Дипак Чопра - Почему Вселенная не может существовать без Бога?

• Название: Почему Вселенная не может существовать без Бога?
• Автор: Дипак Чопра
• Издательство: АСТ
• Жанр: Философия
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-17-089358-4

Существует ли Бог? Согласны ли вы с Ричардом Докинзом, который считает, что Бог – это просто иллюзия? И возможно, пора уже забыть о Боге? Ведь понятие Бога противоречит здравому смыслу, открытиям современной науки в области биологии, эволюции, физике, астрономии…

Нет! Именно сегодня на фоне достижений науки, когда человечество получает все больше знаний о микромире, исследует дальний космос, проводит операции на генах, понятия «вера», «Бог» актуальны как никогда. Мир намного сложнее, чем на стерильной картинке Докинза. И в этом мире есть место Богу!

Давайте узнаем, почему это именно так.

Дипак Чопра, дипломированный врач, философ, всемирно известный писатель, всесторонне исследует идею, феномен и саму суть понятия Бога, не навязывая при этом собственного мнения, но оставляя простор для размышлений и раздумий.

Философские положения обильно проиллюстрированы чудесными и необычными случаями из жизни незаурядных людей, таких как Мать Тереза, Патер Пио, Альберт Эйнштейн, великомученик Максимилиан Кольбе и др. В книге столько же религии, сколько и науки, поэтому ее с полным правом можно назвать научным исследованием теории существования Бога.

---

В конце концов то, что изменило мою жизнь, не имеет никакого отношения к тому, каков я как человек. Ярлыки, которые я сам на себя наклеил: индийский врач, успешный, всеми любимый, уверенный в себе и т. д., – были позитивными, но они, как и рай, были всего лишь улучшенной модификацией иллюзии, в которой я по-прежнему жил. Ни один из них не отвечал действительности. Но важно не это; важно то, что я сменил прежний образ жизни на новый, начав с пустоты, которую ощущал внутри, и работая над тем, чтобы заполнить этот вакуум. Ни святые, ни ангелы не освещали мне путь. Каждый день я делал то же, что делал всегда: вставал до зари, совершал обход, выполнял обычный круг обязанностей в больнице и, как частный практикующий врач, принимал нескончаемый поток пациентов.

Разница была лишь в том, что я теперь полностью отождествил себя со своим Бытием. Санскритский глагол dhar («поддерживать») обозначает тот жизненный путь (он так и называется – дхарма), который поддерживает Вселенная. Иностранные слова ничем не лучше обычных, повседневных слов. Познайте себя – и вы пребудете в дхарме. Дхарма учит одной важной вещи: нужно доверять Бытию, нужно верить в то, что оно, когда в том возникнет необходимость, правильно скорректирует ваш курс. Именно Бытие расставляет на вашем пути приметы высшей реальности. И вам становится немного не по себе, когда вы вновь скатываетесь к эго и эгоизму. Бытие говорит голосом безмолвия, но существование склоняется в его пользу, и в нашей жизни дают о себе знать некоторые скрытые преимущества:

● Вы отдаете предпочтение не инерции, а движению вперед.

● Как только оно начинается, эволюция ускоряет свой шаг.

● Сознание расширяется естественным образом.

● Чем больше вы себя узнаете, тем лучше становится ваша жизнь.

● Позитивные намерения получают бóльшую поддержку, чем негативные.

● Индивидуальное сознание соединяется с Божьим сознанием.

Эти преимущества едва ощутимы, но реальны и наделяют Бытие огромной силой. Когда вы с любовью думаете о своих детях, эта же дума присутствует и в уме Бога – они обе обладают силой благословения. Если вы идете из кино и останавливаетесь, чтобы помочь выбраться увязшему в снегу путнику, ваш импульс сродни импульсу Спасителя. Самый трудный вопрос никогда не перестанет терзать ваш ум. И Бог – та самая точка, где ум – вне мыслей – находит ответ. Когда вы поймете это, ни один человек в мире не будет больше вашим врагом, а только благожелательным попутчиком. Двери Бытия открыты для каждого, кто оставляет зло за порогом.

Эпилог: Бог мельком

Одобрение всегда приятно. Всякий, кто хочет заслужить его, должен избегать писать о Боге. Все равно полностью с вами никто не согласится. (В многоликом культурном мире и это хорошо.) А читать проповедь перед хорами вряд ли доставит вам удовольствие, тем более в большинстве церквей хоры пустуют. В этом году в течение всего одной недели газета «Нью-Йорк таймс» опубликовала две обширные статьи, автор которых отрицает возможность духовного устремления. Одна называлась «Благословение атеизма», а вторая – «Миф об универсальной любви». Они появились сразу после Рождества. Возможно, это было сделано с расчетом – чтобы у хорошего настроения остался горький привкус: Бог – тот, кто разъединяет, а не соединяет.

Я постарался представить Бога, не требуя от вас выбора по принципу «или-или». Если справедливо то, что сказано в Бхагавадгите: «Все дороги ведут ко Мне», имея в виду Бога, то и дорога неверия тоже не может быть предана анафеме. Сам я не хожу ни в церковь, ни в храм. Автор «Благословения атеизма» порицает людей вроде меня, считающих себя людьми «духовными, но не религиозными». С нескрываемым презрением он пишет, что эта фраза, «как будто заимствованная из бессвязного лепета психопата, может означать только одно: что говорящий – атеист, который боится общественного неодобрения, или колеблющийся, который хочет извлечь из веры теоретическую пользу… не беря на себя обязательство придерживаться той или иной религии».

Или это может означать нечто искреннее и неподдельное. Атеизм совершает ошибку, уравнивая религиозную практику и духовность. Чем больше я работал над книгой, тем яснее осознавал: кто бы что ни сказал о Боге, все равно это будет ошибкой. Никто не обладает монополией на истину.

Это однако не значит, что истины не существует. Точно так же, насколько плохими сами по себе ни были бы религии, это не доказывает, что Бога не существует. Как только возникает тема Бога, эмоции тут же накаляются, поэтому я взял на себя смелость встретиться с атеистами на их же территории. Похоже, Докинз и компания владеют некоей машинкой для распечатывания ярлыков, которая по их адресу выдает такие одобрительные эпитеты, как рациональные, научные, трезвомыслящие, смелые и логичные. А как только речь заходит о тех, кто верит в Бога, машинка тут же выдает по их адресу такие уничижительные эпитеты, как суеверные, иррациональные конформисты, алогичные и безумные.

Вера заслуживает, чтобы ее почтили добрым словом, поэтому я призвал на помощь здравомыслие, разум и логику, чтобы поддержать реальность Бога. Вера сама себя спасти не может. Оказавшись в светском мире, она взывает к тем, кто глух на оба уха, рискуя остаться неуслышанной, что и случится, если мы будем подходить к ней с позиции светских понятий. В идеальном мире обе стороны послушно следуют предписанию Ветхого Завета: «Молчите и знайте, что Аз есмь Господь». В этом молчании мы могли бы читать Руми, Кабира и Тагора. И чувствовать Бога. Ибо Бог – в трепете любого вдохновенного стиха, вроде этого двустишия:

Слушай, о сердце, шептание мира —

В нем все признанье в любви.

Это Тагор, и ему вовсе не надо упоминать Бога, чтобы вы почувствовали, что автор – человек духовный.

По дорогам, ведущим туда и сюда,

Ходить я не буду.

Мне любы и дороги те, что ведут

Везде и повсюду.

Опять же, Тагор духовен постольку, поскольку свободен от всякой религиозности. Книга, идущая от всего сердца и говорящая от имени сердца, пишется языком безмолвия. Если вы уверены, что написали фразу, которая убедит скептика, значит, вы на грани падения. Лично я плачу над стихами, которые у другого человека вызывают смех или скуку.

С этим я и покидаю эту арену идей, где должны применяться разум, здравомыслие и логика. Держа это в уме, я хочу в заключение предложить свод ключевых идей, равно адресованных обеим сторонам. За каждой из этих идей стоит более пространная дискуссия, затронутая на страницах этой книги. В каком-то смысле они подобны телеграммам: всего несколько фраз, вмещающих целое послание. Я разбил этот свод на три раздела, каждый из которых соответствует трем основных темам, затронутым в этом тексте: воинствующий атеизм, вера и Бог. Поскольку я большой энтузиаст и поклонник современных социальных сетей, я опробовал эти идеи в Twitter’е, а потому с полным правом заявляю, что они вызывают у пользователей повышенный интерес. В книге же их роль еще более значима, на мой взгляд. Во всяком случае, у вас есть возможность понять, где именно ваши убеждения дают сбой.

Даже самые лелеемые и заботливо пестуемые убеждения могут поменяться – или остаться неизменными. Зачастую мы оказываемся никудышными судьями, когда приходится судить то, что вершится в нашем внутреннем мире. Идеи в большинстве своем играют лишь на поверхности ума. Лучше полагаться на поэтический образ Бога. Он – как аромат тонких духов, который вы чувствуете, когда вдруг просыпаетесь среди ночи. Вы с трудом осознаете, что именно этот изысканный аромат и разбудил вас, но, тем не менее, какое-то время лежите с открытыми глазами, не в силах возобновить прерванный сон.

Воинствующий атеизм

Десять изъянов в иллюзиях Докинза

1. Его атеизм развенчивает образ Бога, как Он подается в воскресной школе, за неимением других, и сваливает в кучу все религиозные убеждения без разбора, причем делает это с истовостью экстремистов-фанатиков.

2. Его атеизм основывается на убеждении, что у Вселенной нет разумного истока, при том что теория случайностей – наименее приемлемое объяснение возникновения разумной жизни во Вселенной.

3. Его атеизм уравнивает между собой реальность и материальный мир, воспринимаемый пятью чувствами, не беря в расчет революцию в научном мире, произведенную квантовой физикой, которая открыла, что реальность простирается далеко за пределы видимого мира.

4. Его атеизм привязывает все явления жизни к жестким законам природы, не объясняя, почему эти законы существуют или откуда взялись.

5. В его атеизме эволюция служит веским аргументом против разумного источника жизни, хотя теория выживания сильнейшего не в состоянии объяснить происхождение жизни.