Зенон Косидовский - Сказания евангелистов

• Название: Сказания евангелистов
• Автор: Зенон Косидовский
• Издательство: Политиздат
• Жанр: Религия
• Год: 1977

Польский писатель 3енон Косидовский хорошо известен советскому читателю. Его книга «Библейские сказания» пользуется заслуженной популярностью в нашей стране. В своей новой книге автор подвергает критическому анализу канонические тексты Нового завета, он знакомит читателей с выводами современной исторической науки, лингвистики. археологии, не оставляющими места для утверждений о богодухновенности новозаветных книг.

Книга рассчитана самые широкие читательские круги.

---

7

Христиане уже в третьем веке отказались от свитков и писали на отдельных листах, сшивая их наподобие современных книг. Проповедникам было несравненно легче найти нужную цитату, записанную на листке, чем на неудобном свитке, который приходилось иной раз в поисках нужного места разворачивать до самого конца. К тому же такие рукописные книги-кодексы были более емки и экономичны, поскольку листы в них, в отличие от свитков, можно было исписывать с двух сторон.

8

Церковная традиция — изложение основных событий биографии Иисуса, как они представлены в Новом завете и у церковных писателей.

9

Мытарь — сборщик податей.

10

Протагонисты — досл. первые в состязании (греч.), здесь — первые последователи христианства.

11

Гностицизм — религиозно-философское направление, распространенное в первые века нашей эры. Существовали христиане-гностики, которые рассматривали Иисуса не как бога-человека, а как воплощение логоса (разума, духа). Название происходит от греческого слова «гносис» — знание. Для гностиков познание — мистическое слияние с божеством.

12

Евхаристия — причащение.

13

Агиография — распространенный жанр христианской литературы — жития святых.

14

Левиты — служители храма у древних евреев. По библейскому преданию — сыновья Левия и все их потомство, на которое была возложена служба в храме.

15

Софисты — греческая философская школа, возникшая в V в. до н. э. Софисты занимались преподаванием риторики и философии.

16

Сочельник — канун рождества. Название происходит от сочива (зерна, размоченные в воде), которое в этот день употребляют в пищу верующие.

17

Стигматизм — явление истерии и нейровегетативных нарушений на почве религиозной экзальтации. На теле стигматика появляются красные пятна и раны в тех местах, где были якобы раны у Иисуса, распятого на кресте. (прим. пер.)

18

Шабат — субботний отдых у евреев. (прим. пер.)

19

Этот символ христианства возник, по-видимому, из недоразумения: христиане истолковывали начальные буквы греческого слова «ихтюс» (рыба) как «Иисус Христос сын божий, спаситель» (по-гречески — «Иисус Христос теу юйос сотер»).

20

«Дидахе» — раннехристианское сочинение (середина второго века) с описанием доктрины и религиозных обрядов так называемого постапостольского периода.

21

Подробнее об этом тексте см.: Кубланов М. М. Возникновение христианства. М., 1974, с. 67–69

22

Более подробно об этой теории см.: Крывелев И. А. История религии. М» 1975, том 1.

23

Маркс К… Энгельс Ф. Соч., т. 22, с. 474.

24

Сатирик II в. н. э. Лукиан рассказывает, например, о некоем странствующем философе Перегрине, чьи проповеди не имели особого успеха при жизни; в конце концов он кончил жизнь самоубийством, бросившись в костер. Перед этим он заявил, что хочет научить людей мужественно переносить смерть. Гибель Перегрина произвела впечатление большее, чем его деятельность. Нашлись люди, которые говорили, что видели Перегрина после сожжения с венком на голове (тоже вариант воскресения!). «А я уже знаю, — добавляет Лукиан, — что скоро будет поставлено множество изображений Перегрина» (О кончине Перегрина. Лукиан. Сочинения. М. — Л., 1935, том 2, с. 483).

25

Особые евангелия были у иудео-христиан, у христиан-гностиков. Из последних полностью дошли до нас три — Евангелие от Фомы, Евангелие от Филиппа и Евангелие Истины. Они были обнаружены в Египте в районе Наг-Хаммади в сороковых годах нашего века.

26

Перевод этого евангелия см. в работе М. К. Трофимовой «Рукопись из Наг-Хаммади», в кн.: Античность и современность. М., 1972.

27

Возникновение евангелий рассмотрено в книгах: Ленцман Я. А. Сравнивая евангелия. М., 1967; Кубланов М. М. Новый завет: поиски и находки. М., 1968.