм, самореализацию, свободу, экстрим и сопротивляющаяся попыткам институционализации, коммерциализации, регулированию. 5. В них наблюдается преобладание представителей среднего класса, белых и жителей западных стран. 6. В большинстве случаев эти практики неагрессивны и в них доминирует индивидуализм. 7. «Местами потребления» этих практик являются пространства на «свежем воздухе», а в некоторых случаях происходит адаптация или переопределение городского пространства [Wheaton, 2004]. Стоит отметить, что эти практики постоянно находятся в фокусе СМИ, «питающихся» их зрелищностью и яркостью, а также торговых корпораций, снабжающих представителей этих культур определенными товарами-атрибутами или использующих их образ в торговле. Очевидно, что для описания этих новых спортивных практик необходимо учитывать все множество различных «элементов», из которых они состоят, оценивать различное воздействие на эти практики и те изменения, которые происходят в них со временем. Другими словами, увидеть объект исследования с разных сторон, а не смотреть лишь на «фасад».