Елена Тростникова - Краткий православный молитвослов с пояснениями

• Название: Краткий православный молитвослов с пояснениями
• Автор: Елена Тростникова
• Жанр: Религия
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-88017-147-7

Книга, содержащая все главные православные молитвы, рассчитана прежде всего на читателей, еще не знакомых со строем церковной жизни и кругом вероучительных понятий. В ней разъясняются не только непонятные слова молитв, но и их назначение и смысл, раскрываются основы учения Церкви.

---

Краткий православный молитвослов с пояснениями

©Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2013

Все права защищены. Никакая часть электронной версии этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, для частного и публичного использования без письменного разрешения владельца авторских прав.

©Электронная версия книги подготовлена компанией ЛитРес

Молитвы утренние

Востав от сна, прежде всякого другого дела, стань благоговейно, представляя себя пред Всевидящим Богом, и, совершая крестное знамение, произнеси:

Во и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь[1].

В первой же молитве мы Бога – Троицу, Единосущную и Нераздельную: Отца, Сына и Святого Духа – просим благословить нас на предстоящие дела и на молитву Своим именем. Крестное знамение – знак Креста – мы полагаем на чело, чрево, правое и левое плечо, освящая им наши ум, внутренние чувства и силы. Три сложенных пальца означают веру во Святую Троицу, два согнутых – две природы: Божественную и человеческую во Иисусе Христе.

Затем немного подожди, пока все чувства твои не придут в тишину и мысли твои не оставят всё земное, и тогда произноси следующие молитвы, без поспешности и со вниманием сердечным:

Молитва мытаря́

Бо́же, ми́лостив бу́ди мне[2] гре́шному. (Поклон.)

Как образец истинной молитвы эти слова привёл в Своей притче Сам Господь Иисус Христос (Евангелие от Луки, 18, 9–14). Если у нас и есть добрые дела, они – долг наш пред Богом, а не заслуга; грехов наших несравненно больше, чем добрых дел, и только одно милосердие Божие может спасти нас.

Молитва предначинательная

Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, моли́тв ра́ди[3] Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́луй нас. Ами́нь.

И снова мы просим помилования от Бога, но, не надеясь на силу своих собственных молитв, призываем на помощь Матерь Божию и всех святых, которые молятся о нас и тем низводят на нас Божию любовь и милость.

Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Этими словами мы кратко прославляем Бога, воздаем Ему хвалу. С глубоким чувством, от всей души может быть произнесено это славословие во всех обстоятельствах жизни, в радости и скорби: Слава Богу!

Молитва Святому Духу

Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины[4], И́же везде́ сый[5] и вся исполня́яй[6], Сокро́вище благи́х[7] и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны[8], и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.

Это молитва Святому Духу как Лицу Пресвятой Троицы. Он Царь Небесный – Истинный Бог, равный Богу Отцу и Богу Сыну, невидимо царствует над нами.

Уте́шителем и Духом Истины назвал Его Иисус Христос в беседе с учениками на Тайной Вечере (Евангелие от Иоанна, 14, 16, 26). Дух Святой, сойдя на апостолов по Вознесении Христа (Деяния апостолов, 2, 1–4), утешил их в разлуке с Господом, вселился в них и стал наставлять их на всякую истину. Точно так же Дух Святой может утешить и нас в скорби и несчастье и дать нам всякое благо и познание истины. Мы называем Духа Святого Подателем жизни, потому что Он вместе с Богом Отцом и Сыном дает всему сотворенному жизнь, а людям – и духовную, добродетельную жизнь и бессмертие. К Святому Духу мы обращаемся в начале наших молитв и всякого дела.

Трисвято́е

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.

(Трижды.)

Молитва трем Лицам Пресвятой Троицы читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном. Под словами Святы́й Бо́же подразумевается Бог Отец; под словами Святы́й Кре́пкий – Бог Сын (Он – Крепкий, или Всесильный, так как Своим воскресением разрушил ад и победил диавола); под словами Святы́й Безсме́ртный – Бог Дух Святой (Он как Бог – вечен, и Он – Дух Животворящий: дает всем жизнь). Так как Нераздельный Бог един в трех Лицах, заключение молитвы – поми́луй нас – относится к одному и тому же Существу Божию.

Эта молитва получена с неба от Ангелов. В V веке в Константинополе было страшное землетрясение. Весь народ с плачем молился Богу. По преданию, во время всенародного молебствия один мальчик был поднят невидимой силой высоко в воздух, а затем невредимо опущен на землю. Мальчик не мог дать ответа, где он был и что видел; он только слышал стройное и умилительное пение: «Святы́й Бо́же! Святы́й Кре́пкий! Святы́й Безсме́ртный!» Народ понял, что это было пение Ангелов, и все начали петь те же слова, прибавляя: «Поми́луй нас!» – и землетрясение прекратилось. Бог помиловал народ Свой. С тех пор эта песнь стала употребляться христианами. Ее поют и читают в Церкви за каждой церковной службой. Она называется также Ангельской песнью Пресвятой Троице.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно[9] и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Это краткое, или малое, славословие. Означает оно, что одинаковая слава и поклонение принадлежит и Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и не только теперь, но и всегда, как Единому, Вечному Богу, во все веки, во все роды, постоянно и неизменно.

В молитвословах и богослужебных книгах эта молитва, поскольку она часто употребляется, нередко обозначается сокращенно: Сла́ва, и ны́не: В таких случаях следует читать полностью, как написано выше. Встречая надпись Сла́ва: – читаем: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху; встречая И ны́не: – читаем: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва ко Пресвятой Троице

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Первые слова молитвы: Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас, – относятся ко всем Трем Лицам Пресвятой Троицы, к Единому и Нераздельному Существу Божию; затем для усиления молитвы возносится прошение к каждому Лицу отдельно: Го́споди (к Отцу), Влады́ко (Сыну), Святы́й (Святому Духу). Заключение молитвы: и́мене Твоего́ ра́ди – опять относится ко всем Лицам, чтобы утвердить нашу веру в Единого Бога, Троичного в Лицах.

Го́споди, поми́луй. (Трижды.)

Это самая краткая и самая частая молитва православных христиан. Ее принято повторять либо трижды – в честь Пресвятой Троицы, либо, для усиления молитвы, двенадцать раз, сорок и, в некоторых случаях, большее число раз.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва Господня

О́тче[10] наш, И́же еси́ на Небесе́х[11]! Да святи́тся[12] и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́, и на земли́[13]. Хлеб наш насу́щный[14] даждь[15] нам днесь[16]; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже[17] и мы оставл́яем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние[18], но изба́ви нас от лука́ваго[19].

Эта молитва называется молитвой Господней, потому что Сам Господь наш Иисус Христос дал ее Своим ученикам и всем людям (Евангелие от Матфея, 6, 9–13; от Луки, 11, 2–4). В молитве Господней указаны и наши нужды, и главные обязанности.

О́тче наш – мы взываем к Богу и называем Его Отцом. И́же еси́ на Небесе́х – изъявляем готовность отвращаться от привязанности к жизни земной и стремиться к Небу, где обитает Отец наш. Да святи́тся и́мя Твое́ – желаем, чтобы имя Его всегда и всеми людьми было с любовью и благоговением произносимо, чтимо, прославляемо. Да прии́дет Ца́рствие Твое́ – да наступит Царство Божие, да живут люди по святым законам. Да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́, и на земли́ – да будет в нашей жизни всё по воле Божией, как всё совершается согласно ей на Небе. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь – этими словами мы просим у Бога не только хлеба и пищи на нынешний день, но и всего необходимого, без чего жить нельзя – в том числе пищи для души, то есть Таинств Церкви (прежде всего – Причастия), молитвы и всего истинно доброго. И оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим – здесь под нашими долгами разумеются наши грехи, а под нашими должниками – те, кто в чем-то виноват перед нами. Если мы просим Бога простить нам грехи наши, а сами не прощаем другим – то не получим и мы прощения. И не введи́ нас во искуше́ние – мы просим Бога не избавить нас от искушений – испытания нашей верности и веры, а помочь нам преодолеть соблазны. Но изба́ви нас от лука́ваго – так как зло происходит от диавола, то, конечно, в прошении об избавлении от зла заключается и прошение об избавлении от его виновника.