Эдуард Казанцев - Эволюция духа

• Название: Эволюция духа
• Автор: Эдуард Казанцев
• Жанр: Философия
• Год: 2014

Проведен анализ, с позиций Науки, эволюции наших представлений о религиозно-философском понятии «Дух». Одновременно анализируется возможность объяснить нерешенные вопросы современной космологии путем введения понятия «мыслящего» скалярного поля – «биологического» вакуума (Сознания). В итоге сделана попытка объединить эти два понятия – Духа и Сознания и представить их роль в будущей судьбе нашей Цивилизации.

Для широкого круга читателей, студентам, аспирантам и научным работникам естественного и гуманитарного профиля.

---

Эдуард Казанцев Эволюция духа

Предисловие

Предметом нашего исследования является понятие «Дух». Задача исследования – проследить, с позиций Науки, эволюцию наших представлений о религиозно-философской интерпретации этого понятия.

Обычно понятие «Дух» относят к области Религии. В настоящее время насчитывается большое количество религий, истоки которых уходят далеко в древность и, как правило, они представлены в виде мифов, преданий и сказаний. Основой той или иной религии, в лучшем случае, служат древние тексты без определенного автора и даты написания.

Альтернативой Религии выступает Наука. В отличие от Религии, традиционная Наука единственна, со строго определенной областью своего применения и опирается на достаточно прочную основу экспериментальных фактов и наблюдений, которые могут быть повторены любое количество раз, в любом месте и в любое время. Обязательным атрибутом Науки являются теоретические построения, как правило подкрепленные непротиворечивым математическим аппаратом. К сожалению (а может – к счастью), научные теории не являются абсолютными и постоянно уточняются, улучшаются, меняются с появлением новых фактов и новых научных гипотез. Как Наука, так и Религия по своей природе консервативны, иначе бы и та и другая быстро развалились (что мы и наблюдаем в последнее, «демократическое» время).

Дискуссию между Религией и Наукой официально предпочитают вести на нейтральном поле – философском, которое с самого начала разделилась на два враждебных лагеря – идеализма и материализма. Философия пытается без помощи эксперимента и математики, чисто умозрительно, выяснить главный для нее вопрос: есть Бог или нет?

В последнее время религиозная философия пытается использовать достижения Науки (и весьма успешно, особенно в космологии), трактуя добытые Наукой факты в свою пользу. Научная философия тоже не устояла от соблазна поискать (что она постоянно и делает) в Религии источник своих «начальных условий», или, используя терминологию противника, – источник «Всего Сущего».

Таким образом, появились серьезные предпосылки симбиоза этих двух, некогда враждующих, концепций. Данный симбиоз происходит главным образом в области понятия «Дух», которым мы и займемся здесь. В самой Религии понятие «Дух» обсуждается достаточно подробно, но в Науке, таких попыток пока не наблюдалось, хотя в Космологии робкие попытки делаются.

Однако, следует помнить, как заметил И.Розенталь [24], что «едва ли в какой-либо еще науке существует большая путаница в терминологии, чем в космологии». Поэтому смешение понятий Религии и Науки может привести к еще большей путанице и нам придется все время оправдываться за те или иные термины. Но есть надежда, что это не

заслонит основную идею нашего исследования: Дух – это эволюционирующее, особое, космическое, «биологическое» поле.

Отзывы и замечания можно присылать на e.mail:

[email protected].

Глава 1 Понятие Духа в Религии

Первая наша задача – проследить, как возникло и менялось представление о Духе на протяжении многовековой истории религий. Этот анализ мы проведем на примере основных мировых религий: индуизма, зороастризма, буддизма, христианства и ислама в хронологическом порядке их возникновения.

1.1 Краткая истории религий

1. Индуизм – древнейшая (20 в. до н. э.) религия, третья по численности ее последователей в настоящее время (почти 1 млрд. человек), поэтому ее можно отнести к мировым, тем более что индуизм находит все больше и больше своих поклонников в разных странах мира.

У индуизма нет персонального автора, оно основано на древних текстах: Веды, Упанишады, Пураны и др. Индуизм представляет собой семейство самых разнообразных философских систем и верований, основанных на монотеизме, политеизме, пантеизме, монизме и, даже, атеизме. Индуисты верят в то, что дух (или душа) является вечной, изначальной, истинной сущностью каждого индивида.

Истоки индуизма кроются в ведизме. Своё название ведизм получил от слова «Веды». Базой для развития ведизма послужили верования праиндоевропейцев (ариев). Предположительно, ведизм возник в среде индоарийских племён (регион Восточного Пенджаба) и принесён последними на территорию индийского субконтинента на рубеже II–I тысячелетия до н. э., впитав в себя остатки религии дравидов. Ведизм постепенно перешёл в брахманизм: жрецы стали доминирующим классом, что повлекло за собой трансформацию идеологии.

Характерная черта ведизма – обожествление сил природы, часто в мифологических образах. Большое значение имеют магические обряды. Была хорошо развита ритуалистика, существовали различные типы жрецов.

Наиболее почитаемыми богами ведийского пантеона были Варуна, Индра, Агни и Сома. Объективное изучение ведизма в чистом виде практически невозможно. Единственным документом для изучения ведийской религии являются ранние части Вед. Чёткой иерархии богов также не существует.

Общим для всех индусов является учение о перевоплощении душ, по которому душа человека после его смерти воплощается в новую телесную оболочку растения, животного или человека. Благоприятный или неблагоприятный характер нового воплощения души, по представлениям индусов, зависит от кармы – воздаяния за совершенные поступки. Высшей религиозной целью считается достижение избавления от цепи перерождений – мокша.

Разработка и обоснование путей и средств достижения мокши составляет главное содержание различных религиозно-философских учений индуизма. Наибольшее значение среди философских школ индуизма, имеет идеалистическая система веданта в её нескольких вариантах. Конечной и высшей основой бытия в веданте провозглашается духовная реальность – Брахман, конкретный же эмпирический мир объявляется неистинным, видимостью, иллюзией (майя), игрой Брахмана; поэтому подлинный смысл жизни состоит в постижении этого духовного абсолюта, в слиянии с Брахманом индивидуальной души, которые якобы едины, но из-за незнания, невежества считаются большинством самостоятельными реальностями. С этой позиции веданта считает практическую религию также неистинной, заблуждением, однако она находит и оправдание для неё, считая её уделом непосвящённого ума, одним из способов (низшим) приближения к абсолюту, одним из возможных путей его постижения: через эмоциональную преданность и любовь к богу, через знание, размышление об истинных принципах бытия, даваемое ведантой, наконец, через мистическую медитацию, достигаемую с помощью йогической практики. В религиозной же философии индуизма выдвинута идея триединства (тримурти): имеющий абстрактный характер – Брахман (в качестве бога его культ в Индии почти неизвестен) и два главных бога индуизма – Вишну и Шива, где первый выступает творцом Вселенной, второй – её охранителем, третий – её разрушителем.

Конечные цели духовной практики индуизма:

а) осознание единства с богом;

б) возвращение в его обитель;

г) осознание единства всего бытия;

д) осознание своего истинного «я»;

е) достижение совершенного умиротворения;

ж) полная свобода от материальных желаний.

По учению индуизма, мы живём в период, когда на смену эпохе Рыб приходит эпоха Водолея. Для материалистической науки это мало что значит, в эзотерических же кругах этому факту придаётся большое значение. Считается, что астрологическая эра влияет на тонкий психологический план человечества, определяя духовные и нравственные ориентиры. Это приводит к изменениям в религиозных воззрениях и распространению новых религиозных культов. Так на эпоху Рыб приходится становление христианства и ислама, а запомнилась она религиозным догматизмом, слепой верой и тоталитаризмом, что и привело к появлению в эту эпоху такого феномена как религиозные войны.

На смену эпохе веры приходит эпоха знания. Эра Водолея должна привести к научному переосмыслению древних сакральных знаний, породить синтез всех религий и освободить умы от невежества и иллюзий. Некоторые старинные тексты прямо пророчествуют об этом. Так в священной книге каббалистов «Зохар» сказано: «Все небесные сокровища и тайны, над разгадкой которых бились многие поколения, будут найдены и разгаданы в эру Водолея». Наука и Религия, разделившиеся в эпоху Рыб на два антагонистических лагеря, снова сольются в одно мировоззрение.

Древнее течение мысли, сочетающее в себе одновременно и научные и религиозные представления о мире, часто называют ведизмом, а цивилизацию, обладавшую этими знаниями, ведической.

2) зороастризм (12 – 8 вв. до н. э.) – религия, основанная на свободном нравственном выборе человеком благих мыслей, благих слов и благих деяний. Зороастризм содержит как монотеистические, так и дуалистические черты, являясь на самом деле оригинальной попыткой унификации политеистической религии под культом единого верховного бога. Священная книга зороастризма – Авеста. В духовной практике требуется пятикратная (в сутки) молитва. Учение зороастризма содержит девять основ: