Бронислав Виногродский - Искусство управления переменами. Том 2. Знаки Книги Перемен 31–64

• Название: Искусство управления переменами. Том 2. Знаки Книги Перемен 31–64
• Автор: Бронислав Виногродский
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2017
• ISBN: 978-5-699-95172-7

В основу этого трехтомного издания положен текст гигантского компендиума «Чжоу И Чжэ Чжун» («Анализ внутреннего содержания Чжоусских перемен»), составленный в начале XVII века великим китайским ученым Ли Гуанди. В его книгу вошли толкования из огромного количества трудов всех эпох и времен, в которых китайские ученые обращались к анализу текста «Книги Перемен», лежащего в самой основе цивилизационной парадигмы китайского ума. «Книга Перемен» в течение тысячелетий являлась пособием по искусству мыслить, на котором оттачивали свой ум миллионы китайских мыслителей и деятелей, принимавших участие в управлении государством. Ибо в течение всего этого периода считалось невозможным занять хоть какую-то государственную должность без знания «Книги Перемен».

Эта работа является плодом более чем тридцатилетних исследований и изысканий Бронислава Виногродского, известного переводчика и эксперта по Китаю, целью которых было донести до русскоязычного читателя всю глубину содержательных подходов, имеющихся в этой книге. На русском языке до настоящего времени не выходило ни одного столь полного и глубокого исследования «Книги Перемен». Особенностью данного труда является наличие конкретных исторических примеров гаданий на каждый знак.

В 1-й том вошли знаки 1 – 30 «Книги Перемен». Во 2-й том – знаки 31–64. В 3-й том входят 10 «Крыльев», составленные Конфуцием, которые описывают основополагающие принципы и законы работы с «Переменами». Следует учитывать, что ранее Бронислав Виногродский опубликовал общее введение в «Книгу Перемен» под названием «Универсальный способ мышления», без которого читателю не будут ясны основополагающие понятия и структура данного трехтомного собрания «Книги Перемен».

---

Поэтому трудности продолжают возникать. Воля Двойки направлена на то, чтобы помочь государю, который находится в НЕПРОХОДИМОСТИ. Несмотря на то что ее старания не увенчались успехом, сами ее устремления прекрасны, и впечатляет движение воли, поэтому говорится, что нужно быть предельно преданным и служить не для себя, не своей личности. Однако этих качеств недостаточно, чтобы справиться с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ. В малых делах можно справиться, поэтому мудрые люди призывают к старанию того, кому выпал этот уровень

39 | Ш2 Сводные толкования

Ван Би говорит:

«В трудные времена необходимо пребывать в равновесии, кроме того, созвучие с пятым уровнем также полезно, нужно удерживать правильное состояние ума, не идти на противостояние и направить усилие воли на помощь правителю. Поэтому и говорится: „И правителю, и слуге – НЕПРОХОДИМОСТЬ-НЕПРОХОДИМОСТЬ не по причине собственной личности“».

Хань Юй говорит:

«На уровне Верхней Девятки знака БРОЖЕНИЕ, 18, говорится: „Не делаешь услуг правителям и князьям. Высоко продвигаешь свое дело“ На уровне Шестерки второй знака НЕПРОХОДИМОСТЬ говорится: „И правителю, и слуге – НЕПРОХОДИМОСТЬ-НЕПРОХОДИМОСТЬ не по причине собственной личности“ Это связано с тем, что обстоятельства действия этих знаков абсолютно разные. Кроме того, качество Силы духа этих уровней также не одинаковое. Что касается Верхней Девятки знака БРОЖЕНИЕ, то у нее нет правильного отклика с третьим уровнем6, следовательно, она находится в обстоятельствах, где нельзя делать что-то для себя. Что касается Шестерки второй знака НЕПРОХОДИМОСТЬ, она находится на положении слуги, высокое призвание которого – быть в услужении. Однако собственной силы у нее не много, поэтому не говорится о счастье или несчастье».

Су Ши говорит:

«На Начальном, третьем, четвертом, Верхнем уровнях рассматривается результат прихода и ухода. И только Шестерка вторая находится в правильном созвучии с Пятеркой, и на этих уровнях отношения между государем и слугой выходят на первое место. Поэтому не рассматривается приближение и удаление, не говорится о приходе и уходе, указывается только на НЕПРОХОДИМОСТЬ за НЕПРОХОДИМОСТЬЮ, и все. Самое важное, что благородный человек не считает зазорным действовать не ради себя»

Ян Ваньли говорит:

«На всех уровнях, кроме второго и пятого, мудрый человек не позволяет себе уходить, и только на втором и пятом уровнях допускается уход. Ведь если занимаешь положение высокой ответственности, то иногда необходимо уйти, чтобы справиться с обязанностями».

39 | Шестерка вторая. Малый образ

Правителю и слуге – НЕПРОХОДИМОСТЬ за НЕПРОХОДИМОСТЬЮ. Закончишь отсутствием огорчений.

39 | Ш2.МО Исходный смысл

Хотя в деле еще нет порядка, но тем не менее можно обойтись без огорчений

39 | Ш2.МО Толкование Чэн И

В обстоятельствах НЕПРОХОДИМОСТИ твоя воля направлена на то, чтобы помочь государю. Хотя еще не можешь достичь успеха, закончишь отсутствием ошибок и огорчений. Для мудрых людей, создававших Книгу Перемен, устремление воли является более важным, чем пребывание в трудностях, поэтому отсутствуют огорчения. Мудрецы через это побуждали к сохранению Верности до самого конца.

39 | Ш2.МО Сводные толкования

Хоу Синго говорит:

«Двойка находится в созвучии с Пятеркой. Пятерка находится в середине знака Вода. Следовательно, после препятствия знака Гора есть еще и Опасность знака Вода. Воля Двойки направлена на помощь и поддержку Пятерки. Для этого она не пожалеет и своей жизни. Об этом и говорится: „Слуге и правителю – НЕПРОХОДИМОСТЬ за НЕПРОХОДИМОСТЬЮ“, поскольку не придаешь значения своей жизни. Если так помогаешь государю, закончишь отсутствием огорчений».

39 | Девятка третья

В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ. В приходе – возврат.

39 | Д3 Исходный смысл

Возвращаясь, приходишь к 2 инь7 и обретаешь то, чем успокаиваешься

39 | Д3 Толкование Чэн И

Девятка третья, будучи твердой, занимает соответствующий янский уровень и находится в верхней части нижнего знака В обстоятельствах НЕПРОХОДИМОСТИ с нижними мягкими уровнями полагаешься только на Тройку Нижние уровни примыкают к ней. Третий и Верхний уровни находятся в правильном созвучии. Верхняя черта обладает иньской мягкостью, но у нее нет значимого положения, поэтому она не способна помочь. Из этого следует, что, уходя наверх, встречаешь НЕПРОХОДИМОСТЬ. Приход – это движение вниз, а возврат – это движение обратно. Тройка для нижних 2 инь несет радость, поэтому приход означает возврат на свое место, в область небольшого покоя

39 | Д3 Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Девятка третья подходит вплотную к знаку Вода, следовательно, входит в область Опасности, поэтому говорится: „В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ“ В приходе обретаешь свое место выше других, поэтому говорится: „В приходе – возврат“».

У Юэшэнь говорит:

«Девятка третья, твердая и правильная, является хозяином знака Гора. Девятка третья видит опасность и хочет остановиться, поэтому приход означает способность вернуться и остановиться».

39 | Д3 Замечание Ли Гуанди

Возврат означает возврат к 2 инь. Это означает, что Тройка представляет собой управляющий уровень внутреннего знака.

39 | Девятка третья. Малый образ

В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ, в приходе – возврат. Внутри радуешься этому.

39 | Д3. МО Толкование Чэн И

Иньская мягкость внизу не позволяет Тройке обрести твердую опору, поэтому она ищет поддержки у Пятерки и с любовью стремится к ней. Девятка пребывает на третьем уровне, в НЕПРОХОДИМОСТИ она обретает правильное место. Это значит, что в НЕПРОХОДИМОСТИ обретаешь доверие тех, кто ниже тебя. Так сможешь достичь покоя. Покой возникает, если ты останавливаешься и возвращаешься к себе

39 | Д3. МО Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Во внутреннем знаке только Девятка третья обладает твердостью ян. Она пребывает над 2 инь, которые зависят от нее. Поэтому говорится: „Внутри радость“».

39 | Шестерка четвертая

В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ. В приходе – связность.

39 | Ш4 Исходный смысл

Здесь прослеживается явная связь с Девяткой третьей. Это означает, что в соединении своих сил они могут справиться с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ.

39 | Ш4 Толкование Чэн И

В уходе усиливается глубина проникновения в область Опасности знака Вода. Именно поэтому в уходе возникает НЕПРОХОДИМОСТЬ. Связность означает, что вместе справляешься с Опасностью, поскольку есть объединение волеустремлений четвертого и третьего уровней. Это единство, общность правильных позиций. Это означает, что есть общность воли, которой подчиняются массы. Поэтому и говорится: «В приходе – связность». Приход означает, что соединяешься и устанавливаешь связь с народом внизу. А если способен обрести соединение с массами, то находишь и выход из НЕПРОХОДИМОСТИ.

39 | Ш4 Сводные толкования

Сюнь Шуан говорит:

«Во время трудностей не можешь оставаться спокойным на своем месте, поэтому и говорится: „В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ“ В приходе возвращаешься, принимаешь Пятерку и таким образом связываешься с почтенным уровнем, потому и говорится: „В приходе – связность“».

39 | Ш4 Замечание Ли Гуанди

В большинстве знаков Шестерка четвертая принимает Девятку пятую и следует ее силе, и во всех этих случаях проявляется ее красота. Что уж говорить о тексте к НЕПРОХОДИМОСТИ, где говорится о Ценности в появлении большого человека!

39 | Шестерка четвертая. Малый образ

В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ, в приходе – привязанность. Соответствуешь действительности этого места.

39 | Ш4.МО Толкование Чэн И

Четверка в обстоятельствах НЕПРОХОДИМОСТИ пребывает наверху и ее внимание обращено вниз, поэтому она не уходит вверх, а приходит Она имеет общие с нижними уровнями устремления воли, поэтому способна обрести поддержку народа. Кроме того, иньская черта располагается на иньском уровне и обретает соответствие, потому что в искренности и правде соединена с низами, поэтому Двойка и Тройка способны проявить в полноте свою сущность. Начальная, будучи иньской, пребывает в самом низу, поэтому также соответствует своей действительной сущности.

Следовательно, во времена НЕПРОХОДИМОСТИ все они соответствуют действительности и обретают соединение воли. Таким образом, в приходе вниз появляется привязанность, которая обретается посредством действительности. Если же нет искренней действительности и правды, то каким образом сможешь справиться с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ? При этом важно, что Конфуций использует не привычное выражение «место соответствует», а говорит именно о действительности, поскольку есть соединение верхов и низов, которое управляется искренней достоверностью и применяется так, что каждый занимает свое место.