Н. Копылова - Исцеление святыми местами

• Название: Исцеление святыми местами
• Автор: Н. Копылова
• Жанр: Религия
• Год: 2013

Книга «Исцеление святыми местами» представляет собой уникальное пособие для тех, кто, веруя в чудеса, которые дарует Господь, желает стать счастливее, духовнее, здоровее. Эта книга о монастырях и храмах, о пророчествах наиболее почитаемых православных святых и угодниках, о чудесных исцелениях, которые становятся следствием посещения святых мест. Здесь описываются такие удивительные явления, как мироточение и нетление мощей святых угодников, рассказывается о чудесах, происходивших и происходящих в святых местах, о правилах поведения в них, о подготовке собственного сердца к встрече с Божественным.

---

Чижова А.Р., Копылова Н.А Исцеление святыми местами

Введение

В истории человечества существовал только один период времени, когда люди не были подвержены болезням, – это время жизни Адама и Евы в Раю. Люди с кристально чистыми душами не знали телесных недугов. После изгнания на Землю в жизнь людей пришли и болезни.

Во все времена люди, одержимые различными недугами, искали и пути избавления от них. Еще в глубокой древности существовало представление о тесной связи состояния духа и здоровья тела. Люди со светлыми душами в меньшей степени страдали от различных недугов и исцелялись гораздо быстрее, чем те, чьи души были полны скверны, а жизнь – греховна. Современная наука подтверждает эти положения, приводя данные множества разнообразных исследований. Действительно, многие болезни, в том числе те, которые считаются неизлечимыми, человек получает в соответствии со своим внутренним настроем и духовным состоянием. Именно поэтому традиционная медицина часто оказывается бессильна там, где болезнь человека имеет глубокие корни в его душе. И исцеление от нее при помощи обычных лекарств невозможно. Ведь любое медицинское средство направлено на оздоровление тела, оно может лечить только внешние проявления болезни, которые видны невооруженным глазом, – пытаться облегчить боль или уменьшить воспаление. Но исцелить недуги человека, истинная суть которых – в болезни души, они не способны. Наука подтвердила то, что с давних времен было известно православному христианству: жизнь в грехе неизбежно влечет за собой гибель тела человеческого. Традиционно христианская вера понимает недуги телесные, как посланные Богом человеку по его грехам. Но ошибочно полагать, что болезнь должна служить только наказанием человека за его проступки. Как любящий родитель, наказывая свое провинившееся чадо, всегда старается объяснить ему неправильность его поступка и показать то, как следует поступать, так и Господь, в милости своей, никогда не карает людей слепо и бессмысленно. Любая болезнь служит вразумлению грешника, и истинным христианином принимается с благодарностью, так как показывает ему путь к спасению.

С этой точки зрения неверно отношение к болезни, как к чему-то фатальному, с чем нужно смириться, как к кресту, который человек будет вынужден нести всю свою оставшуюся жизнь. Православие отнюдь не поддерживает такой подход. Недаром весь Новый Завет полон рассказов о чудесных исцелениях, которые нес людям Иисус Христос. Каждый из нас в чем-то грешен. И если бы Господь стремился только карать грешников, он не наделил бы своего Сына таким бесценным даром – нести здоровье людям.

Он не благословлял бы своих угодников исцелять людей, даруя избавление от болезней по их молитвам. Не существовало бы чудотворных икон и не происходило бы избавление от страшных недугов людей, поклонившихся святым мощам. Поэтому нужно помнить о том, что Господь заботится о каждом своем чаде, и болезнь, постигшая человека, – это не причина впадать в уныние, а повод задуматься о том, что же в своей жизни этот человек делает не так.

Нередко человеку, особенно ведущему светский образ жизни, далекому от церкви, сложно разобраться в причинах своих недугов самому. Поэтому в помощь нам Господь посылает тех, кто может помочь правильно взглянуть на эту проблему. Испокон веков известны случаи дивных избавлений от болезней людей при обращении их к святыням христианства. Даром излечивать безнадежных, с точки зрения традиционной медицины, больных Господь наделял праведников своих в награду за их святость. Так, наказывая человека за его грехи, Бог, в бесконечной свой милости, открывает ему и пути избавления от болезней. И всегда путь это в православном христианстве лежит через обретения чистоты в душе.

Предания повествуют о муках, которые принимали святые угодники Божьи за веру христову, о тех самоистязаниях, которыми великие праведники искупали свои грехи. Но это отнюдь не означает того, что каждый православный христианин должен истязать и мучить себя физически. Ведь все очень хорошо осознают то, что нельзя бездумно рубить деревья, разрушать родники, убивать животных ради забавы. Это все творения Божьи и, с почтением относясь к ним, человек почитает в них и их Творца. Однако тело человеческое – такое же воплощение Божественного замысла, более того, человек поистине является венцом творения Всевышнего. Ведь только человек наделен частицей духа Божьего – бессмертной душой. А вместилищем духа Господня в человеке является его тело. Именно поэтому и тело человеческое нуждается в отношении не менее уважительном, чем все, что создал Всевышний. Поэтому забота о здоровье тела, о сохранности этого сосуда, наполненного самым драгоценным, что только может быть в этом мире, – эта одна из ответственейших задач человека.

Уважение к человеческому телу проходит через всю историю христианства. Ведь именно в телесном человеческом образе пришел на землю Спаситель человечества Сын Божий Иисус Христос. И его телесные муки и страдания послужили искуплением общечеловеческого греха. Таково было физическое воплощение замысла Господня. И в ежедневно совершаемом в храме таинстве Евхаристии простой хлеб и вино чудесным образом становятся телом и кровью Господней. Святое причастие – обряд очищение человека от скверны грехов – это принятие тела и крови Христа. Чудеса являет Господь и через святых своих угодников, тела которых после смерти не подвержены тлению и помогают людям исцеляться от самых разных болезней.

Поэтому каждый православный христианин должен ценить и беречь свое тело, как чудесное творение Господне. Однако ценить и беречь свое тело отнюдь не означает, что его необходимо постоянно нежить и ублажать. Ведь изнеженность не имеет ничего общего с физическим здоровьем. Весь образ жизни православного человека является образцом разумного отношения к своему телу. Воздержание от определенных блюд в пост и умеренность в еде в прочие дни, погружение в воду святых источников или окунание в прорубь на праздник Крещения Господня, долгие переходы во время паломнических путешествий или крестных ходов – все это способствует укреплению физического здоровья человека.

Самый страшный грех в представлении православного человека – это самоубийство. Но задумывается ли тот, кто затягивается очередной сигаретой или опрокидывает в себя очередную рюмку водки, что он сейчас впадает в этот грех, так как медленно убивает себя, разрушая свое тело? Поэтому в жизни истинно православного человека нет места тому, что традиционно называют вредными привычками и что так пагубно может сказаться на его здоровье. Очень трудно, да, наверное, и невозможно, отделить физические стороны человеческой жизни от ее духовного проявления. Поэтому, сознательно или нет, разрушая свое физическое здоровье, человек совершает тяжкий грех, так как проявляет слабость душевную. Поэтому бессмысленно врачевать только тело, даже в том случае, когда причина заболевания, казалось бы, лежит на поверхности. Начинать исцеление человека необходимо с поиска причины недуга в его душе. И христианская вера строится на том, чтобы помочь человеку обрести духовную чистоту и здоровье, ибо только так он сможет встать на путь истинного спасения и приблизиться к Богу.

Одним из первейших средств, к которым прибегает любой человек, оказавшийся в сложной ситуации, является обращение за помощью. Православный человек всегда помнит о том, что Отец Небесный видит его сложности и всегда готов помочь справиться с ними. Традиционным обращением к Богу, Пресвятой Богородице и святым угодникам Божьим служит молитва. Канонические обращения к Всевышнему и каждому святому сложились издавна и не являются секретом для любого христианина. Повторяя дошедшие из глубины веков до нас слова, каждый верующий вкладывает в них частицу себя, своей души и своей молитвенной помощи. И помощь эта обязательно приходит.

По всей Руси и за ее пределами разбросаны храмы и монастыри, славные тем, что в них в далекие годы или совсем в недавние времена подвизались святые праведники Божьи. Именно в этих святых местах благодать Божья ощущается с особенной силой. Сюда со всех концов земли стекаются православные паломники, которые жаждут поклониться святыням обители или храма, вознести перед ними свои молитвы, окунуться в атмосферу подлинного служения Господу. Таких мест много и в центре России и в ее

глубинках. Самыми известными местами паломничества можно назвать Дивеево, Троице-Сергиеву Лавру, Оптину пустынь, Соловецкий монастырь, остров Валаам. За пределами нашей страны большинство паломников стремятся посетить Святую Землю и Афонскую Гору – места, которые связаны с историей зарождения и становления христианства. В каждом монастыре или храме, славящихся происходящими в них чудесами и исцелениями, обязательно есть своя святыня. Это или чудотворная икона, одно обретение которой уже могло быть чудом, несущая людям избавление от множества страшных недугов и являющая другие чудеса. Это может быть частица мощей святого угодника Божьего, еще при жизни получившего в награду за свою праведную жизнь дар исцелять людей и продолжающего помогать людям после смерти. Издавна сложились традиции обращения к разным святым с просьбами о помощи в различных нуждах. Молитвы об исцелении православные люди возносят перед иконами Спасителя и Пресвятой Богородицы, обращаются за избавлением от болезни к святым Серафиму Саровскому, Святым врачам – бессеребренникам Косьме и Дамиану, святому целителю Пантелеймону, Святым Иоанну Предтече и Иоанну Кронштадтскому, женщины молятся святой мученице Параскеве, нареченной Пятница, и святому Давиду Гереджийскому и другим угодникам Божьим. До наших дней знамениты исцелениями, происходящими от них, мощи святого Александра Свирского, святого Николая Чудотворца и святого преподобного Серафима Саровского. Славны по всей России святые источники и озера, исцеляющие больных, испивших их целебной воды. Так Господь, наставляя и направляя своих чад, показывает им пути к исцелению не только от немощей телесных, но и от душевных недугов.