В. Пронин - Риторика. Шпаргалка

• Название: Риторика. Шпаргалка
• Автор: В. Пронин
• Жанр: Языкознание
• Год: 2009

Информативные ответы на все вопросы курса «Риторика» в соответствии с Государственным образовательным стандартом.

Доступность изложения, актуальность информации, максимальная информативность, учитывая небольшой формат пособия, – все это делает шпаргалку незаменимым подспорьем при подготовке к сдаче экзамена.

---

В. С. Пронин Риторика. Шпаргалка

1. Речь как искусство слова

По мнению Платона, риторика как учение есть сноровка, т. е. умение, ловкость, ему можно научиться, развить в себе способность говорить красиво.

Риторика как обучение сноровке и есть мастерство красноречия. Мастерство красноречия в условиях демократии не только полезно, но часто и просто необходимо. Навыки публичной речи помогают защититься и в условиях повседневной жизни, и в случае форс-мажора, например в судебной борьбе. Сноровка в красноречии помогает убедить сограждан, согласиться на предложения.

Платон доказывает, что обществу и частному лицу может быть нанесен вред тем, что такие риторы, как Горгий, исповедуют так называемую практическую мораль.

По мнению Платона, надо, чтобы не практическая, а духовная мораль управляла речевыми поступками.

Для этого необходимы вдумчивость и мораль не только ораторов, но и общества в целом.

Сократ у Платона и сам Платон предпочли речевую карьеру – карьеру философа-педагога.

Платон дает риторике как искусству слова новый смысл.

В практике диалогов он устанавливает иной вид речи, не свойственный ораторской софистике и эристике.

Дополнительно к речи в собрании или в суде, где особенно важен результат, устанавливается иной вид речи – диалектика. Диалектика у Платона содержит в себе элементы полемики. Эти отношения представлены схемой.

Цель красноречия и ораторства зависит от нравственности оратора.

Неэтичные ораторы, по словам Платона, уподобляются людям, таскающим воду в дырявый сосуд решетом.

Понимание этики может быть разным. Ученик Горгия Калликл смело противопоставляет человека толпе, лучших людей – худшим и говорит, по-видимому, справедливо, что толпе свойственно подавлять лучших, если они идут против нее.

В понимании Горгия, Калликла и Пола лучшим может быть назван Архелай, властитель Македонии, который убил законных наследников и своих родственников, завладел властью. Он теперь может делать что угодно и поэтому счастлив.

Платон говорит, что это несчастный человек, так как он сотворил несправедливость.

Критерии счастья и цель стремлений у Горгия и его последователей – завладеть властью и богатством, чтобы удовлетворять свои желания и прихоти, у Сократа же счастье и цель жизни состоят в справедливости и достойной жизни не в ущерб другим, отсутствии своеволия.

2. Основные этапы развития риторики: от искусства к науке

В истории европейской риторики выделяются следующие этапы:

1) древнегреческая риторика (софисты, Платон, Аристотель, ораторы демократического полиса);

2) древнеримская риторика (Цицерон, Квинтилиан, риторика времен раннего христианства);

3) средневековая европейская риторика;

4) новые европейские риторики (XVI–XIX вв.);

5) неориторики (ХХв).

Риторика создала первую в истории человеческой гуманитарной мысли теорию речевой деятельности. Начало мировой риторики обычно связывают с греческой цивилизацией. Красноречие стало искусством в условиях рабовладельческого строя, который создал определенные возможности для непосредственного влияния на разум и волю сограждан с помощью живого слова оратора. Расцвет риторики совпал с расцветом афинской рабовладельческой демократии, когда ведущую роль в государстве стали играть три учреждения: народное собрание, совет пятисот, народный суд. Во всех трех учреждениях искусство живого слова играло существенную роль, помогая раскрытию сути дела и его успешному решению.

Как отмечают многие исследователи, с началом христианства в Риме риторика переживает тяжелые времена, однако по мере того, как риторика приспосабливается к нуждам теологии, происходит ее реабилитация. Именно в это время рождается гомилетика – теория церковного красноречия. Шагом вперед по сравнению с богословской риторикой была средневековая университетская лекция. Она, хотя и читалась в буквальном смысле этого слова прямо по книге, все же была обращена к явлениям и фактам реальной действительности, подчинялась законам знания.

Эпоха Возрождения знаменуется подлинным триумфом риторики, что объясняется возрождением античного идеала человека. Как только личность попадает в центр культуры, возникает риторический ренессанс. Характерной приметой дальнейшего развития средневековой риторики является ее «литературизация», отрыв от философии, логики и права.

Среди выдающихся ораторов этого времени следует назвать Яна Гуса (1369–1415) – ректора Пражского университета и религиозного проповедника, выступившего против монополии латыни.

В XX в. начинается период неориторики. К нашему времени в неориторике сохранились два аспекта:

1) организация языкового материала, ориентированная на современные проблемы аргументации;

2) аспект, связанный с развитием одного из разделов традиционной риторики – искусства украшения речи.

Возникает осознание того, что риторика должна входить в школьное гуманитарное образование. Практическая значимость риторики для поднятия речевой культуры общества на Западе достаточно очевидна, но в отечественной гуманитарной науке в XX в. риторика развивалась слабо из-за сложных политических условий.

3. Риторика как научный предмет

Риторика в настоящее время – это филологическая наука, изучающая способы построения художественно выразительной, направленной и определенным образом воздействующей речи.

В Средние века риторика вошла в число предметов, изучаемых в университетах и школах целого ряда стран, в том числе и в России. Знаменательно появление в России в XVII–XIX вв. большого количества учебников по риторике (красноречию, сладкоречию, витийству, теории словесности и т. д.).

В библиографии учебных книг по риторике около 150 наименований.

При этом первое из них – риторика митрополита Макария, датированная 1617–1619 гг., последняя же – риторика Д. Н. Овсянико-Куликовского 1923 г

Первым учебником по риторике на русском языке было «Краткое руководство к риторике на пользу любителей сладкоречия» (1743 г.) М. В. Ломоносова. Ранее риторика в России существовала лишь в рукописях на латыни и церковно-славянском языке.

Известно, что к середине XIX в. в России, как и во многих других европейских странах, риторика вытеснялась множеством смежных наук – теорией словесности (где предметом изучения являются главным образом художественная речь, тропы), а затем (конецXIX– начало XX вв.) культурой речи (где основным предметом изучения становятся нормы литературного языка). Возрождение риторики как самостоятельной науки началось в середине XX в.

В настоящее время риторика уже преодолела рамки, очерченные ее создателями изначально, она все более глубоко проникает в область, прежде находившуюся исключительно в компетенции поэтики.

Корме того, разрабатываются критерии невербальной риторики – характер взаимодействия мимики, жестов, голосовых модуляций, цвета и воздействие комплекса подобных явлений на человека.

Невозможно представить современную риторику вне лингвистики, герменевтики (науки о восприятии), семиотики (науки о способах обозначения и характере знаков), психологии, физиологии и дидактики.

Риторика изучалась и рассматривалась в трудах R Барта, работах Ю. М. Лотмана, Б. А. Успенского, коммуникативно-лингвистических исследованиях М. М. Бахтина. В 1958 г. вышел сборник статей «Об ораторском искусстве», в 1967 г. – сборник «Мастерство устной речи», в 1978 г. – издание «Античные риторики», включавшие труды Аристотеля, Деметрия, Дионисия Галикарнасского и др.

В настоящее время проблемам риторики посвящен значительный объем исследований и статей.

Полный библиографический справочник трудов, посвященных данной дисциплине, можно найти в журнале «Риторика», издаваемом с 1995 г.

4. Основные термины

Основными терминами, применяемыми при рассмотрении проблем риторики как науки, являются термины «этос», «пафос» и «логос».

Этосом принято называть условия, которые получатель речи ставит перед ее создателем (время, место, протяженность речи во времени и др.), этим и определяются содержание речи, ее тема или форма изложения.

Главным признаком «уместности» речи является ее тематика, при условии согласованности времени, места и протяженности речи во времени между всеми участниками речевой коммуникации. Пафосом принято называть намерение, замысел создателя речи, имеющего цель развить перед получателем речи определенную тему. Пафос ограничивается категорией этоса, т. е. может реализовываться лишь в пределах определенного места и времени. Немаловажным ограничением пафоса являются и словесные средства, которыми располагает отдельно взятый создатель речи.