Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Будда и Кришна – отражения Христа

• Название: Как было на самом деле. Будда и Кришна – отражения Христа
• Автор: Анатолий Фоменко
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2016
• ISBN: 978-5-17-096595-3

Главным результатом этой книги является обнаружение того фундаментального факта, что жизнеописания Кришны и Будды, в основном, воспроизводят жизнеописание императора Андроника-Христа (он же ордынский князь Андрей Боголюбский).

По сути, Кришна является восточным образом Андроника-Христа, а в жизнеописании Будды содержится значительный слой, относящийся не собственно к Будде – индийскому царевичу Сакья-Муни, он же христианский святой Иосаф, царевич Великой Индии – а к Андронику-Христу из XII века. Некоторые параллели между Кришной и Христом, а также между Буддой и Христом, отмечали различные ученые и ранее. Однако эти наблюдения были разрозненными и случайными. Авторам же удалось, по-видимому, впервые, раскрыть полную картину этого яркого соответствия. Оно имеет далеко идущие последствия и меняет многое в наших представлениях об истории Востока. В книге излагаются новые результаты, полученные в самое недавнее время.

От читателя не требуется никаких специальных знаний. Нужен лишь интерес к всеобщей и русской истории и желание разобраться в ее многочисленных загадках. Книга предназначена для самых широких кругов читателей, интересующихся применением естественнонаучных методов в истории.

---

Рис. 63. Крещение Господне. Русская икона середины XV века. Государственный Русский Музей. Взято из Интернета.

Рис. 64. Крещение Иисуса в Иордане. Старинное изображение. Взято из Интернета.

Рис. 65. Крещение Господне. Русская икона. Андрей Рублев. Взято из Интернета.

Рис. 66. Крещение Христа в Иордане. Старинная мозаике в Равенне. Италия. Взято из Интернета.

Таким образом, мы видим очередное яркое соответствие между историями Христа и Кришны. Обе версии единогласно утверждают, что Крещение, то есть погружение в воды реки Иордана-Ямуны, напрямую было связано с немедленным появлением затем злобного Диавола-Змея Калии, который «напал на Христа-Кришну». Евангельский рассказ об искушении Иисуса диаволом превратился под пером индийских авторов в красочное повествование о нападении на Кришну плохого Змея Калии и о последующей победе Кришны над ним. Напомним, что Христос победил диавола в том смысле, что устоял перед его искушениями. В заключение «Иисус сказал ему в ответ: сказано: не искушай Господа твоего. И, окончив всё искушение, диавол отошел от Него до времени» (Лука 4:12–13). Надо сказать, что евангельский диавол описан индийской книгой более ярко и сказочно: черный змей, сильно шумит, обвивает Кришну своими могучими кольцами, испускает яд и т. п. Но потом смиряется и удаляется. Евангельский же рассказ куда более сдержан. Но суть та же самая. И это важно.

• ДЬЯВОЛ ПОСРАМЛЕН И УДАЛЯЕТСЯ. Кстати, далее опять-таки проглядывает соответствие с Евангелиями. И индийский змей Калия, и евангельский диавол ПОКИДАЮТ место искушения-борьбы с Христом-Кришной, и «оба» позорно УДАЛЯЮТСЯ. То есть они не были преданы смерти, а попросту оставляют «поле сражения», будучи побежденными Богом.

• ЗАВЕРШЕНИЕ ОБРЯДА КРЕЩЕНИЯ. Индийская книга заканчивает свой рассказ о «Крещении Кришны» такими словами. «Когда Кришна наконец вышел из заводи Калии, Его увидели все друзья и близкие, собравшиеся на берегу Ямуны. Он появился перед ними в божественных одеждах… Когда жители Вриндавана – друзья Кришны и взрослые пастухи, гопи, Яшода, Махараджа Нанда, коровы и телята – увидели Кришну, выходящего из Ямуны, к ним словно вернулась жизнь…

Баларама тоже обнял Кришну и Он смеялся, потому что, когда всех охватила тревога, Он знал, чем всё закончится. Все, даже деревья на берегу Ямуны, а также коровы, быки и телята, очень обрадовались появлению Кришны», с. 202.

Перед нами – отражение христианского восприятия Крещения Христа-Кришны в Иордане-Ямуне, как большого и важного праздника для верующих. Таким образом, фактически в индийской версии мы видим здесь установление праздника Крещения Господня.

Как мы видим, индийское освещение истории Крещения Господня в целом соответствует христианской традиции и Евангелиям, однако в деталях отличается. Неудивительно. Как мы показали в книге «Казаки-арии: из Руси в Индию», в эпоху XIV–XV веков одна из волн ордынской колонизации пришла на территорию современной Индии и создала там цивилизацию ариев (арьев). Ордынцы-арии принесли с собой из Руси-Орды религиозную традицию той эпохи, которая, будучи христианской, стала теперь развиваться самостоятельно, в атмосфере местной южной жизни, вдали от метрополии Империи. Естественно, вскоре появились различия с евангельской версией. О них мы много говорили в указанной книге при анализе знаменитого «древне» – индийского эпоса Махабхарата. Поэтому история Кришны, конечно, далеко не буквально повторяет историю императора Андроника-Христа = Андрея Боголюбского (в варианте Евангелий), однако, как мы показали, сохранила многие основные черты.

19. Вход Кришны-Христа в Иерусалим

Евангелия сообщают, что Христос в сопровождении нескольких учеников въехал в Иерусалим, рис. 67. «Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге; народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову… И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей? Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского. И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, – дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников» (Матфей 21:8–13). См. рис. 68.

Рис. 67. Вход Христа в Иерусалим. Русская икона. Углич. Взято из Интернета.

Рис. 68. Изгнание торгующих из храма. Эль Греко. Якобы около 1570 года. Взято из Интернета.

Оказывается, эти события достаточно подробно представлены в индийском жизнеописании Кришны в главе под названием «Кришна вступает в Матхуру», с. 382 и далее. Как мы уже отмечали, Матхура – одно из названий Царь-Града = Йороса на берегу Босфора. Сообщается, что Кришна приезжает в Матхуру вместе со своим братом Баларамой.

Сказано: «К концу дня они достигли окрестностей Матхуры. Все путники, которых они встречали по дороге из Вриндавана в Матхуру, увидев Кришну и Балараму, снова и снова оглядывались на Них… Другие обитатели Вриндавана… уже успели достичь Матхуры и теперь ожидали прибытия Кришны и Баларамы в одном из садов…

Как только распространилась весть о прибытии Кришны, Баларамы и Их друзей, пастухов, в Матхуру, все мужчины высыпали на улицу, а женщины и девушки поднялись на плоские крыши домов, чтобы увидеть прибывших. Они с большим нетерпением ожидали появления Кришны и Баларамы и так спешили что даже не успели как следует одеться…

Весть о прибытии долгожданных гостей застала некоторых за обедом, но, как только они услышали об этом, они бросили есть и сразу побежали наверх. Те, кто совершал омовение, не успели его завершить и тоже побежали, чтобы увидеть Кришну и Балараму. Матери, кормившие младенцев, оставили их недокормленными, чтобы только увидеть Кришну и Балараму.

Господь Кришна медленно проходил по улицам Матхуры, пленяя Своей улыбкой… Знатные горожанки поднялись на крыши своих дворцов и с сияющими лицами стали осыпать Кришну и Балараму цветами… Все брахманы вышли на улицу; они несли настоянную на сандале воду и цветы и почтительно приветствовали Их, поздравляя с прибытием в город», с. 382–385. Мы опустим остальные детали торжественной встречи Кришны множеством жителей столицы.

Скорее всего, описанный торжественный въезд Кришны со спутниками в Матхуру – это слегка преломленное описание въезда Христа со спутниками в Иерусалим. Здесь сто́ит обратить внимание на описание столицы Матхуры. Говорится о большом и богатом городе, что прекрасно соответствует многочисленным описаниям Иерусалима = Трои = Царь-Града того времени. В индийской книге сказано так.

«Арка городских ворот очень искусно сделана из лучшего мрамора, а сами ворота – из чистого золота. В городе было много чудесных садов и парков, ОН БЫЛ ОКРУЖЕН ГЛУБОКИМ РВОМ, чтобы враги не могли внезапно напасть на город… В Матхуре было много домов, принадлежащих богатым людям… Стены домов были инкрустированы драгоценными камнями, во дворах в изобилии росли усыпанные цветами и плодами деревья… Все лавки торговцев зерном были украшены гирляндами, свежей травой и прекрасными цветами… У дверей домов стояли кувшины, наполненные водой… Двери были украшены горящими светильниками разных размеров», с. 383–384.

Конечно, это описание приукрашено, однако, скорее всего, за ним проступает картина действительно богатейшего города-столицы, каковым безусловно и был Царь-Град на протяжении длительного времени. Город на проливах, занимающий выгодное стратегическое положение, торговавший с многими странами.

Далее видно, что Кришна-Христос входит в Матхуру-Иерусалим как правитель, император. Люди сбегаются со всех сторон, приветствуют Его. Евангелия описывают в общем ту же картину. Жители Иерусалима кладут одежды под ноги Иисуса, срезают ветви для приветствий.

20. Изгнание торговцев из храма

Выше мы уже напомнили сцену изгнания Христом торговцев из храма. Сразу же после входа в Иерусалим, Иисус выгнал торгующих из храма, опрокинул столы меновщиков. В старинных текстах сказано, см. ниже, что в руках Христа оказывается плетка, которой он нещадно бьет торговцев, рис. 69. Как мы сейчас увидим, аналогичную историю про Кришну сообщает и индийский автор. Сразу же после входа Кришны в столицу Матхуру происходит следующее. Мы цитируем.

«На одной из улиц Кришна и Баларама увидели человека, который зарабатывал на жизнь тем, что стирал и красил одежду. Кришна милостиво попросил красильщика дать Ему какой-нибудь достойный наряд и обещал, что если тот даст Ему ткань самой красивой расцветки, то будет щедро вознагражден…

Рис. 69. Изгнание торгующих из храма. Йорданс Якоб (1593–1678). Лувр, Париж. Взято из Интернета.