Коллектив авторов - Сборник рефератов по истории. 10 класс

• Название: Сборник рефератов по истории. 10 класс
• Автор: Коллектив авторов
• Жанр: История
• Год: 2008

Данное пособие предназначено не только для написания рефератов по истории, оно является прекрасным материалом для углубленного изучения истории в рамках средней школы. Особенно пригодится оно в классах гуманитарного профиля, где истории уделяется особое внимание.

           В пособии содержатся не только исторические факты, оно раскрывает целостную картину социально-духовной жизни России «от начала времен» до ХIХ века. В нем использованы материалы не только многих учебников по истории, предназначенных и для средней школы, и для средних специальных, и для высших учебных заведений. Авторы представляют читателю исследования многих историков, философов, культурологов. Особое внимание уделяется портретам самых ярких личностей в истории России от первыхкнязей до династии Романовых.

          Пособие соблюдает историческую хронологию и систематизировано по порядку глав учебников по истории, легкий, доступный язык изложения материала делает пособие просто увлекательным чтением для всех, кто интересуется историей своей своей Родины.

           Пособие может быть рекомендовано для учащихся 10 классов, 11 классов при подготовке к выпускным и вступительным экзаменам, а также для учащихся средних специальных и высших учебных заведжений.

Коллектив авторов:

Пушнова Ю. Б., Синчугова Л. А., Айдашева Г. А., Трифонова Н. О., Левин С. В., Булгаков С. В., Блонский Л. В., Наумова Н. А., Шильнов И. В., Луферчик Т. В., Соловов Д. П., Артамонов Д. С., Павлов А. А., Бурлаков В. Н., Фролова Л. И., Горлач Т. А.

---

…В договоре Олега с греками упоминается еще о Волосе, которого именем и Перуновым клялись россияне в верности, имев к нему особенное уважение: ибо он считался покровителем скота, главного их богатства".

Единственным божеством женского рода из пантеона главных богов была Мокошь, которая олицетворяла рождение всего живого, помогала вести женскую часть хозяйства.

Интересные изменения могли происходить с богами. Так, в позднее дохристианское время значение Перуна, культ которого поддерживался в княжеской среде и был особо любим дружинниками как бог молнии и грома, сливается со значением Сварога, более древнего божества. Два бога сливаются в одно верховное божество, причем выбирается имя Перуна.

А что же было еще ранее, до появления богов, которым славяне придумали и внешность, воплощенную в идолах? История человечества показывает, что еще до того, как возникли конкретные религиозные образы, человек чтил явления природы и даже предметы, предложенные природой и не имеющие объяснения в уме славян. С удивлением смотрел он на солнце у себя над головой, на бурный ручей или широкую реку, чувствовал движение воздуха, порывы ветра, знал жару с засухой и мороз, и удивлялся человек тому, что не видел существа, которое всем этим управляет. И тогда все, что неподвластно было простому объяснению, стало выражением высшей силы. Удивление и страх легко переходили в почтение, поклонение, обожествление.

«Славяне в самом безрассудном суеверии имели еще понятие о Боге единственном и вышнем, коему, по их мнению, горние небеса, украшенные светилами лучезарными, служат достойным храмом и который печется только о небесном, избрав других, нижних богов, чад своих, управлять землею. Его-то, кажется, именовали они преимущественно Белым Богом (Белбог) и не строили ему храмов, воображая, что смертные не могут иметь с ним сообщения и должны в нуждах своих относиться к богам второстепенным»[91].

Антиподом Белбога стал Чернобог, изображавшийся в виде льва, всегдашнего врага человека. Его старались умилостивить жертвами и во время пиров пили из чаши, ему посвященной.

Эти два бога – Белбог и Чернобог – были, видимо, самыми древними из богов.

Белбог вершил справедливый суд. Статуя его (идол) изображала сурового мужа с куском железа в виде жезла в правой руке. Славянам издревле был известен способ восстановления справедливости с помощью испытания железом. Подозреваемому в каком-либо преступлении давали в руки кусок раскаленного железа и заставляли пройти не меньше 10 шагов. Того, чья рука оставалась невредимой, считали правым. Правоту признавали и за тем, чьи раны заживали на 3-й день. Такие испытания проводили вплоть до времен Ивана Грозного. Не случайно, значит, приносили Белбогу жертвы, ибо нет кары хуже, чем быть осужденным несправедливо. Понимание «клеймение железом» издревле стало равнозначно «клейменный позором». Но человеку не хватало малого числа богов, т. к. каждая новая потребность приносила с собою новое божество. Таким образом и родилось то множество богов, которое мы знаем сейчас.

Желая выразить могущество и силу богов, славяне представляли себе их великанами, иногда с ужасными лицами и с несколькими головами (бог видит все). В отличие от античных богов, которые были образцом красоты и созданы были для всеобщей любви, славянские идолы, по-видимому, создавались для устрашения и выражения силы. Иногда для большего впечатления изображение бога дополнялось изображением ядовитых животных: змей, жаб, ящериц и т. д.

Богу необходим был дом. Специальные ровные земляные площадки – капища – устраивались среди леса или рощи. У многих славянских народов целые рощи становились заповедными, где не слышался стук топора и где даже злейшие враги не брались за оружие.

О капищах российских славян дошли обрывочные сведения:

«Нестор говорит только об идолах и жертвенниках; но удобность приносить жертвы во всякое время и почтение к святыне кумиров требовали защиты и крова, особенно в странах северных, где холод и ненастье столь обыкновенны и продолжительны. Нет сомнения, что на холме Киевском и на берегу Волхова, где стоял Перун, были храмы, конечно, не огромные и не великолепные, но сообразные с простотою тогдашних нравов и с малым сведением людей в искусстве зодческом» (Н. М. Карамзин).

Нестор не упоминает о жречестве в России, но всякая религия предполагает наличие определенных обрядов, которые совершают избранные за особые заслуги люди. Они должны были стать посредниками между богами и людьми. При каждом священном месте, в хижинах, шалашах, землянках жили хранители. Питались они тем, что приносилось в жертву богам, и подаянием. Особым уважением пользовались такие «жрецы» у простых людей, не имеющих знаний в ритуалах и молитвах. От имени народа жрец приносил жертву и предсказывал будущее. Из некоторых источников известно о человеческих жертвах. Н. М. Карамзин упоминает о подобных жертвоприношениях даже «во времена Владимировы». Но, обращаясь к посланию Сварога, читаем: «Знайте, внуки Даждьбога, что русские боги не приемлют людских и животных жертв, лишь плоды и цветы, зерна, овощи, сурью».

Языческие представления не ограничивались лишь главными богами. Мир древних славян был населен множеством сверхъестественных существ, враждебно или миролюбиво настроенных по отношению к людям. Добрыми духами были берегини – оберегающие человека. Оберегами защищались люди от злых духов, от «злого глаза», от проклятия. Каждый дом считался под покровительством домового. Часто его отождествляли с духом умершего главы рода, пращура. Чтобы призвать его на помощь от злого духа, достаточно было сказать: «Чур меня, чур меня» (Чур-щур-пращур). Мир сверхъестественных существ был не всегда доброжелательным, но всегда поэтичным, богатым красивой народной фантазией.

Здесь были и упыри – злые духи из загробного царства, и русалки – девушки из водоемов, рек, озер, грустные и всегда прекрасные. Этот образ особенно привлекал юных славян. Недаром существа из реки получили название «русалка» («русый» на древнеславянском «чистый», «светлый»).

"…Мы знаем, что российские славяне приписывали озерам и рекам некоторую божественность и святость. В глазной болезни они умывались водою мнимо-целебных источников и бросали в них серебряные монеты. Народное обыкновение обливать водою людей, проспавших заутреню в день Пасхи, будто бы для омовения их от греха, происходит, может быть, от такого же языческого суеверия.

…В суеверных преданиях русского народа открываем также некоторые следы древнего славянского богопочитания: данные простые люди говорят у нас о леших, которые видом, подобным сатирам, живут будто бы в темноте лесов, развлекаются с деревьями и с травой, ужасают странников, обходят их кругом и сбивают с пути; о русалках, или нимфах дубрав (где они бегают с распущенными волосами, особенно перед Троицыным днем), о благодетельных и злых домовых, о ночных кикиморах и проч." (Н. М. Карамзин).

Мир сверхъестественных существ, за которыми стояли силы природы, входил в каждодневную жизнь любой славянской семьи.

"…Почитайте купальские дни, чтите вы Кострому и Купалу. И Ярилушку прославляйте. Почитайте вы также Перунов день. Вспоминайте победу Перунову, как Перун победил зверя Скипера и как сестрам своим он свободу дал, как очистил их в водах Ирия. Так и вы омывайтесь в воде живой. Сам Купала на то омывание указал вам: «Пусть будут чистыми как тела, так и души ваши!»

Вспоминайте и свадьбу Перунову! Поминайте и Велеса мудрого! Имена его прославляйте!

После жатвы вы вспоминайте об успении Златогорки, почитайте день Волха Змеевича, сына Индрика, Ясна Сокола. Почитайте вышнего Крышня, сына Златы Майи и Вышня.

Славьте и Коляду с Овсенем! И всегда прославляйте Мокошь! Почитайте и день Даждьбога!"

Как много праздников завещал нам Сварог! Некоторые из них утеряны в процессе христианизации Руси, какие-то просто трансформировались в некие обезличенные обряды. А многие дошли и до наших дней.

Одним из любимейших праздников у россиян был и остается праздник Масленица. Отмечался он всегда в марте и совпадал с днем весеннего равноденствия. Славяне славили солнце, праздновали возрождение природы, наступление весны. Сжигалось страшное чучело зимы, холода, смерти. Начиналась масленичная неделя с обязательными блинами, народными гуляньями, катанием на санях, скоморошьими потехами.

С 20 по 25 марта, на масленичной неделе, и с 25 декабря по 6 января чествовали Велеса. Покровитель скота был особо любим славянами, ведь издревле скот считался основным богатством семьи, племени. Поэтому Велес был еще и богом богатства. Наверное, правы некоторые филологи, утверждающие, что от корня «воло», «вло» произошло слово «володеть», «владеть».

Перуна, важнейшего из богов, почитали 20 июля. Нам этот праздник известен как Ильин день. В один день с Перуном вспоминали и его слуг – богатырей, богов сезонной смерти природы – Вия, Кощея, Мара и др.