С. Шестакова - Светлое Христово Воскресение (сборник)

• Название: Светлое Христово Воскресение (сборник)
• Автор: С. Шестакова
• Жанр: Религия
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-94625-230-0

Новую серию «Православные праздники детям» открывает книга о Светлом Христовом Воскресении – сборник стихов и прозаических произведений русских писателей XIX–XXI веков. Книга состоит из четырех частей: первая часть посвящена светлым образам весенней природы; вторая – времени Великого поста; третья, центральная, – празднику Пасхи; в четвертой собраны весенние легенды и сказки.

Знакомство с лучшими образцами художественного слова поможет не только глубже понять смысл церковных праздников, но и заложить у детей основы христианских добродетелей: веры, надежды и любви, милосердия и мужества, отзывчивости и честности.

Издание предназначено для детей младшего и среднего школьного возраста, однако отдельные произведения будут интересны и самым маленьким читателям, и самым взрослым. Рекомендуется для семейного чтения, воскресных школ и православных гимназий, государственной и муниципальной школы. Книга может быть использована как хрестоматия в рамках курса «Основы православной культуры».

---

С. М. Шестакова Светлое Христово Воскресение. Книга для чтения в школе и дома

От издателей

Книга «Светлое Христово Воскресение» открывает новую серию изданий «Православные праздники детям», предназначенную для детей младшего и среднего школьного возраста. В сборники, посвящённые основным праздникам церковного года, вошли высокие образцы художественного слова классической и современной русской литературы.

Главной задачей издателей было показать детям, насколько глубоко и проникновенно вошло Православие в духовную жизнь русского народа и определило содержание лучших созданий нашей культуры. Литературные произведения, включенные в сборники, раскрывают не только духовный смысл церковных праздников, но и те вечные ценности, которые формируют душу ребёнка и закладывают основы добродетельной жизни. Это прежде всего:

• вера и любовь к Богу – Творцу Вселенной;

• любовь к Церкви, к Отечеству, к своим истокам, благоговейное отношение к святыням;

• внимательное и вдумчивое постижение истин учения Христова, красоты церковного богослужения;

• постоянное молитвенное обращение к Божией Матери и Ангелу-хранителю, к святым;

• любовь к семье, отцу и матери, братьям и сёстрам, к ближним;

• любовь к добродетельной жизни, к милосердию, мужеству, трудолюбию, честности, совестливости и др.;

• борьба с грехом: с непослушанием, обидчивостью, лживостью, завистью и др.;

• бережное отношение к природе и всему живому.

На формирование духовного строя ребенка огромное влияние оказывает то, как мы учим его читать, чувствовать и понимать, слышать Слово Божие, высокие образцы словесности. Навык слышания и понимания основывается на целостном восприятии художественных текстов. Для ребёнка очень важно раскрыть для себя смысл, запечатлённый в образе, ведь именно образ являет ему картину мира. Поэтому чтение должно быть неторопливым, вдумчивым, сопереживающим духовному состоянию автора. Вопросы, которые взрослый задаёт по ходу чтения, не должны «расставлять акценты» и «дробить смыслы». Их назначение – помочь ребёнку осмыслить прочитанное и извлечь для себя духовно-нравственный урок.

Книга «Светлое Христово Воскресение», как и другие сборники серии, состоит из нескольких частей: в первой открываются светлые образы пробуждающейся весны; вторая посвящена времени Великого поста; третья – радости Светлого Христова Воскресения; в четвертой помещены легенды и сказки для младших детей.

«Весна! Весна! И всё ей радо…»: замечательные поэтические зарисовки весенней природы, детских впечатлений от этого времени года читатель встретит в произведениях А. Майкова, Ф. Тютчева, С. Аксакова, И. Бунина, Л. Модзалевского, М. Пришвина, И. Соколова-Микитова и др. Весна земная является предвестницей для каждого человека «весны бессменной» – гласит стихотворение Н. Гнедича «У Бога мёртвых нет».

Особо светлый праздник весны – Благовещение Пресвятой Богородицы. «День Благовещения! Спасения начало!» – так определил этот праздник поэт Л. Бутовский. По старому русскому обычаю на Благовещение покупали птиц и выпускали их из клетки на волю. Об этом писал А. Пушкин в своём стихотворении «Птичка». Интересное описание особенностей празднования Благовещения содержится в повести Д. Григоровича «Город и деревня».

«Весна духовная» – так называют в церковной традиции Великий пост, который длится семь недель до Пасхи. Светлая и строгая пора, когда душа учится покаянно оплакивать свои грехи и приобретать опыт добродетельной жизни. Тихим и печальным становится колокольный звон, приглушённым – освещение храма, облачения священников – чёрного, фиолетового цвета. Обычные церковные распевы заменяются постовыми. Шесть недель поста читается с поклонами молитва святого Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего…» А. Пушкин откликнулся на эту молитву своим удивительным стихотворением: «Отцы пустынники и жены непорочны…», которое открывает раздел книги, посвящённый Великому посту.

Каждая неделя поста является ступенькой духовного восхождения к Светлому Христову Воскресению. На первой седмице, с понедельника и до четверга, звучит в храме Великий покаянный канон святого Андрея Критского. Крестопоклонная, или Средокрестная, когда из алтаря выносится на середину храма крест, – седмица особого почитания Креста Господня, главного свидетеля страданий, которые принял Христос за людей. Для семилетнего мальчика в повести И. Шмелёва «Лето Господне» эта седмица стала временем первого говения.

Незабываемой детской радостью наполнено Вербное воскресенье (Неделя ваий). В этот день Церковь вспоминает, как Христос въезжал в Золотые ворота Иерусалима и люди в праздничных одеждах, с пальмовыми ветвями и цветами, ликуя, приветствовали Его. Это событие проникновенно отражено в стихотворении А. Хомякова «Вход в Иерусалим».

Пальмовую ветвь на Руси заменила ветка вербы – первая вестница весны. С букетиками вербы приходят люди в храм в этот день, стоят на службе с зажжёнными свечами. Кругом радостные лица, много детей. Верба стала своеобразным символом пасхальной весны в стихотворениях А. Блока, К. Бальмонта, М. Стрёмина, О. Белявской и др.

Особенно ярко в русской литературе запечатлены события Страстной седмицы. С болью и состраданием переживает детская душа события Тайной вечери, предательство Иуды, молитву Христа в Гефсиманском саду, суд у Пилата, Распятие, снятие со Креста, положение во Гроб. Дни Страстной седмицы для детей, как и для всех христиан, – время особого покаяния. Об этом рассказывается в замечательных произведениях А.Чехова, В. Никифорова-Волгина, В. Бахревского.

В русской поэзии есть целый цикл произведений, посвящённых событиям Страстной седмицы. В наш сборник вошли стихи П. Вяземского, А. Апухтина, А. Кольцова, Великого князя Константина Романова, С. Соловьёва, И. Бунина, С. Надсона, А. Жемчужникова, А. Круглова, О. Чуминой и др.

И вот наступает главное событие церковного года – Пасха. Накануне, в Великую Субботу, на службе читаются ветхозаветные пророчества о Воскресении Христовом – паримии. Облачения священников меняются на белые, совершается освящение пасхальных яств – куличей, пасок, яиц. Всё замирает в ожидании великого чуда. Ровно в полночь начинается крестный ход вокруг храма с пением: «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на Небесех…» Обойдя храм, крестный ход останавливается у его закрытых дверей (как у закрытого камнем Гроба Господня), и начинается пасхальная утреня. Звучит тропарь праздника: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав». Двери церкви растворяются, крестный ход заходит внутрь. Всё исполнено света и ликования. Облачения и убранство храма – яркого красного цвета. Служба вся поётся, часто звучит радостный возглас священника: «Христос воскресе!» – и единодушный ответ прихожан: «Воистину воскресе!» После утрени люди троекратно целуются – христосуются, поздравляя друг друга с праздником, дарят друг другу пасхальные яйца. Служится пасхальная Литургия. После службы начинается разговение – праздничная трапеза.

Неделя, которая следует за воскресной пасхальной службой, называется Светлой седмицей. Всю Светлую седмицу богослужение идёт при открытых Царских вратах, совершаются крестные ходы, слышен праздничный колокольный звон.

Великое ликование наполняет всю вселенную, каждую душу, откликнувшуюся на Светлый праздник. Сколько радости, торжествующей любви слышится в пасхальных стихах А. Майкова, Я. Полонского, С. Осипова, К. Случевского, С. Городецкого, К. Фофанова, А. Хомякова, Е. Ганецкого и др.

Яркие художественные описания праздника Пасхи оставили нам писатели трёх исторических эпох.

В XIX – начале XX века день Воскресения Христова отмечался как «праздников праздник», как центр и средоточие всего года, как торжество всеобщей радости и любви. Пасхальные рассказы и стихи того времени передавали атмосферу праздника, описывали, какой отклик эти события вызывали в детской душе. Не одно поколение юных читателей выросло на повести С. Аксакова «Детские годы Багрова-внука», где задушевно и неторопливо автор рассказывает о традициях семьи, в том числе об основных празднованиях церковного года. В наш сборник включены также отрывки из автобиографической повести К. Лукашевич «Моё милое детство» о далёкой Пасхе детства, рассказ Н. Дени-сова «Святые огни» о первом испытании мужества и веры, фрагмент о московской Пасхе Л. Зурова и другие произведения.

XX век был для нашего народа временем суровых испытаний. Верующая Россия в 20–30-е годы прошлого столетия – тема пасхального этюда В. Никифорова-Волгина «В Берёзовом лесу», стихотворения В. Бобринской «Пасха в лагере, 1931 год». Писатели русской эмиграции донесли до нас чувство великой тоски по Родине. Это чувство особенно остро проявилось в воспоминаниях о детстве. Описание ярких детских переживаний Пасхи мы встречаем в повести И. Шмелёва «Лето Господне», рассказах В. Никифорова-Волгина, воспоминаниях митрополита Вениамина (Федченкова). Дворцовой Пасхе посвящён отрывок из повести И. Сургучёва о детстве императора Николая II.