Тихон Задонский - Сокровище духовное, от мира собираемое

• Название: Сокровище духовное, от мира собираемое
• Автор: Тихон Задонский
• Жанр: Религия

«Сокровище духовное, от мира собираемое» – труд одного из крупнейших богословов русской церкви 18 века Тихона Задонского, в миру Тимофей Савельевич Соколов. Тихон родился в 1724 г. очень бедной семье и рано потерял отца. Тихон получил духовное образование и первоначально занимается преподаванием получил кафедру риторики, одновременно преподавая греческий язык и богословие. В 34 года был пострижен в монашество с именем Тихон и назначен преподавателем философии в Новгородской семинарии Затем Тихон становится епископом сначала новгородским, затем воронежским. Епископ Тихон разворачивает бурную активность по православному просвещению народа, вывода Церкви из состояния застоя и деградации. По болезни пишет прошение и уходит в монастырь, на покой. Там Тихон Задонский занимается аскетическим деланием и пишет свои самые известные произведения.

---

Ибо человек, истинно своему благодетелю благодарный, не только на устах, но и в сердце его поминает, и благодеяния его помнит; так и христианин не только на устах носит имя Божие, но и в сердце иметь память Его, и любить Его, и благодарить Его должен. Ибо память, и благодарность, и любовь неразлучны. Кто любит благодетеля своего, тот всегда поминает его; кто поминает, тот к благодарению благодеяниям его возбуждается, ибо невозможно не благодарить благодетеля, и искренно не помнить благодеяния его. Ибо самое благодеяние возбуждает благодарность. Самые скоты помнят благодеяние, и любят благодетеля, и услуживают ему.

Если, христианин, устами не забываешь Бога, то не забывай и сердцем; без этого память твоя – ничто. Если молишься Богу: «Помяни мя, Господи, во царствии Твоем» (См. Лк. 23:42), – то поминай и ты Его здесь, в мире сем, так, как выше сказано. Если говоришь Богу: «Не забуди мене», – и Он тебе говорит: «И ты, христианин, не забывай Меня и Моих заповедей».

О том же

Человек к воспоминаю своего благодетеля возбуждается, видя его благодеяния, то есть или дом, который он ему построил, или одежду которой его одел, или иное что. «Сию-де одежду тот мой благодетель подал мне; сей хлеб, который я вкушаю, от него я получил; сей дом, в котором я живу, он мне по своей милости построил», и прочее. Так христианина к любовному воспоминанию Бога – Благодетеля – все Его благодеяния подвигнуть должны.

Христианин! Все и всякое добро, какое ни имеешь у себя, – Божие добро и благодеяние. Все сие возбуждает к воспоминанию Бога. Что ни видишь, помышляй и говори в себе так: «Сей дом, в котором я живу и успокаиваюсь, сия пища, которую я вкушаю, и сие питие, которым я прохлаждаюсь и утешаюсь, сия одежда, которой я прикрываюсь и согреваюсь, сей скот, который мне служит; сей огонь, который меня согревает и варит пищу мне, сии светила (солнце, луна и звезды), которые мне и всей твари светят, и прочее – Божие добро и благодеяние. Всегда получаешь от Бога благодеяние, и всегда Божиим добром пользуешься и утешаешься так, что и минуты без этого быть можешь. Всегда и во всякое время должен ты Бога поминать, и Его за все благодарить: Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему всегда во устах моих (Пс. 33:2). Погибает то время, день, час и минута, в которое Господь нами не благословляется, ибо беспрестанно, как реки, текут благодеяния Божия и на нас щедро изливаются. Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его. Да славят Тебя, Господи, все дела Твои, и преподобные Твои да благословят Тебя (Пс. 144:8–10).

Изрядно на память приводят нам Бога и благодеяния Его святые образа. Образ Благовещения показывает нам, как Человеколюбивый Господь, желая от Девы Плотью родиться, и прийти в мир, и миру явиться, и так спасение наше соделать, послал Архангела Своего благовестить об этом человеколюбии Своем Преблагословенной Деве, а через Нее и всему миру. Образ спасительного Рождества Христова на память приводит нам, как Бог Безначальный начался, и Невидимый стал видим, и Невещественный воплотился, и Неосязаемый осязался, и Ветхий днями младенствовал, и Всесильный бессильным сотворился, и Содержащий в руке Своей все концы земли материнскими руками носился, и Дающий пищу всякой плоти материнским молоком питался, и Одевающийся светом как ризою, пеленами младенческими повивался. О чудо – Бог младенствовал! Меня ради и тебя, человек, сотворил сие Господь наш. Благословите Господа, все сыны человеческие! Благослови, душе моя Господа! Помяни сие, христианин, и не забывай Господа.

Образ Христовых страданий представляет нам, как Он грехи наши очищал, и правде Божией за нас удовлетворял, и Бога, Небесного Своего Отца, умилостивлял, и Его с нами, и нас с Ним примирял, и от дьявола, смерти и ада нас искупал, и двери Божия царствия, нашими грехами затворенные, отверзал, и так нам спасение и блаженство вечное соделовал. Это и прочие высочайшие Божий благодеяния представляет нам образ Христовых страданий. Поминай это, христианин, и не забывай пострадавшего за тебя Иисуса Христа, Сына Божия.

Также все Священное Писание, как Слово Божие, все в нем описанные чудесные Божие дела и благодеяния Его, роду человеческому показанные, все праздники Божий, святой Церковью установленные, на память нам приводят Бога, и высочайшие Его к нам благодеяния, и к благодарению и славословию имени Божия возбуждают нас, как слышим то в церковных стихах и песнях, которые поются в святые праздники. Внимай сему, христианин, и не забывай Бога, Благодетеля своего.

Точно знай, что забывают Бога те христиане, которые без страха Божия живут, и заповедям Его святым не внимают, и против Него согрешают и беззаконнуют. Они все во тьме неведения Божия ходят, Бога не знают, хотя Его и исповедают, и так забывают Его. Божиими благами довольствуются, но Бога-Благодетеля забывают. К таковым говорит пророк: уразумейте это, – то есть, что Бог грехи ваши пред лицом вашим представит, – забывающие Бога, дабы Он не восхитил вас, и тогда никто не избавит (Пс. 49:22). Берегись, христианин, Бога и святые заповеди Его забывать, да не будешь Богом вовеки забыт. Жива будет душа моя и восхвалит Тебя, и суды Твои помогут мне. Я заблудился, как овца погибшая: взыщи раба Твоего, ибо я заповедей Твоих не забыл (Пс. 118:175–176). Помяни меня, Господи, когда приидеши в царствие Твое! (Лк. 23:42)

149. Там нам безопасно будет

Слышим, что люди говорят слово сие: «Там нам безопасно будет». Говорят слово сие отлучившиеся из Отечества и дома своего, и желающие туда возвратиться, и так, утешая себя, говорят: «Там нам безопасно будет», – то есть в Отечестве и доме своем. Так же говорится слово сие и о другом месте, где люди надеются безопасно жить.

Однако же о каком месте мира сего ни говорится слово сие, не совсем истинно говорится. Почему? Потому что нет в мире сем совершенно безопасного места, как ниже увидим. Где ни живет человек, пока в мире сем живет, не без опасности живет. Человеку от утробы материнской до гроба – непрестанная брань. Посему прилично и правильно о вечной жизни слово сие говорить нам, христианин: там нам воистину безопасно будет. Там ничего мы опасаться не будем; там будем жить без всякого страха, будем жить во граде спокойном и мирном; там совершенный мир и покой будем иметь, почему вечная жизнь в Священном Писании называется покой (Мф. 11:29; Евр. 4:11).

Живя здесь, опасаемся брани и нашествия иноплеменников и врагов; там этого не будет; ибо там только царствие Божие, исполненное мира, правды и радости, будет. Здесь опасаемся пожара, голода, моровой язвы; там ничего этого не будет. Здесь опасаемся злых людей, которые то явно, то тайно делают нам козни; там этого не будет, ибо там они места не будут иметь. Здесь опасаемся воров и похитителей, которые то явно, то тайно, то лестью имение наше отнимают у нас; там этого не будет, поскольку оттуда они все будут изгнаны. Здесь опасаемся необузданного языка человеческого, ибо немалый гонитель наш – клеветник; там этого не будет, ибо место то непреступно для таковых. Здесь опасаемся лжебратии, и враги человеку домашние его (Мих. 7:6; Мф. 10: 36); там этого не будет, ибо там единомысленная и прелюбезная братия.

Здесь и дружба небезопасна бывает; там без зазрения, истинная и прелюбезная дружба будет, ибо все будут иметь единое сердце, мысль, волю, хотение и совершенную друг к другу любовь. Здесь опасаемся еретиков и развратителей святой веры; там этого не будет, ибо оттуда они будут удалены и заключены в своих местах. Здесь опасаемся плоти и соблазнов мира; там этого но будет. Здесь опасаемся греха; там этого не будет, ибо будет совершенная правда и любовь. Здесь опасаемся болезни и печали; там этого не будет, ибо там не будет болезни, печали и воздыхания. Здесь опасаемся дьявола и злых демонов; там этого не будет, ибо они заключены будут в своем месте. Здесь опасаемся смерти и ада, там этого не будет; там над смертью и адом вечно будем торжествовать. Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа? Жало же смерти – грех; а сила греха – закон. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! (Кор. 15:55–57)

Видишь, христианин, опасность и безопасность. В мире сем живущему везде и всегда опасно жить; будущая жизнь никакой опасности не имеет. О ней правильно и утешительно можем и должны мы говорить: «Там нам безопасно будет». Там мы не будем бояться ни брани, ни врагов, ни голода, ни пожара, ни морской язвы, ни коварных людей, ни болезни, ни клеветников, ни ругателей, ни воров и похитителей, ни дьявола и злых его духов, ни соблазнов, ни смерти и ада, – словом, никакого неблагополучия. Ибо всякое неблагополучие оттуда удалено, и всякое совершенное благополучие, совершенное, но вечное будет там. А отсюда видишь: