Бхагван Раджниш - Вечное Дао. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 3

• Название: Вечное Дао. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 3
• Автор: Бхагван Раджниш
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2000

---

И вы продолжаете перепрыгивать, перескакивать с одного на другое. Ум откуда угодно уходит в мир безумия, и этому нет конца. Фрейд использовал эту дверь как основу своего метода психоанализа: мысленные ассоциации. Вот почему психоанализ может продолжаться многие годы — на самом деле, безрезультатно. Вы можете продолжать вечно. Одна мысль ведет ко второй, вторая — к третьей, а дальше — миллионы и миллионы мыслей.

Я слышал:

Мулла Насреддин любил одну женщину. Он привел ее домой, и лежа в постели, расслабившись, женщина спросила:

— Насреддин, сколько женщин было в твоей постели до меня?

Насреддин молчал. Минуты шли; прошло почти полчаса, и женщина сказала:

— Я жду!

Насреддин сказал:

— А как ты думаешь, что я делаю? Я еще считаю!

Все взаимосвязано. Если вы начнете считать, если вы начнете ассоциативное путешествие, ему не будет конца. Ассоциация — это дверь. Вы должны найти их — есть много дверей.

И вы всегда ходите через одни и те же двери и попадаете в одни и те же неприятности, но никогда не осознаете, что это повторяется, что это замкнутый круг — вы попали в порочный круг.

Закройте все эти двери. В начале будет трудно, потому что вы будете ощущать это почти как самоубийство. Самадхи действительно напоминает самоубийство. Единственное различие в том, что ни одно самоубийство не бывает таким тотальным, как самадхи. Но это не только самоубийство, это также и воскресение. Это крест и воскресение. Старое умирает, и рождается новое. И тогда нет никаких проблем, вы можете вернуться в мир — но вы возвращаетесь совершенно иными. Тогда мир не мешает вам. Тогда нет никаких проблем. Тогда вы можете использовать свои глаза и уши и делать все, что вы хотите — ничто не тревожит вас, если вы центрированы в своем существе, если вы укоренились и обосновались там, — вам ничто не мешает. Вы остаетесь в мире, но этого мира нет. Вы идете в самую темную ночь, но внутренний свет никогда не покидает вас. Вы живете в этом внутреннем свете; теперь эта внешняя тьма не представляет никакой проблемы.

Закрой его двери,

притупи его проницательность...

Ум очень хитер, умен, логичен. Он — великий рационализатор. Что бы ни хотел сделать ум, он дает вам объяснения. Все объяснения фальшивы. Если вы взглянете поглубже, вы обнаружите, что это не причины, а всего лишь предлоги.

Вам хочется злиться — вы находите предлог. Этот предлог — не причина, но вы обманываете себя и других, что вы злитесь именно из-за этого. Это был всего лишь предлог, но вы рационализируете его.

Вы приходите домой; вы злы на своего начальника и нападаете на жену; вы нервничали, вы злились, в вас кипел гнев, но вы не могли излить его на своего босса, это могло обойтись вам слишком дорого. Вы не были готовы платить. Вы подумали: «Лучше сэкономить»; вы сдержали свой гнев, вы продолжали улыбаться и вилять хвостиком. Потом вы пришли домой. Вы должны выбросить свой гнев на кого-то, вы должны найти в своей жизни слабое звено, куда вы можете выбросить свой гнев без ущерба для себя — вы можете выбросить его на свою жену или на своего ребенка.

Или, если вы муж-подкаблучник (как почти все мужья) — тогда жена тоже босс, и вы не можете выместить на ней свой гнев — вам приходится иметь дело с собакой или кошкой, или с чем-нибудь, что вы можете сломать — например, радио; или вы можете вести машину как сумасшедший — вы можете вложить всю свою злость в ногу и все сильнее и сильнее жать на газ.

Психологи говорят, что почти пятьдесят процентов аварий происходят из-за гнева. Они не имеют никакой связи с движением транспорта, они связаны со внутренним движением ума. Пятьдесят процентов! Это слишком много!

Гнев? — машина набирает все большую и большую скорость; через скорость вы выбрасываете свой гнев; но возможно, вы думаете: «Этот ветер — такой чудесный, и утро прекрасно — прокачусь-ка я как следует...» Это просто предлог. Утро прекрасно каждый день, не только сегодня.

Когда кто-то проезжает мимо или обгоняет вашу машину... Однажды я ехал с приятелем — он вел машину; я вдруг осознал, что он едет слишком быстро; и это еще не все: я посмотрел на указатели — мы ехали не в ту сторону, так что я спросил:

— В чем дело?

Он сказал:

— Спокойно. Подожди полчаса.

Я ждал. Я понял, что он делает — он пытался обогнать машину, которая обошла нашу. Обогнав ее, он остановился и сказал:

— Теперь мы можем ехать в свою сторону.

Интересно, кем считал себя этот человек? Я никогда больше не ездил с ним — этот человек был сумасшедшим!

Но он объяснил это; он сказал:

— Если ты сдаешься в мелочах, ты начинаешь сдаваться и в серьезных вещах.

Он сказал мне:

— Никогда не сдавайся. Борись! Сражайся, чего бы это ни стоило, потому что жизнь есть борьба! Это выживание сильнейших.

Мы опаздывали; в другом городе меня ждали люди; мы приехали на два часа позже; но он сражался — с незнакомым человеком, который, возможно, даже не знал, что происходит. Он мог убить меня и себя, потому что он был безумен.

Ум всегда ищет объяснения — он называет это причинами, но это не причины.

...притупи его проницательность...

Попытайтесь понять; и чем больше вы будете пытаться понять, тем больше будет притупляться проницательность; и затем вы внезапно увидите всю неразумность ума — а он все время настаивает: «Я разумен!» Это одно из величайших открытий нашего века: человек не разумен.

Аристотель определил человека как разумное животное. Потребовалось двадцать веков, чтобы открыть истину. Эта честь принадлежит Фрейду — именно он обнаружил, что человек совершенно не рационален. Он — рационализирующее животное, а не рациональное животное. На самом деле, объяснений нет, но он постоянно ищет объяснения. Есть подсознательные инстинкты, а человек продолжает создавать вокруг них видимость объяснений — все они фальшивы.

Наблюдайте! И вскоре вы увидите. А как только вы это увидите, острие ума притупится. Тогда он уже не будет казаться таким проницательным, таким острым, таким разумным — это не так, ум не разумен. Ум не может быть разумным, ум посредственен. Посредственность — определяющее качество ума.

Люди, которых вы называете гениальными, талантливыми, очень умными — вы только посмотрите на них! Великий гений — возможно, он получил Нобелевскую премию — встает утром, обнаруживает, что его тапочек нет на месте, и сходит с ума — великий гений! Весь день пропал, потому что утром его тапочек не оказалось на месте! Он зол на весь мир! И из-за этого произойдет множество вещей — из-за того, что тапочек не было на месте, — и вы называете этого человека гением! Произойдет множество вещей, которые будут иметь далеко идущие последствия.

Раздраженный, он пойдет в офис; раздраженный, будет разговаривать с людьми — он будет создавать цепь гнева, а один гнев ведет к другому, более глубокому слою гнева. Он может сделать нечто, в чем позже будет раскаиваться. А вся причина была в том, что его тапочки не стояли на месте.

И вы называете этого человека гением! Вы называете этого человека умным? Возможно, он сообразительный, но он не мудрый Возможно, он умен, но он не разумен. Возможно, он образован, но он не способен к истинному знанию. И что особенного, если тапочек нет на месте?

Нет, это может быть, опять-таки, только предлогом. Возможно, это связано с другим — ночью ему снились кошмары, ему было страшно и, проснувшись, он дрожал — и тут он обнаружил, что тапочек нет на месте; теперь весь его гнев сосредоточился на этом факте. Он может вышвырнуть слугу, испепелить его, или это может стать причиной развода. Может быть, вы думаете, что я захожу слишком далеко — это не так. Я видел много разводов, и никогда не находилось причин лучше — всегда мелочи, похожие на это: в жизни нет важных вещей, только мелочи.

...притупи его проницательность,

распутай его сети...

Ум очень запутан: цепи, цепи и цепи, ассоциации... это сеть, безумная сеть. Все попадает в ум и запутывается там все больше и больше. Чем больше вы знаете, тем больше ум запутывается, потому что все, что вы вносите в ум, увеличивает путаницу.

...распутай его сети...

Постарайтесь увидеть вещи более ясно. Постарайтесь увидеть эту путаницу. Наблюдайте эту неразбериху. Станьте наблюдателем и не отождествляйтесь с ней. Создайте между собой и своим умом небольшое расстояние. Создать это расстояние — значит стать саньясином. Создать это расстояние — значит создать возможность внутренней эволюции.

...распутай его сети...

Как вы можете распутать их? Если вы попытаетесь распутать их, вам это никогда не удастся. Единственный способ распутать их — создать дистанцию.

Наверное, вы много раз наблюдали — возможно, это было неосознанно, — что, когда у кого-то неприятности, вы всегда даете хороший совет. А если то же самое случается с вами, вы не так мудры. Почему? Почему это происходит? Почему ваша разумность так эффективна, когда трудности у других? Потому что есть дистанция.