Павел Кочемаров - Энергетика истории. Этнополитическое исследование. Теория этногенеза

• Название: Энергетика истории. Этнополитическое исследование. Теория этногенеза
• Автор: Павел Кочемаров
• Жанр: Культурология
• Год: 2017
• ISBN: 978-5-98862-333-5

Книга посвящена одной из самых актуальных проблем современности – проблеме этногенеза, которая тесно связана с политической историей. За два последних века создано немало теорий, дано множество определений. Однако суть феномена «этноса» так и не удалось постичь.

Для этнической идентификации не важно, где человек родился и кто были его родители. Важно – в какой этнической среде прошло становление конкретной личности. Этнос даётся человеку в раннем возрасте без его сознательного выбора, раз и навсегда. Человек может сменить страну, гражданство, язык, религию, а этнос – нет; родителей не выбирают, этнос – тоже…

Для читателей, которые интересуются проблемами древней и современной истории.

---

Однако не всё так однозначно. Если культурно-цивилизационное строительство в ходе этногенеза, несомненно, требует огромных энергетических затрат и понижает витальный потенциал людей, то, в то же время, воздействие этнического поля повышает, поддерживает его. Это происходит за счёт того, что этнос создаёт для человека комфортную психологическую среду обитания. Ведь человек живёт не только в природной среде, но и в обществе, и его самочувствие существенным образом зависит от атмосферы, царящей в нём. Сильное этническое поле облегчает взаимопонимание в коллективе. Человек чувствует себя в родной среде, у себя дома, связанным с окружающими неразрывной кровной связью. Этнос даёт своим индивидам сплочённость и чувство локтя.

Степень комфортности психологической обстановки, несомненно, связана с общим состоянием и здоровьем организма. И если она высока, то повышает и биологические его возможности. Возьмём, к примеру, чрезвычайно распространённое в наше время заболевание – аллергию. При данном заболевании организм человека даёт реакцию отторжения на, казалось бы, совершенно безобидные, а то и жизненно необходимые вещества. Общепризнано, что аллергия – «болезнь цивилизации». В примитивном обществе аллергия практически неизвестна. До начала прошлого века отмечались только редкие случаи. Зато в XX столетии она стала нарастать как снежный ком, причём более всего в самых развитых и цивилизованных странах. Точные причины этого явления наукой не установлены.

В свете теории этногенеза можно выдвинуть следующую гипотезу. Цивилизация всегда возникает на исходе этногенеза: это общество с весьма слабым этническим напряжением. Люди цивилизованного общества ведут атомизированное существование, – всё более отчуждаясь как от природы, так и от окружающих людей. Лишённый органических связей с природой и исторической почвой человек начинает воспринимать окружающий мир как сугубо чуждый и враждебный. Под влиянием такого психологического ощущения природный генный механизм распознавания полезных, безобидных и вредных воздействий расстраивается. Организм человека начинает воспринимать как враждебные всё большее количество веществ внешнего мира. Это может привести даже к физической смерти вследствие того, что аллергенами становятся практически все продукты питания.

На это можно возразить, что люди со слабым этническим сознанием существуют и в примитивных обществах: различные этнические реликты, обитающие более или менее изолированно в труднодоступных районах земного шара. Несмотря на слабость этноса, у них никаких проявлений аллергии не заметно.

Дело в том, что в подобных обществах уровень витальности поднимается до нормального за счёт восстановления равновесия с природной средой обитания. А комфортность человеческих отношений достигается установлением достаточной дистанции, которой отделяются в жизненном пространстве кровнородственные семьи и общины друг от друга, – в отличие от противоестественной скученности людей в мегаполисах и городских агломерациях цивилизованного мира. Кроме того, в примитивных обществах отсутствуют искусственные средства поддержания существования нежизнеспособных индивидов, – слабые просто погибают в ходе естественного отбора, что повышает общий уровень витальности.

Пока этническое сознание сильно, повышенная концентрация людских особей на ограниченной территории не воспринимается людьми как раздражитель, так как этнос сплачивает людей, компенсирует бытовые неудобства большим расположением, терпимостью и взаимопониманием между членами этнического коллектива. Но с ослаблением этнического сознания прежние условия обитания и тесного сожительства становятся непереносимыми. Возникает потребность снижения демографической нагрузки. Люди стремятся из городов – на природу, от деревенского – к хуторскому образу жизни (господство подобного типа поселения верный признак этнической слабости). Там же, где данная потребность не получает удовлетворения, начинается деградация психического и физического здоровья людей.

Таким образом, этнический толчок всё же повышает на какое-то время уровень витальности людей, на которых воздействует. Или, во всяком случае, его воздействие равнозначно такому повышению. Правда, повышение витальности этноса сверх нормального уровня, по-видимому, кратковременно и приходится на первоначальный скрытый период этнического подъёма – до начала активной деятельности этноса, требующей сверхнормативной затраты энергии. Повышение витальности на первом этапе позволяет этносу резко увеличить численность населения на ограниченной территории и тем самым сконцентрировать силы для последующего распространения, с переходом к которому уровень витальной энергии этноса опускается к норме и ниже.

Глава 10 График витальности

Мы установили новый фактор, имеющий существенное значение в процессе этногенеза, – витальность этноса. Теперь нужно рассмотреть, как этот фактор изменяется в ходе процесса, т. е. определить форму графика витальности.

Из сказанного в предыдущей главе следует, что наивысшего значения витальность этноса достигает в момент этнического толчка на начальной стадии подъёма. В дальнейшем витальность в ходе этногенеза снижается, поскольку процесс сопровождается значительной нагрузкой на вовлечённых в него людей, что приводит к истощению их сил.

Однако снижение витальности в ходе этногенеза – это лишь общая тенденция. Витальность этноса понижается, пока он находится в стабильном состоянии. Но в случае перехода системы в динамическое состояние и обратно вектор витальности в ходе этногенеза может неоднократно сменить своё направление.

Известно, что всякий этнос стремится к расширению своей территории и в определённые периоды своей истории осуществляет экспансию. Каким образом изменяется уровень витальной энергии этноса в этом случае?

Существуют два основных способа роста этнической системы, обычно тесно связанные друг с другом, – инкорпорация и территориальное расширение.

Инкорпорация представляет собой вхождение в состав этноса (этнической системы) иноэтнических индивидов (иноплеменников) через ассимиляцию либо через образование суперэтнической системы. В ходе инкорпорации витальность этноса обычно возрастает, потому что инкорпорируемые иноплеменники, как правило, принадлежат к более слабым этносам со слабым этническим полем. Давление цивилизации на человека в них невелико, вследствие чего витальность поднялась до более высоких значений, чем у поглощающего этноса. Инкорпорируемые индивиды белее витальны, чем этнические старожилы, что повышает общую витальность этноса.

Территориальное расширение также имеет своим результатом повышение витальности этноса. Ведь когда присоединяются новые земли, осваивать их уходят те, кому не нашлось места под солнцем на родине, самые беспокойные и неудовлетворённые элементы общества – люди с ослабленной витальностью. Во вновь обретённых землях, вдали от центральной власти, давление социально-политической организации этноса на его индивидов гораздо слабее; здесь люди с ослабленной витальностью имеют возможность её восстановить. А это повышает энергетику этноса в целом. В то же время в результате переселения большого количества людей на окраины спадает демографическое напряжение и в староосвоенном центре, что также поддерживает витальность остающейся здесь части этноса. Понятно, что степень повышения витальности в ходе этих процессов в каждом случае зависит от конкретных исторических условий.

Расширение этнической системы – не единственная возможность роста витальности. Стихийные бедствия, такие как голод и эпидемии, также её повышают. Ведь во время по бедствий гибнут прежде всего наименее витальные инд К исходу периодов бедствий относительная доля вит индивидов в этносе возрастает, т. е. повышается витал этноса в целом.

Таким образом, график витальности этнического коллектива в процессе этногенеза представляет собой волнообразную кривую, описывающую повышение и понижение уровня вит энергии этноса в зависимости от смены фаз этногенеза. Общая тенденция на протяжении большей части процесса этногенеза – к понижению. Но с некоторого момента в части этногенеза витальность снова возрастает. Максимумы витальности приходятся на начало и конец процесса этногенеза, а между ними она понижается и повышается при более значениях.

Рис. 2

Ось абсцисс – время процесса;

ось ординат – уровень витальности;

0-уровень – витальная норма в состоянии равновесия

Глава 11 Обскурационный процесс

Длительность существования этносов различна. Она простирается от нескольких сот до нескольких тысяч лет. Но при любой длительности этногенеза сохраняется одна закономерность. График напряжённости этнического поля отражает тот факт, что весь временной отрезок этногенеза разбивается на две неравные части – относительно короткий подъём (всплеск) и длительный период инерции этнического толчка, постепенного затухания.