Бронислав Виногродский - Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30

• Название: Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30
• Автор: Бронислав Виногродский
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2017
• ISBN: 978-5-699-71035-5

В основу этого трехтомного издания положен текст гигантского компендиума «Чжоу И Чжэ Чжун» («Анализ внутреннего содержания Чжоусских перемен»), составленный в начале XVII века великим китайским ученым Ли Гуанди. В его книгу вошли толкования из огромного количества трудов всех эпох и времен, в которых китайские ученые обращались к анализу текста «Книги Перемен», лежащего в самой основе цивилизационной парадигмы китайского ума. «Книга Перемен» в течение тысячелетий являлась пособием по искусству мыслить, на котором оттачивали свой ум миллионы китайских мыслителей и деятелей, принимавших участие в управлении государством. Ибо в течение всего этого периода считалось невозможным занять хоть какую-то государственную должность без знания «Книги Перемен».

Эта работа является плодом более чем тридцатилетних исследований и изысканий Бронислава Виногродского, известного переводчика и эксперта по Китаю, целью которых было донести до русскоязычного читателя всю глубину содержательных подходов, имеющихся в этой книге. На русском языке до настоящего времени не выходило ни одного столь полного и глубокого исследования «Книги Перемен». Особенностью данного труда является наличие конкретных исторических примеров гаданий на каждый знак.

В 1-й том вошли знаки 1 – 30 «Книги Перемен». Во 2-й том – знаки 31 – 64. В 3-й том входят 10 «Крыльев», составленные Конфуцием, которые описывают основополагающие принципы и законы работы с «Переменами». Следует учитывать, что ранее Бронислав Виногродский опубликовал общее введение в «Книгу Перемен» под названием «Универсальный способ мышления», без которого читателю не будут ясны основополагающие понятия и структура данного трехтомного собрания «Книги Перемен».

---

2 | Ш5 Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Желтое – это цвет средины, платье – это нижнее украшение. Знак ЗЕМЛЯ описывает Путь слуги. Пятерка находится на положении власти, таким образом указывает на достижение верхней точки в служении, то есть на способность служить через равновесие и лад, поэтому и говорится: „Желтое исподнее, в Замысле – счастье“. Изначальный Замысел – это и есть великое, и если способен обладать подобной Силой духа, конечно, будет великое счастье».

Изречения по родам Чжу Си

В словах «Желтое исподнее, в Замысле – счастье» дано исчерпывающее выражение Пути мягкой Послушности. Желтое – цвет средины, исподнее – это платье для нижней части тела. Если способен быть похожим на этот образ, соответствовать ему, то, конечно, во всем будет счастье. Таким образом, пребывая в середине, находишься на Пути принижения, Послушности. В знаке НЕБО Девятка пятая – это закон твердой Напряженности, а в знаке ЗЕМЛЯ Шестерка пятая – это закон мягкой Послушности. Каждая из них следует своему предназначению, и каждая выражает закон своего Пути.

Сян Аньши говорит:

«Сила духа знака НЕБО полностью выражается пятым уровнем, Пятеркой, а Сила духа знака ЗЕМЛЯ полностью выражается Двойкой. Двойка не является янским уровнем. Девятка вторая в знаке НЕБО находится внизу и при этом обладает янской Силой духа. Пятый уровень – это не иньское положение, поэтому Шестерка пятая в знаке ЗЕМЛЯ, действуя наверху, принимает иньскую Силу духа. Желтый – это цвет Земли, исподнее – это нижние одежды, и то, и другое соответствуют инь, поэтому в словах и появляется этот образ».

2 | Ш5 Замечание Ли Гуанди

Пятый уровень – это, безусловно, показатель власти. Однако не во всех знаках на этом уровне говорится о Пути государя, особенно это сомнительно относительно иньского уровня. Б1апример, в знаке МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАБ1ИЕ, 62, Шестерка пятая говорит о действиях князя, сообщника, в знаке СВЯЗНОСТЬ, 30, говорится о правителях и князьях в целом. Так же нужно подходить и к значению этого уровня. Мы считаем, что Чжу Си, говоря о Пути Послушности, ошибается в своих рассуждениях.

2 | Шестерка пятая. Малый образ

Желтое исподнее. В Замысле – счастье. Узор находится внутри.

2 | Ш5.МО Исходный смысл

Узор – это когда закон упорядоченности хранится внутри, но проявляется вовне.

«Желтый» – это явленный признак середины, внутреннего равновесия. Здесь говорится, что находишься внутри, но не проявляешь превосходства. Накапливаешь предельную, то есть высшую, красоту, пребывая в нижнем знаке, именно поэтому в Замысле счастье.

2 | Ш5.MO Сводные толкования

Гу Цзяцзе говорит:

«Выражение „желтое исподнее“ означает, что внутренняя Сила духа, равновесная, срединная, проявляется и осуществляет просвещенное управление. В „Образах“ пребывание в середине, в равновесии имеет сущностное значение. И слово „узор“ подразумевает пребывание в середине, как же он может проявиться вовне? Так же и просвещенная Сила духа должна корениться внутри. Когда она сохраняется в равновесии, в средине, это и называется „желтое в средине“. А когда это равновесие начинает действовать вовне, тогда говорится: „Желтое исподнее“.

Выражение „Узор находится внутри“ означает, что в основе всего лежит отчетливый узор, некая упорядоченность, которая проявляется во внешних предметах. Это и означает, что красота сохраняется внутри, в равновесии».

2 | Верхняя шестерка

Драконы бьются в поле, их кровь сине-желтая.

2 | ВШ Исходный смысл

Инь находится на пределе силы. Это проявляется в том, что инь вступает в противоборство с ян. В этой борьбе они оба поражены, оба ранены. Гадающему говорится, что обязательно будет несчастье, столкновение.

2 | ВШ Толкование Чэн И

Инь подчиняется ян, однако здесь он доходит до предела в развитии, поэтому он начинает проявлять качества своей противоположности, он восстает и вступает в битву. Шестой уровень – это предел, и если дальше продвигаться по этому Пути, то война неизбежна. Поэтому и говорится о «войне в диком поле». Дикое поле – это то место, которое находится вовне, за пределами города, поселения. Если есть вражда, конечно же, будут раны, поэтому говорится: «Кровь сине-желтая».

2 | ВШ Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«В толковании „Объяснение устройства знака“ говорится, что война указывает на действия, направленные против знака НЕБО. Война проходит за пределами основного смысла знака ЗЕМЛЯ, поэтому говорится: „Война в диком поле“. Инь и ян друг друга повреждают, поэтому говорится о крови черного и желтого цвета».

Хоу Синго говорит:

«Знак ЗЕМЛЯ соответствует десятому месяцу17. На чертеже Последующего Неба знак Небо располагается на северо-западе, которому также соответствует десятый месяц. Инь истощается в знаке Хай18. Здесь мы видим переразвитие инь и ослабление ян, поэтому возникает война. В толкованиях говорится: „Война – как Небо, подобна Небу“».

Ли Кай говорит:

«Драконы воюют. Знак НЕБО приходит на поле боя, а не знак ЗЕМЛЯ начинает выступать против знака НЕБО».

Фэн И говорит:

«Речь здесь идет о драконах. Дракон – это главный образ знака НЕБО, янской Силы дыхания. Поэтому ян, конечно же, должен сдерживать инь, если он дошел до предела развития и способен восстать. Таково предостережение для инь. Ян должен отдавать себе отчет в том, на что способен переразвитый инь. Таково предостережение для ян».

Ху Бинвэнь говорит:

«Все 6 уровней знака – иньские. При этом на Верхнем уровне появляется образ дракона – это наличие ян. Не говорится: „Инь и ян воюют“, а говорится: „Драконы бьются в диком поле“».

2 | Верхняя шестерка. Малый образ

Драконы бьются в поле, их Путь истощен.

2 | ВШ.МО Толкование Чэн И

Инь достигает предела развития, где силы истощаются. В этих обстоятельствах обязательно будут вражда, соперничество и разрушения.

Чжао Жумэй говорит:

«В знаке НЕБО говорится: „Вознесшемуся дракону – наличие раскаяния, беда от истощения“. В знаке ЗЕМЛЯ говорится: „Драконы бьются на диком поле, на этом Пути истощение“ На Верхнем уровне знака НЕБО происходит истощение, отчего возникает беда. На Верхнем уровне знака ЗЕМЛЯ происходит истощение, отчего случается битва, но не говорится о сожалении».

2 | Применение шестерок

Ценность – в вечной Верности.

2 | ПШ.МО Исходный смысл

Само выражение «применение Шестерок» означает, что в гадании рассматриваешь Шестерки (зрелый инь, переменный инь), а не Восьмерки (молодой, неизменчивый инь). Это общий пример. Поэтому, если при выпадении знака Земля все его уровни приходят в движение, тогда отдельно обращаешься к данному толкованию.

Предсказание говорит, что нужно изо всех сил придерживаться Верности, так как сама природа инь – мягкая, податливая. В обстоятельствах, когда все уровни меняются, Ценность будет в вечной Верности. В знаке НЕБО также говорится о Ценности Верности, но в этом случае, когда он образуется из знака ЗЕМЛЯ, необходима дополнительная Верность, чтобы достичь Воплощения великого Замысла.

2 | ПШ.МО Толкование Чэн И

Применение Шестерок знака ЗЕМЛЯ описывает применение Пути инь. Для иньского Пути естественны мягкость и трудность удержания постоянства, поэтому в данном случае особо подчеркивается, что Ценность создаст постоянное и вечное удержание Верности изначальному.

2 | ПШ.МО Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Знак ЗЕМЛЯ – это мягкая Послушность. В случае изменения всех уровней мягкая Послушность неуместна, поэтому Ценность находится в вечной Верности. Вечный – это долгий, длинный. Верность – это приверженность правде. Получается, что „вечная Верность“ – это способность долго удерживать Верность правде».

Изречения по родам Чжу Си

Счастье знака НЕБО – в отсутствии главы, а Ценность знака ЗЕМЛЯ – в вечной Верности. Здесь говорится о двух способах применения полностью измененных знаков.

Ху Бинвэнь говорит:

«Если знак ЗЕМЛЯ меняется, то образует знак НЕБО. Через него и осуществляется вечная Верность. В спокойствии – Послушность и неподвижность, а в вечности – Напряженность без отдыха, без устали. Если же знак НЕБО меняется в знак ЗЕМЛЯ, то это говорит о способности проявлять мягкость, будучи твердым. Когда знак ЗЕМЛЯ меняется в знак НЕБО, это говорит о том, что он должен быть сильным, несмотря на свою мягкость. Ян идет прежде инь, но ян на своем пределе не может выступать в виде главы. Инь меньше, чем ян, и поэтому инь, достигая предела, завершает великое».

Гу Сяньчэнь говорит:

«В „Применении Девяток“ говорится об„отсутствии главы“. Тем самым знак НЕБО входит в знак ЗЕМЛЯ, так как ЗЕМЛЯ – это хранилище НЕБА. Применение Шестерок – в Ценности вечной Верности. Тем самым знак ЗЕМЛЯ принимает НЕБО, а знак НЕБО является государем для ЗЕМЛИ».