Чарльз Бриджес - Толкование Книги притч Соломона

• Название: Толкование Книги притч Соломона
• Автор: Чарльз Бриджес
• Издательство: Назад к благодати
• Жанр: Религия

Чарльз Бриджес (1794–1869) — известный английский христианский автор. Он жил в то время, когда евангельских богословов больше всего заботило благочестие, поэтому его толкование на Книгу притч следует рассматривать как вклад в учение о благочестии. Автор видит в Книге притч руководство для мудрого поведения во всех человеческих взаимоотношениях. Он показывает читателю, что «святость — это счастье. Только она достойна именоваться счастьем — единственным, несомненным и постоянным источником наслаждения».

«Я настоятельно рекомендую эту книгу».

Дж. И. Пакер,

из предисловия к «Толкованию Книги притч Соломона»

«Самая лучшая работа по Книге притч. Автор использует библейский метод толкования, поэтому его комментарии подскажут проповедникам немало тем для проповедей. Объясняя один отрывок, он одновременно проливает свет на другие места Писания»

---

же радуется о правосудии, как нечестивый — о зле. Но

только праведник может этому радоваться. Ибо человек,

который лишь на словах верит в Бога, служит Ему как раб.

Бог знаком ему только как рабовладелец. Но когда

христианин служит Богу, святость для него так же

неотделима от счастья, как жар от пламени и лучи света от

солнца. Так было в жизни нашего Господа, который

с удовольствием совершал Божью волю. Если бы и нам,

служителям Бога, чувствовать то же!

16. Человек, сбившийся с пути разума, водворится

в собрании мертвецов. Скорее всего, здесь описывается

страшная гибель вероотступников. Бог показывает путь

разума. Если сказано, что человек сбился с пути разума,

значит, он когда-то шел по нему. По крайней мере, он

получил наставление и исповедовал то, что идет по этой

дороге. Намеренный уход от Бога заканчивается вечной

смертью.

Состояние духовной смерти часто скрыто за

соблюдением религиозных обрядов. Причина смерти

заключается в том, что в жарком пламени религиозного

рвения отсутствует живая вера. В молитве нет

искренности, а потому нет и подлинного желания следовать

за Богом. Несмотря на свет, знания и

благословения, которые дает Бог, такой человек все равно

сбивается с пути разума.

Действительно, падший человек блуждает. Берегитесь

первого праздного шага и в учении, и в поведении. Вы

можете, подобно слепым скитальцам Беньяна, сошедшим с

пути и оказавшимся среди могил, закончить свой путь

вероотступничеством в собрании мертвецов. Помните,

если вы в собрании мертвецов, значит, скорее всего, вы

рядом с себе подобными. Разве не умрут навечно все те,

кто сознательно отказывается от мудрости?

17. Кто любит веселье, обеднеет; а кто любит

вино и тук, не разбогатеет. Значит ли это, что мы никогда

не должны веселиться? Запрет на веселье и радость

наверняка бы отвратил людей от веры в Бога. Но

благочестивое веселье обычно для путей Божьих (3:17).

Разве не должны мы радоваться земным утешениям? Бог

дал нам все для наслаждения (1 Тим. 6:17). Однако, как ни

странно, наслаждаться весельем вовсе не означает любить

его или делать его целью всей своей жизни. Человек,

целиком отдающий свое сердце веселью, встал на путь,

ведущий к бедности. «Чем больше человек пьет мира, тем

больше тот его пьянит» (Резерфорд). Духовное состояние

— это наша слава. Личная святость жизненно

необходима для духовного наслаждения. Итак, непрестанно

помните, насколько пустыми могут быть удовольствия

этого мира.

18. Выкупом будет за праведного нечестивый и

за прямодушного — лукавый. Выкуп, о котором здесь

идет речь, — это замена, обмен (Пс.48:8–9). Иногда, по

веским причинам, Бог затрагивает праведника тем же

судом, что и нечестивого. Иногда наказание уготовано

нечестивому ради того, чтобы отвратить бедствие от

праведного народа (Иис. Н. 7:24–26). Также нередко

благодаря Божьему карающему правосудию нечестивые

попадают в бедствие, которое они замышляли против

праведников

(ср. 11:8). Иногда врагов Церкви

Бог заставляет воевать друг с другом. Но в каком бы

безнадежном, с человеческой точки зрения, положении ни

оказалась Церковь, нельзя опускать руки. Ночь может быть

темной, но грядет день, который воссияет полнотой Божьей

славы.

19. Лучше жить в земле пустынной, нежели с

женою сварливою и сердитою. Соломон снова изображает

семью, в которой нет мира (см. ст. 9). Помните, что,

выбирая по уму или красоте и забывая о благочестии, вы

лишаете себя гарантии Божьего благословения и счастья.

Наказание супругом или супругой научит нас не

полагаться на себя (2Кор.12:7) и даст возможность

поупражняться в благодати. Баксторф цитирует еврейскую

поговорку: «Как может мужчина доказать крепость духа?

Терпя сварливую жену». Когда Сократа спросили, как он

выносит свою жену, он ответил: «Она учит меня и

показывает, как я должен вести себя вне дома. Учась

терпеливо сносить ее ежедневные капризы, я

спокойней чувствую себя в обществе других людей».

«Семья иногда превращается в огонь. Она может

стать самым трудным испытанием на свете» (Сесил). Но

для того чтобы не расстраиваться по любому пустяку,

нужно больше молиться и больше проявлять

снисходительности. Это действенное лекарство от

раздражительности. Мы также должны помнить, что Бог

помогает нести крест. Кроме того, нужно с надеждой

смотреть вперед, ожидая достичь дома, где царит вечный

мир.

И здесь нужно поднять чрезвычайно важный вопрос:

допустимо ли разводиться или просто жить в разных

местах ради спокойствия и не нести свой крест? Соломон

говорит, что лучше жить в земле пустынной, чем с

женою сварливою и сердитою. У Иова была сварливая

жена, но он так и не развелся с ней, хотя она советовала

ему проклясть Бога (Иов.2:9). «Сатана не тронул его жену,

потому что хотел, чтобы она была искусительницей и

мучительницей своего мужа» (Генри). Иов не сбросил с

себя этот супружеский крест, научился терпению, за что и

получил похвалу.

Наш Господь вернул таинству брака его законное

место. Он учил, что разводиться можно только по одной

причине (Мтф. 5:32; 19:1–9). Оставить неверную жену

можно за грех, но жену сварливую и сердитую следует

терпеть как крест.

20. Вожделенное сокровище и тук20 — в доме

мудрого; а глупый человек расточает их. Любовь к

земным сокровищам ведет к бедности (21:17). Но в то же

время они, при правильном отношении, могут стать

благословением от Господа (10:22), ибо благоразумие

хранит от обмирщвления. Более того, безразличие к

грядущему испытанию — это не вера, а глупость простака

(22:3).

Даже в лачуге благочестивого бедняка иногда есть

запасы муки и масла — это награда за христианское

прилежание. Однако беден тот чертог, в котором Библия со

своими хранилищами непостижимых богатств не стала

главным сокровищем, а елей радости — наилучшим

утешением. В доме, где этим сокровищем дорожат

превыше всего, живет мудрый, пусть и бедняк. Сесил,

секретарь королевы Елизаветы, сказал, покидая дом

Бернарда Гилпина: «Там обитает столько счастья,

сколько на земле возможно». В доме глупого человека

такой радости не найти.

21. Соблюдающий правду и милость найдет

жизнь, правду и славу. Святость должна стать правилом

нашей жизни, а не только религиозным долгом. Мы

должны искать праведности с наслаждением, а не по

обязанности. Она должна проистекать из сердца, из

которого любовь изгнала страх. «Нашу волю влечет к Богу,

и она любит это влечение. Ни один человек не станет

20 В английской Библии — «Хранилища отборной пищи и елей».

жаловаться, что он в тюрьме, если у него на голове надета

корона. Точно так же и нас Сын Божий сделал свободными,

подчинив лишь служению и власти Духа. Мы свободны,

как царские сыновья. У нас на голове корона

из драгоценных камней. Наши цепи — на самом деле

украшения, закон — закон свободы, а служение Богу —

совершенная свобода. Чем лучше мы служим как

подданные, тем больше правим как цари. Чем дольше

бежим, тем легче становится ноша. Иго Христа — как

перья для птицы. Они не тяжесть, а средство для полета,

без них птица падает» (епископ Тейлор). Такая праведность

— наша цель.

22. Мудрый входит в город сильных и

ниспровергает крепость, на которую они надеялись.

Мудрый военачальник знает, что мудрость превосходит

мощь (24:5–6). Искусная тактика побеждает простую

удаль. Иисус Навин при взятии города Гая проявил свой

военный талант (Иис. Н.8:3—22). Похоже, Соломон слышал

о мудром человеке, который в одиночку освободил город от

власти могущественного царя.

Так и духовная мудрость, которая есть Божий дар,

преодолевает пугающие трудности. Станем же воинами,

сильными в Господе, оденемся во всеоружие Божье

(Еф.6:10). Тогда победа гарантирована. Крепость будет

взята.

23. Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит

от бед душу свою. Мудрец часто напоминает нам, что мы