Всеволод Филипьев - Ангелы приходят всегда

• Название: Ангелы приходят всегда
• Автор: Всеволод Филипьев
• Жанр: Современная проза

Держа в руках книгу «Ангелы приходят всегда», вы находитесь у края тайны, ибо книга эта – о тайне выбора, о тайне соприкосновения земли и неба, о тайне любви человеческой и нечеловеческой.

Остросюжетное повествование увлекает читателя в события наших дней в России и Северной Америке, имеющие параллели с прошлым. Сюжет книги связан с известной повестью инока Всеволода «Начальник тишины». Однако новая книга самодостаточна. Знакомство с героями можно начать именно с неё.

Инок Всеволод – писатель, поэт и богослов, живший в течение ряда лет в русской диаспоре в Америке, ныне продолжающий свой иноческий и творческий путь в России.

---

Тогда мы играли в снежки на белой горе и смеялись. Я запомнил твои глаза навсегда. Любовь.

Лазарь и вправду в детстве видел сон, запомнившийся на всю жизнь. Там была девочка, образ которой запал в душу. Его сердце радостно замирало при одном только воспоминании об этом заветном образе. Иногда Лазарю казалось, что он видел во сне не просто девочку, а собирательный образ любви человеческой. С годами сон почти забылся, но сейчас все воскресло с необычайной ясностью.

Лазарь не сомневался – во сне он видел ее… Синильгу.

* * *

В это время около дома, где находился Лазарь, появились двое.

Глава тридцать восьмая ОСЕНЬЮ В ГОРАХ

Если Ты хочешь, то земля станет мёртвой;

если Ты хочешь – камни воспоют Тебе славу;

если Ты хочешь – сними эту накипь с моего сердца.

(«Аквариум»)

В середине октября в горах шла борьба тепла и холода. Нагретые за лето камни еще держали тепло, и солнце иногда совсем не по-осеннему пригревало, но в другие дни вдруг все окутывала морось дождя, а ветры приносили студеное дыхание надвигающейся зимы.

Лиственные деревья наполовину облетели. Их поредевшие кроны не были уже такими торжественными, как прежде, и напоминали стареющего красавца, изо всех сил старающегося не растерять красоту. Зато внизу, под деревьями, расстилались ковры бурых, ярко-гранатовых и желто-охристых листьев.

Пустынники уже окончили основную подготовку к зиме: дрова были напилены и уложены в дровницы; провизия, бензин, одежда и прочее на зиму было принесено «снизу». Сейчас делались последние перед зимой вылазки. Темнело рано, и на улице у костра сидеть было зябко, так что основное время братия проводила по кельям – в молитве, чтении или беседах.

Последние два дня не было ни солнца, ни дождя. Земля немного подсохла, ходить по склону стало удобнее – ноги не скользили о мокрые листья.

Иеросхимонах Салафиил сидел в гостях у монаха Давида. Келья Давида по совместительству являлась продовольственным складом: вдоль стен громоздились пакеты и мешки с сухарями, гречкой, рисом, овсянкой, сахаром и мукой. В углу выстроилась батарея пластиковых бутылок с подсолнечным маслом. Неровный красноватый свет, вырывавшийся из приоткрытой дверцы печки-буржуйки, облизывал помещение длинными языками.

Старец вплотную придвинулся к печке и грел руки у открытого огня. Поленья уютно потрескивали и время от времени пускали в келью струйки сладковатого дыма. Долговязый монах Давид устроился на мешках с провизией, усердно дуя на жестяную кружку с только что заваренным травяным чаем.

– Когда смотрю на огонь, вспоминаю историю, – тихо говорил отец Салафиил. – Человек встретил беса в горах. Дело было таким же холодным вечером, как сегодня. Ничего для разжигания костра у того человека не было, и он попросил беса дать огня. «У меня нет огня», – ответил бес. «Как? Ты из ада и у тебя нет огня?» – удивился человек. А бес объяснил: «Каждый приходит к нам со своим огнем»… Верно, огонь страстей посильнее и погорячее обычного пламени.

Старец взял полешко и подкинул его в жерло буржуйки. Хорошо высушенная древесина легко поддалась огню.

– У меня из головы не выходит паломник Виктор, что третьего дня у нас был, – опять заговорил старец, плотно прикрывая дверцу буржуйки. – Он мне рассказал про свою семью: его дед после революции отрекся от священства. Причем в душе он веру вроде бы сохранял, но сыновья выросли атеистами, да такими, что когда дед умер и Виктор на его могиле против воли своего отца и дядьки поставил деревянный крест, то они крест выкопали, разрубили и выкинули. Виктор все это сильно переживает. Но в этой семье есть хотя бы кому за род каяться. А в других семьях? Ты представь, сколько до революции было церквей и монастырей на Руси? Бесчисленно. И куда делись все эти священники и монашествующие? Всех расстреляли? Нет. Расстреляли многих, а остальные где растворились?.. Часть ушла в катакомбы и на нелегальное положение, кто-то ушел за границу, но я тебе точно скажу – было, кроме этого, и огромное число отречений. Огромное… Я много знаю таких историй. Но если даже не говорить об отречениях священников и монахов, то коли каждый в истории своей семьи копнет, отыщет нечто подобное. Кто-то в институте научный атеизм сдавал и говорил, что Бога нет; кто-то участвовал в комсомольских демонстрациях, кидал иконы в огонь; кто-то подгонял трактор, чтобы храм рушить, всего и не перечтешь. Думаешь, со мной не случалось ничего такого? Случалось. Нас-то воспитывали с идеей служить народу и бороться за угнетенных всего мира. Старый самообман Прометея. И герои для подражания все были, как на подбор, – прометеи. Однажды, когда мне было лет двенадцать, случилось страшное: я, прочитав роман Этель Лилиан Войнич «Овод», решил повторить «подвиг» главного героя романа и… молотком расплющил маленькое оловянное Распятие. Помню ясно эти минуты. Озорной жутковатый подъем в душе. Украдкой вхожу с молотком и крестиком в отхожее место, затворяю дверь. Кладу на цементный пол Спасителя, беззащитно раскинувшего руки на кресте, и бью, бью, бью… – старец замолчал, сокрушенно качая головой. На лице отразилось страдание, словно рассказанное случилось вчера. – Но здесь не то странно, что я поступил, как безумный волчонок, а то, что Распятый, Которого я бил молотком, простил мне это – и меня же, покушавшегося Его убить, спас от смерти духовной и физической, «ибо так возлюбил Бог мир, что послал Сына Своего Единородного, дабы не судить мир, но чтобы мир спасен был Им».

– И у меня было, – заговорил монах Давид. – Только не совсем у меня, а у меня с мамой. Но это даже страшнее. Мне было лет восемь-девять. Помню, мы с ней поднимались по лестнице в нашем темном подъезде, и она вдруг говорит: «Знаешь, сынок, нам в институте сегодня рассказали такую интересную вещь. Оказывается, никакого Христа не существовало. А это все иудеи придумали, чтобы разложить римлян и скинуть их господство». В подъезде и так было мрачно, а тут как будто совсем свет погас, и на душе у меня стало сразу пусто и одиноко, хотя и появилась какая-то нездоровая радость, мол, вот теперь я знаю правду, а люди верят сказкам. И главное, ведь наша семья была к религии безразлична – и не верующие, и не атеисты. К чему этот разговор? А ведь одно такое зерно лжи на всю жизнь может отравить и убить. Как ты знаешь, отче, мама уже давно стала верующей. А я все стесняюсь ей напомнить тот случай. Вижу, что она не придала тогда своим словам особого значения, просто пересказала мне услышанное, а потом и вовсе забыла тот эпизод. Но теперь думаю обязательно ей сказать, чтобы над ней не висело такое.

– Скажи-скажи, она покается, ей легче станет, да и всем легче станет. Ведь из таких осознанных и неосознанных грехов народа собралась целая черная туча за годы безбожной власти. Коммунисты ушли, а туча осталась висеть над русской землей. В Христианстве большой акцент делается на то, как человек приходит к вере в Бога. И мало мы задумываемся над противоположным вопросом: как и почему случается уход человека от Бога? А ведь от ответа на этот вопрос зависят целые эпохи и судьбы народов. Тайна ухода человека от Бога определила 1917 год и то, что случилось после, – массовый отход от Церкви, потеря веры, невиданное богохульство и явный сатанизм. Представить только – вчерашний народ-богоносец стал рушить собственные храмы, убивать любимых пастырей, глумиться над всем святым, находить в этом изощренное самоубийственное наслаждение. Все это повторится и при антихристе. Но подобное несчастье – потеря веры в Бога – может случиться в любой момент с каждым из нас. Вот ведь в чем дело – с каждым! Очень важно задумываться, как и почему происходит отступление от Христа, почаще вспоминать, как хранили огонек веры святые люди, и что нужно делать, чтобы и нам его сохранить.

– Отец Салафиил, ты говоришь, что с каждым может случиться отпадение. Это верно. Но вот что поражает: как же подвижники-то или там мудрые богословы попадают в такую беду?

– От прелести, то есть от гордыни ума и завышенной самооценки. Может, я не прав, но, изучая святых отцов, прихожу к выводу, что весь смысл Евангелия и учения святых отцов сводится к тому, что человеку, мне, например, нужно понять, что я – навоз и хуже навоза и только Бог Милосердный может мне помочь. Вот и все.

– Как интересно получается. Человек грешен, но стоит ему понять это и признать свою немощь, как он уже становится праведным. То есть выходит, что задача не в том, чтобы быть безгрешным, ведь нам это в условиях земли невозможно, а в том, чтобы признавать свою греховность, каяться пред Богом и просить о Его милости.

– Но и бездействовать нельзя, нужно устремляться вперед, уповая на помощь свыше. Ведь дело спасения – это дело соработничества Бога и человека. Особенно монашествующим нужна решимость и целеустремленность. Станешь монахом – станешь мужчиной и воином, а до этого ты мальчик, как бы успешен ты ни был в миру. Не зря настоящих иноков сравнивают с ангелами, с небесным воинством.