Виктор Зайцев - Drang nach Osten по-Русски. Книга четвёртая

• Название: Drang nach Osten по-Русски. Книга четвёртая
• Автор: Виктор Зайцев
• Жанр: Исторические приключения

Кампания туристов, двадцать человек взрослых с детьми, сплавляясь по реке Куйве, притоку Чусовой, попадают шестнадцатый век, во времена Ивана Грозного. Наши современники не падают духом, инженеры и офицеры выстраивают на границе Строгановских владений острог. Закрепляются в нём, из руды выплавляют железо, выковывают примитивные ружья. Учитель химии получает порох, стекло. Огнестрельным оружием удаётся отбиться от набега сибирских татар из-за Урала, ещё не покорённых Ермаком. Чтобы не попасть в кабалу, избежать обвинения в еретизме, ведь никто не знает православных молитв и обычаев, туристы называются не русскими, а магаданцами, из далёкой страны Магадан, что на востоке Сибири.

---

Новороссийские миссионеры в тесном взаимодействии с греческими монахами довольно быстро восстановили «веру предков» на захваченных землях Средней Азии, чему немало поспособствовали не только многочисленные заброшенные православные церкви, но и налоговые каникулы на семь лет для православных подданных Новороссии. Тем же туркменам, узбекам, таджикам и прочим пуштунам, кому не пришлись по нраву новые власти, пришлось переселиться, вместе со всеми родственниками на другие земли. Как правило, в жаркие земли Центральной Америки или бассейна реки Конго, русы не ставили перед собой цель уничтожения своих подданных, пусть и непокорных. Так вот, к началу 7118 (1610) года, владения русов в Средней Азии доходили на севере до озера Арал, откуда начинались владения Московской Руси.

На востоке механизированные колонны русов, более десяти лет назад, легко перебрались через перевалы в Восточный Туркестан, раздираемый междоусобными войнами двух мусульманских сект ходжей, «белогорцами» и «черногорцами». Воспользовавшись разрозненностью некогда единой страны, называвшей себя Мамлакат и Могулия, что в переводе означало Государство Моголов, германские батальоны русов наголову разгромили последний оплот империи Великих Моголов. Правда, позднее оказалось, что уйгуры никакого отношения к владениям шаха Акбара в Северной Индии не имеют, но, как говорится, «осадок остался». И, русы, с азартом зачистили последние очаги сопротивления в захваченной стране, обосновавшись в бывшей столице уйгуров Яркенде. Как выяснилось, кроме мусульманских сект ходжей, уйгуры исповедуют тот же зороастризм, буддизм, несторианство и манихейство. Учитывая происхождение последних двух религий от православия, проблем с крещением аборигенов в «религию предков», не было.

Потому к 7118 (1610) году на огромном пространстве степей, от Каспийского моря до пустыни Такла Макан, от предгорий Копетдага, Тянь-Шаня, Памира, до Южного Алтая и Тибета, русы добились спокойствия и мира среди аборигенов, без особого изменения их образа жизни. Главным изменением стало полное вытеснение ислама из региона, с активной заменой его православием. Вплоть до выселения непримиримых магометан в другие регионы необъятной Новороссии. Но, большинство племён этих изменений практически не заметили, продолжая считать Христа одним из множества языческих божеств, населяющих степи и горы. Тут перед православными миссионерами стояли задачи вековых масштабов, по изменению психологии аборигенов. Иных новшеств на огромных землях, заселённых кочевыми народами, русы не проводили, неспешно изучая геологическое строение и просчитывая перспективы добычи полезных ископаемых. С неадекватными аборигенами, пытавшимися сохранить дикие традиции кражи скота и женщин у соседей, русы разбирались вполне в духе «цивилизованных немцев», в стиле «дранг нах остен» нашей прежней истории.

Равнодушно и спокойно, после очередных набегов кочевников на соседей во владениях Новороссии, небольшие отряды русов проводили ответные рейды. Независимо от того, кем были обидчики и где жили, в границах ли Новороссии, или за её территорией. Естественно, с определённым перегибом, выразившимся не в грабеже жалких хижин, где мешок проса считался богатством. Нет, русские отряды в сопровождении самолётов разведки, методично захватывали всех жителей беспокойных селений, отстреливая сопротивлявшихся с оружием в руках. Затем неторопливо и методично вывозили всех любителей лёгкой добычи и кровных обид, с немудрёным скарбом в ближайший порт. Откуда, после необходимой сортировки, остатки пленённых банд разбойников, и их родичи отплывали на освоение джунглей или необитаемых островов, где грабить соседей не удастся, по причине их отсутствия. На освободившиеся земли русы, расселяли более лояльных подданных, либо соседей-кочевников, либо православных индусов, привычных к сухому климату степей. Таким образом, широкий караванный путь из Индии и Средней Азии в Европу, за несколько лет стал вполне безопасным и быстро проходимым.

Так и вышло, что все торговые караваны свернули свои пути на север, минуя Персию, а южные купцы, соответственно, грузили свои товары на корабли, опять же минуя Персию. За годы гражданской войны, утвердившийся на севере страны шах Аббас, всё сильнее проваливался в финансовую пропасть, лишённый поступлений от транзитных торговцев. Держался правитель династии Сефевидов исключительно на увеличенных налогах, выбиваемых из нищавших подданных, и остатках своей некогда огромной казны. Юг Персии, оказавшийся под властью восставших огнепоклонников, за эти годы, неплохо заработал на сотрудничестве с русами. Не только на добыче и перевозке нефти из многочисленных открытых колодцев, но и на портовой торговле. Многие персы нанимались на нефтяные предприятия русов, на их корабли, на строительство, развернутое в безлюдной Аравии. Сотрудничество с русами в нестабильной обстановке гражданской войны стало для персов символом удачи и богатства.

Потому и вырос авторитет русов среди населения юга Персии, вплоть до принятия некоторыми (пока) торговцами православия. Соответственно, группе Кожина, на таком фоне легче было добиться общего языка с огнепоклонниками. Тем более, что некоторые персидские торговцы и моряки успели побывать в Израиле, Лангедоке, Провансе, и, активно включились в пропаганду создания своего государства, без шаха и без магометан. Учитывая отсутствие центральной власти, опыт переворотов во Франции, изученный оперативниками ещё в Петербурге, добиться создания собственной вооружённой группировки среди разрозненных огнепоклонников в юго-западном регионе Персии, спустя пару лет работы нашим оперативникам удалось. С помощью своего отряда, Сергей Кожин навёл относительный порядок на контролируемой территории. Осталось определиться с будущим наместником Южной Персии, чтобы официально объявить о создании нового государства, которое немедленно будет признано Новороссией, с заключением договора о торговле и взаимопомощи.

Именно об этом битый час разговаривал Кожин с Русланом, не сомневаясь в необходимом результате. Остальные оперативники, сквозь серьёзные лица которых, то и дело прорывались непроизвольные усмешки, сидели за столом, выражая полную поддержку предложения командира. Фактически власть в контролируемой части Персии больше месяца была в руках Кожина, который даже предлагал Петербургу присоединить земли огнепоклонников к Новороссии. Однако, таким образом русы могли получить проблемы с огнепоклонниками, новую границу с враждебной Турцией, плюс возможные восстания самих персов. Взвесив возможные выигрыши и риски, на конфликт с зороастрийцами Никита Седов не пошёл. Менять законы Новороссии по жёсткому сохранению православия, как единственной религии, магаданцы не собирались. Чтобы сохранить влияние русов в зороастрийской стране, по согласованию с отцом и министрами, было решено создать союзную Южную Персию, как очередной барьер проникновению мусульманства на Восток. Турция, главный проводник ислама в мире, после создания Южной Персии, оказывалась в полном окружении недружественных христианских стран.

С последующей дестабилизацией, как самой Турции, так и остальных разрозненных исламских государств, чему магаданцы собирались максимально поспособствовать, разрушение мировой мусульманской религии становилось реальностью. Оставалось заняться странами Магриба, после чего Египет и остатки мусульманской Персии упадут в руки православия вполне в обозримом будущем. Тогда ислам окончательно превратится в местечковую религию, вроде иудаизма или того же зороастризма. Чего и добивались магаданцы, поставив подобную цель много лет назад, ещё на Урале. Главной задачей Кожина был не выбор лояльного правителя Южной Персии, а выбор грамотного руководителя страны, способного добиться экономического роста и повышения благосостояния простых персов. Чтобы через десять лет Южная Персия стала примером для стран Азии, к чему приводит сотрудничество с русами, особенно построение государства по принципу русов. Ибо в Азии ещё не было государства, где бы главой был не шах, князь, раджа, или султан, как «всегда жили», а наместник, по образу жизни русов.

— Повторяю, ты природный перс, в отличие от меня и Демида, с Николаем, — менторским тоном продолжал разговор Кожин. — Фархад, тоже перс, но, у него есть своя задача, скоро нам предстоит отправляться на северо-восток, на границу с Туркестаном. Там достаточно огнепоклонников, чтобы заняться их организацией. Вполне возможно, что Фархад тоже станет наместником, только в другой части Персии. Так, что прекращай пререкаться, считай это последним моим приказом, завтра собираем бойцов, где ты объявишь о создании нового независимого государства зороастрийцев Южной Персии. И, обязательно, о подписании договора о взаимопомощи с Новороссией. Уверен, враги сразу присмиреют, да и много ли осталось тех врагов? Аббас против нас не рискнёт выступать, ещё не забыл войны с нами. Турки заняты Ливаном и Арменией, у Новороссии с Турцией сейчас в Европе общая граница появилась, Константинополь против наших кораблей беззащитен. Этого достаточно, чтобы на ближайшие годы Южная Персия прожила в мире. Остальное от вас зависеть будет, как страну поднимете. В нашей помощи можешь не сомневаться.