Чарльз Бриджес - Толкование Книги притч Соломона

• Название: Толкование Книги притч Соломона
• Автор: Чарльз Бриджес
• Издательство: Назад к благодати
• Жанр: Религия

Чарльз Бриджес (1794–1869) — известный английский христианский автор. Он жил в то время, когда евангельских богословов больше всего заботило благочестие, поэтому его толкование на Книгу притч следует рассматривать как вклад в учение о благочестии. Автор видит в Книге притч руководство для мудрого поведения во всех человеческих взаимоотношениях. Он показывает читателю, что «святость — это счастье. Только она достойна именоваться счастьем — единственным, несомненным и постоянным источником наслаждения».

«Я настоятельно рекомендую эту книгу».

Дж. И. Пакер,

из предисловия к «Толкованию Книги притч Соломона»

«Самая лучшая работа по Книге притч. Автор использует библейский метод толкования, поэтому его комментарии подскажут проповедникам немало тем для проповедей. Объясняя один отрывок, он одновременно проливает свет на другие места Писания»

---

он должен лить воду, а не масло (см. ст. 1). Его уступчивый

дух плавит сердце и доставляет мир. Будем помнить, что

спасением мы обязаны Богу, который медлен на гнев.

19. Путь ленивого — как терновый плетень, а

путь праведных — гладкий. Перед нами еще один образ,

изображающий ленивца. Он сам ставит плетень из терна,

а потом жалуется, что невозможно пройти. Поэтому он

постоянно бездействует. Всякий раз, когда он пытается

сделать шаг вперед, он словно продирается сквозь заросли

колючек, которые ранят его тело. Нерешительность,

промедление и неповоротливость еще больше затрудняют

его движения, парализуют все усилия. Он перестает

прилагать старания после недолгого борения

своей нерешительной совести.

Эта леность разрушает жизнь земную и тем более

жизнь духовную. Ленивцу в вере всегда тяжело. Он

понимает, что ему следует меняться. Он пытается молиться

или начинает читать Писание. Но все заканчивается ничем,

потому что его сердце в этом не участвует. Усилие ему

незнакомо. Не видя надежды на победу, он снова впадает в

летаргический сон.

Чадо Божье, опасайся подобного духа лености. Даже

недовольство состоянием своей души может

воспрепятствовать тебе подчиниться ясным Божьим

заповедям. Не давайте неверию парализовать вашу руку,

которая держит обещания Божьи, и отнять их. Если путь

вам ясен, не сидите сложа руки в бездействии.

20. Мудрый сын радует отца, а глупый человек

пренебрегает мать свою. Не из родительских ли сердец

исходят самая светлая радость и самая горькая печаль в сем

мире слез? Отец-христианин не успокоится до тех пор,

пока его сын не станет мудрым и не принесет ему радость.

Для этого надо не просто развивать таланты детей, а учить

их мудрости. Такая мудрость смиренна и способна к

обучению; она почитает родителей. Такой сын

действительно приносит радость своему отцу.

А что же, если глупый человек пренебрегает своей

матерью, ее нежной любовью и верностью? Божий закон

требует от нас почитать родителей. Если мы преступаем

этот закон, мы совершаем преступление. Какими

благодатью и мудростью должны обладать родители, чтобы

быть благословением для своих детей и приносить им

наибольшую пользу!

21. Глупость — радость для малоумного, а

человек разумный идет прямою дорогою. Эта книга

наставления проверяет наше христианское исповедание.

Что мы думаем о глупости? Нечестивец не просто ведет

себя глупо: он радуется своей глупости. Потому он и

ненавидит Евангелие, что оно пытается спасти его от

глупости.

Жажда совершить грех показывает, что человек, ее

испытывающий, лишен мудрости. А человек разумный

вверяет себя Слову Божьему. Он радуется мудрости точно

так, как человек глупый радуется глупости. Он

укрепляется в вере даже тогда, когда с болью обнаруживает

в себе остатки греховной природы, глупый же знает себя

лишь поверхностно. Сам Бог учит разумного, и он идет

прямою дорогою. Дай мне, о Боже, разум, чтобы я

радовался Твоей мудрости, а не своей глупости.

22. Без совета предприятия расстроятся, а при

множестве советников они состоятся. Эта притча ценна в

первую очередь для государственных мужей. Без совета

народ будет влачить жалкое существование. Большое

количество советников служат правителю только на пользу.

Так же и в церкви: советы из большого количества людей

являются благословением.

Кроме того, множество советников помогут нам,

если у нас в жизни возникнут трудности. Как слабы и

невежественны мы поодиночке! Будь наши суждения

совершенны, то первое же пришедшее в голову решение

всегда было бы верным. Но грехопадение сделало наш

разум немощным, поэтому над любым порывом сердца

следует тщательно размышлять. Сколько зла сделали люди

из-за

поспешно

принятых

решений!

А

слова, произнесенные без должного рассуждения! Наша

мудрость — в недоверии к себе; по крайней мере, мы

должны допускать возможность того, что можем

ошибаться. Поэтому весьма целесообразно прислушаться к

опытному совету, особенно в важных вопросах. Но и

наимудрейший советник может ошибиться. Итак, в первую

очередь мы должны взирать на нашего небесного

Советника. Благословен Бог, оказавший нам особую честь

— Его совет всегда под рукой.

23. Радость человеку в ответе уст его, и как

хорошо слово вовремя! Эта притча точна, если уста

подчиняются Богу. Наш великий Господин благословит

слово Евангелия, сказанного грешнику. Если мы вспомним,

кто создал уста человека (Исх.4:11), гордость развеется. Но

произносимое слово должно быть сказано вовремя. Так,

Лютер, следуя примеру апостола Павла, радостно признает,

что он — должник братьям: «Слово брата, сказанное из

Священного Писания во время потребное, необычайно

весомо. К нему присоединяется Дух Святой и через него

касается людских сердец и оживляет их. Так и Тимофей, и

Тит, и Епафродит, и братья из Рима, встретившие

Павла, обрадовали дух его, хотя и понимали намного

меньше его в Слове Божьем. И величайшие святые иногда

изнемогают, и тогда другие становятся сильнее них». Как

много тратим мы добрых слов, потому что произносим их

не вовремя! Очевидно, что слово, сказанное в раздражении,

сказано не вовремя. Мы должны прежде успокоиться,

подождать возвращения ясного рассудка, и только потом

ответить.

Жизненно важно, чтобы мы ревновали о спасении

душ, которые обличаем. Основное правило — обличать

следует наедине (Мтф. 18:15). Не начинайте с нападок,

потому что нападки мгновенно вызывают сопротивление.

Убедитесь в том, что слова обличения доходят до человека,

с которым вы беседуете. Одно и то же слово, говоримое

всем подряд, похоже на безразмерное пальто — оно никому

не подходит. Мудрое сердце знает нужное время и

правильные слова для каждого дела (Еккл. 8:5), и

тогда слово становится вдвойне сильнее.

24. Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться

от преисподней внизу. Еще один луч света и бессмертия

сияет здесь для людей, живших в ветхозаветные времена.

Ибо если путь жизни ведет вверх, тогда это жизнь вечная.

Преисподняя внизу, которая противопоставляется ей,

должна также означать вечное загробное существование.

Но путь жизни, путь к Богу, путь к славе есть только один.

Этот путь — Христос. Итак, если я прихожу к Нему,

отказываюсь от прежних надежд, возлагаю все заботы на

Него, при каждом шаге взираю на Него, разве я не на этом

пути?

Путь жизни ведет вверх. Он имеет небесное

происхождение. Он был задуман на вечном совете. Он

являет великую мудрость Божью. Никогда глупцам не

подняться столь высоко, чтобы понять его, а тем более

ходить по нему. Они могут только пресмыкаться по земле.

Они льнут к праху на земле и пропадут в преисподней под

землей. Но путь мудрых ведет вверх. Они и рождены

свыше и научены свыше, поэтому они движутся вверх, хотя

пока и ходят по земле. Мудрые не могут вполне оценить

свои настоящие преимущества даже в самые благодатные

мгновения. Насколько же менее будут они способны понять

славное откровение, когда все облака исчезнут!

Если бы мы чаще думали о будущем покое, мы бы не

беспокоились так сильно о том, что дорога наша трудна. Но

если мы не уверены в том, что небеса уже сейчас — наш

дом, как смеем мы надеяться, что насладимся ими в

вечности? «Даруй, молим Тебя мы, верующие в Сына

Твоего единородного, нашего Господа Иисуса Христа, и в

Его вознесение на небеса, чтобы и нам сердцем и разумом

вознестись туда же и обитать с Ним вечно» (молитва на

праздник Вознесения, из «Книги Общей молитвы»13).

25. Дом надменных разорит Господь, а межу

вдовы укрепит. Бог смиряет надменного и возносит

смиренного. Надменный

угнетатель

пытается

узурпировать Божьи права. Так он становится предателем,