Бхагван Раджниш - Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 1

• Название: Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 1
• Автор: Бхагван Раджниш
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 1994

---

Когда они зашли в третий раз, они увидели там одного Мастера. Они спросили его, что произошло.

«Когда вы зашли в первый раз, вы видели начинающих. Они были полны безумия, и я помогал им вывести его из себя. Когда вы зашли в следующий раз, они уже это осознали и поэтому они успокоились и сидели спокойно. Ничего не нужно было делать. Сейчас они могут молчать везде в этом мире, поэтому я отправил их обратно в мир. Им уже нет необходимости находиться здесь. Я жду новую группу. В следующий раз снова будет сумасшествие»

Я побуждаю вас спрашивать для того, чтобы вы вынесли свой ум. Это поможет вам успокоиться. Фактически, отвечая, я не стараюсь ответить на ваши вопросы, я стараюсь их уничтожить, убить. Я не учитель. Может быть я убийца, но не учитель. Я ничему вас не учу, я просто уничтожаю ваши вопросы. Как только все вопросы уничтожатся, ваша голова отваливается и это значит что, я вас убил. И вы становитесь совершенно удовлетворены и молчаливы. И все проблемы исчезают. Вы начинаете жить от мгновения к мгновению восхищаясь и наслаждаясь.

Хотя я против метафизики, мне приходится о ней говорить. Весь мой труд — это лечение. Я не метафизик, моя работа состоит в следующем: у вас в ноге заноза, а я с помощью другой занозы вынимаю первую. Между первой занозой и второй нет никакой разницы. Когда второй вынимают первую — обе выбрасывают.

Когда я вынимаю из вас вопросы, я не говорю, чтобы вы на их место ставили мои ответы. Мои ответы отбрасывайте также как и свои вопросы, иначе они будут причинять вам беспокойство. Не несите мои ответы — они только лишь лекарство. Они как занозы, ими можно извлечь другие занозы, чтобы затем всех их выбросить.

Четвертый вопрос:

«Вернер Эрхард, йог Запада, говорит что те проблемы, которые вы пробуете изменить или примириться, разрешаются в процессе самой жизни. Как это относится к медитации? Совместимы ли они?»

Эрхард абсолютно прав, но вы можете его не понять, потому что все что он говорит также глубоко, как и все то что говорит Лао-цзы.

Попытайтесь понять. Глубина опасна, но неправильно понятая глубина гораздо более опасна. Соединившись с вашей тупостью, она может стать большой бедой.

Это абсолютно верно что проблемы, которые вы хотите изменить или примириться с ними в конце концов разрешатся в процессе самой жизни, так и есть. Но затем возникает проблема: совместима ли с этим медитация или нет. Здесь уже проявляется ваша тупость.

Медитация тоже часть жизни — вы должны ее делать также как и многие другие вещи в жизни. Почему вы считаете, что медитация есть нечто, не являющееся частью жизни? Медитация есть часть жизни и вам необходимо пройти и через нее. Вы пришли к медитации, потому что чему-то в вас это нужно было, иначе зачем она? Ко мне же не пришел весь мир, а только немногие. Этим непришедшим я также доступен, как и вам. Даже те, кто живет здесь, в Пуне, не пришли, а некоторые из вас ради этого пересекли океан. Значит что-то в вас очень этого хотело. Сам секс, как и сама пища не являются жизнью. Медитация это та же жизнь и вам необходимо ее пройти.

И все то что говорит Эрхард совершенно верно, это факт. Больше ничего не нужно, нужно только жить и все само уладится. Но медитация, как и йога являются частью жизни и через них следует пройти. Их нельзя избежать. Если вы попытаетесь это сделать, та часть, которую вы не завершили, будет всегда висеть над вами и вы всегда будете чувствовать, что что-то не завершено.

Будьте смелыми и ни от чего не бегите. Куда бы не завела вас ваша внутренняя жизнь, идите! Не беспокойтесь о том, куда она вас приведет. Иногда она собьет вас с пути, но и это есть часть жизни. Никто не может быть все время правым, и тот кто это пытается, всегда умирает совершенно неправым. Не бойтесь сбиться с пути, если жизнь вас сбивает с пути, идите! Идите счастливо! Та энергия, которая ведет вас не туда, приведет вас обратно. И это тоже может стать частью конечного роста.

Вот мое наблюдение: в конце обнаруживаешь, что все сходится. Что бы вы не делали, плохое и хорошее, верное и неверное, моральное и аморальное, в конце находишь, что все годится и жизнь прекрасна и удивительна. И если вы оглянетесь, вы бы не хотели что-нибудь изменить, потому что если вы измените даже часть, изменится и целое.

Это и есть приятие. Это есть отношение индусов и мусульман к судьбе. Это отношение очень просто: что бы не случилось, принимай это как часть своей судьбы. Входите в это. Не воздерживайтесь.

Если вы должны ошибиться — ошибайтесь, но всеобъемлюще. Если нужно упасть — падайте, но падайте как пьяница, полностью. Не сопротивляйтесь, иначе потерпите неудачу. Если приходится жить в темноте — живите в темноте — но счастливо и беззаботно. Зачем быть несчастным? Если вы чувствуете ад вокруг себя — чувствуйте, он может быть частью вашей судьбы, вашего роста.

Конечно, я понимаю, что очень трудно пройти через ад. Потому что сам рост — дело трудное. Когда сталкиваешься с проблемой или кризисом, хочется убежать, хочется быть трусом и не заниматься ими. Но в этом случае вы что-то упустите, что должно было стать частью конечного целого, конечной гармонии. Живите без условностей. Если ваш внутренний голос говорит вам медитировать — медитируйте. Если он говорит вам пойти и выпить — пейте и становитесь алкоголиком. Но делайте это, погружаясь в это полностью, потому что только так можно преобразоваться. Только так можно преобразоваться, потому что только через полное погружение можно понять что же собственно делаешь.

Ко мне приходят люди и говорят что в них много злости и они хотели бы от нее избавиться. Они от этого много настрадались, вся их жизнь сделалась несчастная и с них достаточно. И если они разозлятся, они потом долго каются. Они изо всех сил стараются не злиться, но быстро забывают об этом. И как только что-нибудь случается, они опять злятся. Что же делать?

Я им говорю: «Не раскаивайтесь». Начните с этого. Пока что перестаньте раскаиваться. Раздражайтесь и злитесь полностью и не раскаивайтесь. Не сожалейте об этом. Если вы разозлились, примиритесь с тем фактом, что вы раздражительный. И все в порядке. Будьте полностью разозленным. Ваше раскаивание не дает вам быть полностью злым и какую-то часть злости оно удерживает. Та часть, которую вы удержали и не выразили, становится для вас ядовитой и вредной, как раковая опухоль. Она придаст вашей жизни другой оттенок. Сердитесь до такой степени, чтобы вы могли сказать: «Я не сердитый, я есть сам гнев». Вы превратились в сам гнев и позади вас ничего не остается. Это становится огнем, адским огнем.

Это превратится в большую муку, но так оно и должно быть. Может случиться так, что побывав в этом огне однажды, вы станете настолько бдительным, что вам не придется принимать против него решения. Само бытие решит все — вы больше никогда к нему не подойдете. Не в смысле что вы поклянетесь против этого, или пойдете в церковь исповедоваться и раскаиваться. Людям и это начинает доставлять удовольствие, они начинают находить удовольствие также и в раскаянии.

Женщина пришла исповедоваться в седьмой раз, но даже священника это удивило, так как грех был тот же — связь с незамужним. Священник спросил ее: «Вы согрешили семь раз или только однажды?»

«Только однажды»

«Тоща почему вы приходите седьмой раз исповедоваться?»

«Я люблю говорить об этом. Вспомнить — и то приятно»

Люди начинают находить удовольствие в исповедях и раскаяниях. Мне кажется, что они могут значительно преувеличить свой грех. Книга «Исповедь» Святого Августина похожа на преувеличение, похоже что он находит в этом удовольствие. Привлекает даже сама мысль о совершении стольких многих грехов. То же самое с автобиографией Ганди, он все время говорит о своих грехах и кажется находит в этом удовольствие. А современные психологи утверждают что люди, которые преувеличивают свои грехи, на их фоне становятся великими святыми. Так как они были не обычными грешниками, а великими, то теперь они стали великими святыми! Перемена величайшая.

Только великий грешник может стать великим святым. Как может им стать обыкновенный грешник? Вы закурили сигарету или же у вас возникло желание от взгляда на женщину — и вы думаете, что от этого можете стать Августином или Ганди? Этого недостаточно — мало материала. Из маленьких грехов нельзя стать большим святым — для этого нужно быть большим грешником.

Поэтому нельзя верить автобиографиям. Я прочел их тысячи, но вот что я заметил: не существует произведений, в которых больше выдумки, чем в них. Все автобиографии — это выдумки, величайшие выдумки. В них автор или возвеличивает себя, или осуждает, но и то и это неверно, так как в обоих случаях он хочет показаться необычным. Его эго не может удовлетвориться обычным.

Ринзая спросили: «В чем заключается ваша практика? Чем вы занимаетесь?»

«Когда я голоден, я ем, когда мне хочется спать, я сплю — вот и все» — ответил он.