Бронислав Виногродский - Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30

• Название: Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30
• Автор: Бронислав Виногродский
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2017
• ISBN: 978-5-699-71035-5

В основу этого трехтомного издания положен текст гигантского компендиума «Чжоу И Чжэ Чжун» («Анализ внутреннего содержания Чжоусских перемен»), составленный в начале XVII века великим китайским ученым Ли Гуанди. В его книгу вошли толкования из огромного количества трудов всех эпох и времен, в которых китайские ученые обращались к анализу текста «Книги Перемен», лежащего в самой основе цивилизационной парадигмы китайского ума. «Книга Перемен» в течение тысячелетий являлась пособием по искусству мыслить, на котором оттачивали свой ум миллионы китайских мыслителей и деятелей, принимавших участие в управлении государством. Ибо в течение всего этого периода считалось невозможным занять хоть какую-то государственную должность без знания «Книги Перемен».

Эта работа является плодом более чем тридцатилетних исследований и изысканий Бронислава Виногродского, известного переводчика и эксперта по Китаю, целью которых было донести до русскоязычного читателя всю глубину содержательных подходов, имеющихся в этой книге. На русском языке до настоящего времени не выходило ни одного столь полного и глубокого исследования «Книги Перемен». Особенностью данного труда является наличие конкретных исторических примеров гаданий на каждый знак.

В 1-й том вошли знаки 1 – 30 «Книги Перемен». Во 2-й том – знаки 31 – 64. В 3-й том входят 10 «Крыльев», составленные Конфуцием, которые описывают основополагающие принципы и законы работы с «Переменами». Следует учитывать, что ранее Бронислав Виногродский опубликовал общее введение в «Книгу Перемен» под названием «Универсальный способ мышления», без которого читателю не будут ясны основополагающие понятия и структура данного трехтомного собрания «Книги Перемен».

---

6 | НШ Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Данный уровень – самое начало ТЯЖБЫ, здесь ТЯЖБУ нельзя закончить, поэтому совет: не увековечивай то, от чего возникло дело. После этого будет счастье. Во всех случаях ян должен запевать, а инь – вторить в лад. Инь не должен запевать в начале. Если ты находишься в начале ТЯЖБЫ, то не должен быть впереди ТЯЖБЫ. Это следует понимать совершенно ясно».

Ян Цзянь говорит:

«В начале ТЯЖБЫ нет еще глубины, и поэтому дается образ: не увековечивай то, от чего возникло дело. Гадающему говорится, что не нужно увековечивать это дело, тогда окончишь счастьем».

Ху Бинвэнь говорит:

«Любопытно, что вначале не говорится, что не надо вечно сутяжить, а говорится: не увековечивай то, от чего возникает дело. Это означает, что в начале дела особенно не стремишься завершить ТЯЖБУ. В данном знаке выражение „в малом – наличие речей“ трактуется не так, как в знаке ВЫЖИДАНИЕ. Там оно означает, что человек не способен уклониться от малых разговоров. Здесь же „в малом – наличие речей“ указывает, что человек не может прекратить дело, поэтому в малом будет наличие разговоров».

6 | Начальная шестерка. Малый образ

Не увековечивай то, что явилось причиной дела, ТЯЖБУ нельзя длить. Хотя в малом – наличие речей, их необходимо ясно различать.

Шестерка, мягкая и слабая, находится в самом низу ТЯЖБЫ. Это значит, что лучше ее не длить. Если увековечиваешь, длишь ТЯЖБУ, то не выиграешь, но обязательно возникнут беды и трудности. Здесь ТЯЖБА находится в самом начале, поэтому дается предостережение, что ТЯЖБУ нельзя длить.

Мягкость и слабость должны быть в конце, следовать за твердостью, по своим качествам они не могут справиться с ТЯЖБОЙ. Но если уж ТЯЖБА возникла, хотя ты и пытался не увековечивать ее причину, то обязательно будет маленькая беда, о чем и говорится: «В малом – наличие речей».

И если ты не увековечиваешь это дело и, кроме того, наверху у тебя в созвучии твердый ян, то это даст тебе ясность в различении причин, и поэтому закончишь обретением счастья. В противном случае разве сможешь избежать несчастья? Наличие созвучия между Начальным и четвертым уровнями дают ясность различения. Если же на срединных уровнях нет созвучия, соединения, тогда возникает ТЯЖБА, поэтому Двойка и Пятерка представляют собой противников в ТЯЖБЕ.

6 | НШ.МО Сводные толкования

Ван Шэньцзы говорит:

«Наилучший способ решения ТЯЖБЫ – это остановить ее в самом начале, поэтому на Начальном уровне ТЯЖБЫ говорится, что ТЯЖБУ нельзя длить, таково предостережение».

Юй Фань говорит:

«В „Объяснении устройства знака“ говорится: „В ТЯЖБЕ не может быть успехов, нельзя добиться завершения“. Это глубинное понимание смысла ТЯЖБЫ, поэтому не надо стремиться к завершению. В „Малом образе“ говорится: „ТЯЖБУ нельзя длить“, так как говорится о причинах ТЯЖБЫ в самом начале».

6 | Девятка вторая

Не справишься с ТЯЖБОЙ, возвратишься и поймают. В твоем наделе 300 людей, 300 дворов. Отсутствие недуга.

6 | Д2 Исходный смысл

Девятка вторая – янская твердость – является хозяином нижнего знака Опасность. Можно сделать вывод о том, что она обладает изначальным желанием судиться. Девятка вторая приходит извне и посредством Напряженности, твердости пребывает в Опасности, является хозяином ТЯЖБЫ. Таким образом, она является врагом, противником Пятерки. Пятерка, будучи срединной и правильной, находится на позиции государя. Разве можно быть ей противником? Поэтому хотя и есть ТЯЖБА, но будь готов к тому, что не справишься.

Если способен понять этот смысл о невозможности выигрыша, то отступаешь, возвращаешься, убегаешь и в одиночестве разбираешься сам с собой, несмотря на 300 дворов твоего надела. 300 дворов – это совсем небольшое селение. Если так поступишь, то у тебя не будет никаких ошибок, а значит, и недугов. Недуг в данном случае указывает на избыточность янской Силы дыхания, на ненужную твердость. Знаешь, что есть зло, и делаешь то, что должно.

6 | Д2 Сводные толкования

Сюнь Шуан говорит:

«Двойка – это государь нижнего тела. Государь не соперничает, таким образом, для людей твоего надела нет вреда».

Ван Би говорит:

«Твердость пребывает в ТЯЖБЕ, не способна спускаться вниз, к другим сущностям. Если снизу тягаешься с верхним, лучше для тебя, если не победишь. Если способен испытывать Опасения, то возвращаешься, убегаешь в свой надел. В этом случае можешь избежать беды. Если в наделе больше 300 дворов, то оказываешься в слишком сильном положении и тогда все равно не избежишь беды».

Сян Аньши говорит:

«Если одна семья в наделе стремится судиться, то все 100 семей подвергнутся вредному воздействию. Когда говорится, что для 300 дворов – отсутствие недуга, то это значит, что все соблюдают спокойствие».

Юй Янь говорит:

«Девятка вторая, будучи твердой, пребывает между 2 мягкими уровнями. Может, не победишь ТЯЖБУ. Если убежишь в свой надел, тогда не будет тебе беды, и тем, кто с тобой связан, тоже не будет беды. Поэтому говорится: твоим людям из 300 дворов надела тоже не будет беды».

6 | Д2 Замечание Ли Гуанди

В толковании выражения «300 дворам – отсутствие недуга» здесь используется точка зрения господина Вана. Господин Сюнь, господин Сян и господин Юй считают, что если пребываешь в наделе своем, то значит, пребываешь в спокойствии. Это значение также можно использовать.

6 | Девятка вторая. Малый образ

Не справишься с ТЯЖБОЙ, придешь к тому, что схватят и поймают. Снизу тягаешься с верхним, точно придет беда.

6 | Д2.МО Исходный смысл

Это точное указание, что сам на себя навлечешь беду.

6 | Д2.МО Толкование Чэн И

Смысл всего знака в том, что не нужно враждовать, не нужно судиться. Если придешь с жалобой, то тебя же будут ловить, придется бежать со своего места. Если, будучи низким, судишься с верхним, то противоречишь своему предназначению. Конечно же, от этого будут беда и вред, будто бы сам притягиваешь их, очень легко могут возникнуть сложности.

6 | Д2.МО Сводные толкования

Сян Аньши говорит:

«2 первых выражения повторяют слова куровню, а 2 последующих представляют собой „Толкование Образов“. Так же и в Верхней Шестерке знака ВЫЖИДАНИЕ, 5, строится „Толкование Образов“».

Ван Шэньцзы говорит:

«Осознавая справедливость закона, вынужден будешь убегать и скрываться. Тогда, может быть, избежишь беды. Если не понимаешь, что нужно вернуться к себе, тогда обязательно придут беда и вред. Если не понимаешь этого, значит, сам к себе притянул беду. В Двойке твердость приходит и обретает равновесие, и значение уровня именно в этом. Название знака в целом определяет значение уровней в частности, что поясняется в „Образах“».

6 | Шестерка третья

Кормишься от былой Силы духа. Верность. В угрозе закончишь счастьем. Можешь и последовать в делах за правителем. Отсутствие завершения.

6 | Ш3 Исходный смысл

«Кормиться» – это означает кормиться от своего надела. Речь здесь идет о приношении, о податях. Шестерка третья – иньская и мягкая – не способна вести ТЯЖБУ, поэтому держится за старое пребывание в правде. Следовательно, хотя и есть угроза, закончится счастьем. Однако если выйдешь и последуешь в делах за высшим, тогда, опять же, не будет завершения, то есть успеха. Для гадающего, если он придерживается постоянства и не выходит за свои пределы, все закончится хорошо.

6 | Ш3 Толкование Чэн И

У Тройки есть янская твердость и отклик сверху. Однако ее качество – мягкость, и она находится внутри знака Опасность. Кроме того, ее окружают 2 твердые черты. Это состояние Опасности и страха не подходит для того, чтобы судиться. Жалование выдается в соответствии с Силой духа. Если питаешься от старых качеств Духа, это значит, что на данный момент пребываешь в простоте и низком положении.

«Верность» говорит о твердости самообладания. Выражение «в угрозе закончишь счастьем» означает, что в итоге обязательно обретешь счастье, несмотря на область Опасности, если способен сохранять осторожность в страхах. Удерживаешь простую долю, которая тебе положена.

Если нет у тебя стремлений, тогда и ТЯЖБЫ не будет. Выражение «пребываешь в Опасности» означает, что, находясь в Опасности, идешь через нее, принимаешь ее. В этом случае и то, чем принимаешь, и то, на чем основываешься – это все Напряженность, твердость.

В ТЯЖБЕ мягкость Послушна твердости, и низ Послушен верху. Тройка не создает ТЯЖБУ, а действует, следуя за Верхней Девяткой, поэтому говорится: «Можешь и последовать в делах за правителем; отсутствие завершения». Это значит, что если Послушаешься верхов и сумеешь завершишь, то это будет не твоя заслуга.