Епископ Екатеринбургский и Ирбитский Ириней - О воспитании детей

• Название: О воспитании детей
• Автор: Епископ Екатеринбургский и Ирбитский Ириней
• Жанр: Религия
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-91362-206-8

Иерарх Русской Православной Церкви, преосвященный Ириней (Харисим Михайлович Орда, 1837 – 1904), был замечательным духовным писателем, редактором и переводчиком. Особое внимание в своих трудах он уделял проблемам обучения и воспитания подрастающего поколения.

В поучениях, опубликованных в этом сборнике, епископ Ириней рассматривает вопросы развития у детей добродетелей и искоренения пороков. Труды владыки, его мудрые мысли и советы, несмотря на свою давность, актуальны и поныне.

---

Но действие воспитания должно состоять не только в том, чтобы искоренять в ребенке зло, но и приучать его измлада к добру. К каким добродетелям следует приучать детей, о том речь моя будет в дальнейшем. Священное Писание указывает основание, почему с самого раннего возраста дети должны быть укрепляемы в добре. Премудрый говорит: Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится (Притч. 22, 6); то есть если человек еще в юности стал на добрый путь, если еще с детства полюбил добро, то он и в старости не разлюбит его. Эту мысль выражает и народная мудрость: «каков в колыбельке, таков и в могилку».

Помните же, родители, слова Премудрого: «если есть у тебя дети, учи их и с юности нагибай шею их» (Сир. 7, 25). Не забывайте и этих мудрых слов: «Чему тонкое детство обучено бывает, того дряхлая старость не легко оставляет». Аминь.

Поучение о воспитании в детях набожности и благочестия

Из уст младенцев и грудных детей

Ты устроил хвалу

(Пс. 8, 3)

Да, духовное воспитание должно начинать с самого раннего возраста детской жизни, так как первые 5–6 лет – самые важные годы и большей частью решающие для всей последующей жизни ребенка. Воспитание должно состоять в том, что родители обязаны искоренять в детях все злое и направлять их ко всему доброму Какие же особенно недостатки нужно исправлять в своих малых детях и какие добрые качества, главным образом, должны насаждать в них? Об этом и поговорим.

По словам Премудрого, начало мудрости – страх Господень (Притч. 1, 7). На этом основании первой добродетелью, которую родители сколько возможно ранее должны насаждать в сердцах своих детей, я полагаю страх Божий, то есть религиозность, благочестие и набожность.

Но почему же спросите родители, особенно матери, должны учить своих детей набожности и благочестию с самого раннего возраста? Ответ на это такой: потому что если ребенок с младенчества воспитан будет в благочестии, приобретет религиозные навыки, усвоит церковные обычаи, тогда только можно надеяться, что он и в зрелом возрасте, когда соблазны со всех сторон окружат его, когда злые страсти станут действовать сильнее, он останется благочестивым и сохранит добрые обычаи и христианские привычки, приобретенные от матери еще на руках у неё. Религиозные наставления, которые ребенок получает от благочестивой матери в самом нежном возрасте, как бы всасываются с молоком матери, остаются обыкновенно на всю жизнь.

И если такой ребенок, впоследствии увлеченный злыми страстями или дурными примерами, пойдет дурной дорогой, то ему в большинстве случаев легче возвратиться на правый путь, чем тому, который не видел в детстве материнских религиозных о нем забот и попечений. В таких благочестиво воспитанных, хотя после и совратившихся с доброго пути, детях часто внезапно побуждается с непреодолимой силой воспоминание о невинных счастливых детских годах; им припоминаются те детские простые молитвы, которым выучились из уст матери, давно уже, может быть, покоящейся в могиле, те простые наставления, которые в детстве слышали от матери, еще будучи на коленях у неё. Забывший о молитве, закоренелый в беззакониях, ложась спать, вспоминает невольно, как мать учила его креститься перед сном, как сама крестила его, и делает на себе крестное знамение. Воспоминание о счастливых днях детства многих пробуждало от сна греховного и возвращало к Богу. Из этого видите, какое великое счастье для детей, если у них благочестивые матери, которые от младых ногтей, с самого нежного возраста, приучают к религии и благочестию. От матери, – а не от няни, гувернера, репетитора, – должен ребенок получить первое наставление в религии; в семье от матери, а не в школе у законоучителя, ребенок должен научиться ежедневным кратким утренним и вечерним молитвам, и от матери же он должен научиться молиться. Так издревле было во всех истинно благочестивых, богобоязненных семействах. «Как только дети начинают понимать, – повествует нам святитель Иоанн Златоуст, родители обучают их апостольскому исповеданию веры (то есть Символу веры) и учат их молитвам, песням и обрядам, соблюдаемым при богослужении». Тот же святитель дает такое наставление матерям: «Учите, матери, своих малюток полагать крестное знамение на челе своем; но прежде чем сами они в состоянии будут это делать, крестите их своею рукою». Древний блаженный учитель Церкви пишет к вдове, некоей Лете: «Для христианской матери должно быть радостью учить дитя свое и тогда уже, когда голос его еще слаб и язык еще лепечет, произносить сладчайшее имя Иисуса».[2]

Из сказанного понятно, думаю, почему родители, а особенно матери, на долю которых, вообще большею частью выпадает воспитание детей в первые годы жизни, должны с раннего возраста насадить в них религиозное чувство как основание религии и благочестия.

Естественно, что вы желаете услышать: как это делать? как воспитывать в детях религиозное чувство? Это достигается, когда родители, а особенно матери, знакомят детей своих с раннего возраста с основными истинами нашей святой веры. Не пугайтесь! Это очень просто. Это всякая мать может сделать. Пусть она в простых сердечных словах, сколько возможно чаще, говорит со своими малютками о милосердном добром Отце Небесном, Который так любит детей и так много посылает им всякого добра. Пусть она, далее, время от времени рассказывает им о жизни первых людей в раю, как им там было хорошо, пока они слушались Бога и были добрыми, и как некогда на небе будет еще гораздо лучше тем, кто слушается Бога и родителей. Пусть она рассказывает им также, как Адам и Ева согрешили, и через это и самих себя и всех людей сделали несчастными, и как имел прийти и пришел на землю Спаситель, чтоб люди снова могли входить на небо, которое Бог затворил было за грехи наших прародителей. Пусть она расскажет своим малюткам о Рождестве Иисуса Христа, о благочестивых пастухах, о трех волхвах – мудрецах-царях, о злом Ироде и о невинных младенцах, о двенадцатилетнем Иисусе во храме, о Его трудовой жизни в Назарете, а также и о Его страданиях и смерти на Кресте за наши грехи, что все это Он претерпел за то, что люди были так злы, – и ребенок тотчас поймет, что нельзя быть злым. Пусть расскажет о Воскресении Христовом и вознесении на небо: ребенок будет просить мать, чтобы она еще и еще продолжала… Благочестивая мать сумеет рассказать своим малюткам и о Матери Божией, о введении Её трехлетней девочкой в храм и жизни в храме, о том, как Матерь Божия любит детей и исполняет прошения молящихся к ней. Добрая мать расскажет также и о святых Ангелах, особенно о святом Ангеле-хранителе, так любящем добрых деток. Разумная мать-христианка воспользуется также разными праздниками и праздничным временем для наставлений детей своих в важнейших истинах нашей святой веры. В каждом христианском доме есть святые иконы; сама мать носит на груди святой крест, надевает на шею своим детям. Этим она должна воспользоваться для христианского наставления детей, объяснив им, Кто изображен пригвожденным к Кресту, и рассказывая о лицах и событиях, изображенных на иконах. Поднося ежедневно к святым иконам своего ребенка и изображая сама на себе крестное знамение и делая ручкой младенца таковое же, благочестивая мать приучит своего младенца, по мере его возрастания, и самому креститься и молиться перед святыми иконами. Благочестивая мать ежегодно в день рождения и день Ангела своего ребенка не преминет принести или привести его в храм Господень для Причастия Святых Тайн.

Таким и подобным образом добрая мать, задолго до поступления детей своих в школу, научит их основным истинам христианства, для усвоения которых и малое дитя имеет необходимое разумение; притом же дети восприимчивее взрослых к Божественному, нужно им только расти под благочестивым настроением матери, или хотя бы даже няни. Как, например, легко с елкой можно связать рассказ о Рождестве Спасителя; как легко на Пасху объяснить ребенку, что Спаситель пострадал и умер за грехи людей (ребенок поймет, что не должно грешить), но Бог воскресил Его, что и мы умрем, но, если будем добрыми, то Спаситель и нас позовет из гроба, как вызвал Лазаря. Как легко можно поселить в ребенке благоговение и любовь к богослужению! Следует только внушать ему, что в церкви присутствует особенным образом Вездесущий Господь Бог, любящий детей, что и его зовет к Себе милосердный Спаситель, но в церкви нужно стоять тихо, внимательно креститься и молиться.

Да, родители, если сердце ваше исполнено веры и любви к Богу, вы найдете тысячу средств и путей сделать свое дитя благочестивым. Величайшую несправедливость делаем мы своим детям, не приучая их к благочестию и вере. Совершенно справедливо сказано, что «душа человека – а, следовательно, и душа ребенка, – по природе христианка».[3] Действительно, Бог ожидает уже христианских качеств и от детской души. Не напрасно же сказано: Из уст младенец и грудных детей совершил ecu хвалу (ср.: Пс. 8, 3). Поэтому для развития и вкоренения в детях религиозных чувств родители обязаны учить их с малых лет молиться Богу. Как бы мал ни был ребенок, он уже может молиться; он же ведь просит чего-либо у своих родителей, – почему же не просить ему у Отца Небесного? Поэтому учите ребенка молиться, только начинайте это с детства; приучайте его, чтобы молитва стала для него потребностью. Совершайте регулярно со своими детьми утренние и вечерние молитвы, а также перед и после принятия пищи, чтобы они не шли к столу, как животные к корыту, но чтобы знали, что кто хочет пользоваться дарами Божиими, должен просить и благодарить о них. «Отче наш», «Богородице Дево» и другие краткие молитвы должен знать каждый ребенок, умеющий хорошо говорить. Печальное явление нашего времени, что общая в семье молитва теперь изгнана везде. Поистине, оттого так много несчастий в семействах и так много неудач в воспитании, что перестали молиться. Вечно истины слова: Просите, и дано будет вам (Мф. 7, 7). Следовательно, получение связано с молитвой.