Э. Сирота - Мифология. Для тех, кто хочет все успеть

• Название: Мифология. Для тех, кто хочет все успеть
• Автор: Э. Сирота
• Жанр: Прочая научная литература
• Год: 2016
• ISBN: 978-5-699-89228-0

Практически у всех народов мира существовали мифологические представления об окружающем мире. Об этом говорят исследования ученых в самых разных областях науки: истории, антропологии, религиоведения. Где бы ни жили люди, в Европе или Африке, Америке или Азии, Австралии или Океании, везде рано или поздно складывалась примерно одна и та же система мировоззрения, позже получившая название мифологической. Родившись на заре человечества, мифология прекрасно чувствует себя и в компьютерную эру, оставаясь источником вдохновения для писателей и композиторов. Так что же такое мифы и как их можно классифицировать? Кем были нибелунги, чем занимались друиды, как звали музу астрономии и сколько пород у мифических китайских драконов? Разобраться в этих и многих других сложных на первый взгляд вопросах поможет наша книга.

---

Около 130 г. до н. э. были опубликованы «Великие анналы» – примерно 80 книг понтифика Муция Сцеволы, и тоже стали неоценимым источником информации.

Однако основными источниками принято считать «Энеиду» Вергилия, книги истории Ливия, «Фасты» Овидия и четвертую книгу Проперция.

Авгур (лат. augures) – член римской жреческой коллегии, выполнявший официальные государственные гадания для предсказания исхода тех или иных мероприятий по ряду природных признаков и поведению животных (например, по полету птиц)

Космогония и боги

Долгое время считалось, что римская мифология на начальной стадии развития сводилась к анимизму. Поклонение душам умерших было обусловлено страхом перед их сверхъестественной силой, равно как и поклонение одушевляемым природным явлениям. Римляне никогда не начинали и не заканчивали дел, не заручившись благосклонностью богов, не исполнив всех положенных обрядов, не вознеся молитв и не принеся необходимых жертв.

Считалось, что римляне различали лишь благосклонные или неблагоприятные неперсонифицированные силы – нумина (numina), и их было великое множество: божество посева и роста, цветения и брака, жатвы и зачатия, прогулки и возвращения и т. п., а их имена образовывались от названия самого производимого действия.

«Мудрый соблюдает меру и в достойных делах»

(Децим Юний Ювенал)

Более того, считалось также, что даже немногочисленные боги-личности, возникшие позже, не имели антропоморфного воплощения, а лишь символы: например, Юпитер – камень, Марс – копье, Веста – огонь.

В первобытнообщинный период огромное значение играл культ предков, чтимых в каждом роду: пенатов, покровителей домашнего очага и рода, и ларов, покровителей дома, семьи и всей общины в целом.

Однако, хотя древняя космогония римлян так и остается пока загадкой, постепенно исследователи стали находить доказательства, что сама римская мифология проходила примерно все те же стадии развития, что и у остальных народов в первобытнообщинный период.

«Хотя всякая добродетель нас к себе влечет, однако всего более это делают справедливость и щедрость»

(Марк Туллий Цицерон)

Была определена древнейшая триада божеств: Юпитер (вытеснивший первоначального создателя мира, Януса) – воплощение религиозности и жречества, Марс – военная ипостась, Квирин – хозяйственная ипостась.

Янус и Веста охраняли двери и семейный очаг, лары оберегали поле и дом, Палес – пастбища, Сатурн – посевы, Церера – рост хлебных злаков, Помона – древесные плоды, а Конс и Опа – урожай.

«Власть над собой – самая высшая власть, порабощенность своими страстями – самое страшное рабство»

(Сенека)

Кроме того, согласно выводам ученых, римляне считали, что люди как род ведут свое происхождение от священных деревьев, дубов, и потому каждому божеству-нумина были посвящены рощи, где справлялись обряды и приносились жертвы, да и сами деревья играли очень большую роль в жизни государства. К примеру, дубу на Капитолийском холме приносились жертвы, а увядание любой смоковницы, дерева, под которым, по легенде, волчица выкормила будущих основателей Рима, Ромула и Рема, воспринималось как крайне грозный и неблагоприятный признак.

Поскольку был весьма развит культ животных, то огромное значение приобретала интерпретация их поведения и исследование приносимых жертв, а проще говоря, гадания, так распространенные в Древнем Риме.

Оправдано… государством

В чем же все-таки заключается своеобразие римской мифологии по сравнению с другими мифологическими традициями?

«Предателей презирают даже те, кому они сослужили службу»

(Тацит)

Если вдуматься, то станет очевидно: большинство древнейших мифов о богах не сохранились, они постепенно, но неуклонно были вытеснены мифами о героях.

Само устройство римского общества, в котором отдельные общины стремились к объединению в крупные городские конгломераты, в котором политика играла с каждым веком все большую роль, а государство становилось посредником между гражданином и богами, – в этом и есть самобытность Древнего Рима.

«Кто пустым делам придает важность, тот в важных делах окажется пустым человеком»

(Катон Старший)

Мифы, рассказывающие о героях, есть отображение глубокого взаимного проникновения истории и мифа в сознании римлян. Жизнь человека наполнена божественным присутствием, каждый ее миг человек ответственен за свои поступки. И если они совершаются на благо общины, то и боги тобой довольны.

Таковы мифы о сабинянках, Нуме Помпилии, Лукреции, Сцеволе, Кориолане и многих других.

Безусловно, нельзя отрицать, что римская культура постоянно впитывала в себя культуру окружавших ее народов. Да, римляне переименовали и приняли почти весь греческий пантеон, сделали множество заимствований у этрусков и других народов, но тому была очень простая причина. Рим был государством военным, за счет завоеваний постоянно расширявшим свои территории и ассимилировавшим культуру завоеванных народов.

Римский героический миф объяснял прошлое, оправдывал настоящее и направлял будущее. Несмотря на некоторую изначальную примитивность, он делал жизнь человека наполненной смыслом: служение отечеству.

Ряд римских божеств олицетворяли нравственные и духовные понятия, а также человеческие отношения:

• Fortuna (Судьба)

• Fides (Верность)

• Concordia (Согласие)

• Honos и Virtus (Честь и Храбрость)

• Spes (Надежда)

• Pudicitia (Стыдливость)

• Salus (Спасение)

• Pietas (Родственная любовь)

• Libertas (Свобода)

• Dementia (Кротость)

• Pax (Мир)

И каков же конец?

Римская религия, открытая и постоянно изменявшаяся под влиянием извне, просто не могла разработать единой концепции о конце света.

Как любое военное государство, Рим был обречен на постепенное угасание и разрушение или на непременное преобразование. Римская мифология, пройдя различные стадии развития – от принятия греческого пантеона до образования культа императора, в конце концов стала… некоей основой для победы христианства как религии.

Миф о римском Левше

В 509 г. до н. э. этрусский царь Ларс Порсенна объявил Риму войну. Огромное войско вторглось на территорию страны и все ближе подступало к столице. Еще немного – и Рим был бы взят штурмом.

Тогда один из молодых римских патрициев, Гай Муций Корд, решил проникнуть в лагерь этрусков и убить их царя. Гай знал этрусский язык и, переодевшись в одежду врагов, легко проник в лагерь, но никак не мог понять, кто же из сидящих у главного шатра и есть царь Порсенна. Спросить же он не мог, опасаясь выдать себя.

Анимизм (от лат. anima, animus – «душа» и «дух» соответственно) – вера в существование души, духов и одушевленность всей природы. Такие представления бытовали во всех религиях на начальных стадиях развития

Тогда юноша решил, что самый нарядно одетый человек и есть вражеский правитель. Он напал на него и заколол кинжалом. Но увы! Это оказался лишь один из придворных царя, самый большой любитель нарядов и украшений.

Гай Муций был тут же схвачен, но отвечать на вопросы отказался. Тогда ему стали грозить пытками. Увидев треножник с пылающим огнем, юноша сам подошел к нему, положил правую руку в пламя и молча, не издавая ни звука, смотрел на Порсенну, пока рука не обуглилась.

Изумленный отвагой и невероятной стойкостью патриция, Порсенна воскликнул: «Если все римляне такие стойкие, то победить их невозможно». Он отпустил Муция, который с той поры стал носить прозвище Сцевола (Левша), и решил начать переговоры о перемирии.

Саркофаг муз (II в., Лувр, Париж). Слева направо: Каллиопа (со свитком), Талия (с маской в руке), Эрато, Эвтерпа (с духовым музыкальным инструментом), Полигимния, Клио, Терпсихора (с кифарой), Урания (с жезлом и глобусом), Мельпомена (с театральной маской на голове)

Джон Флаксман «Одиссей и циклоп Полифем» (1810)

Капитолийская волчица (XII в.)

Бюст Цезаря из Национального археологического музея Неаполя

Древний Египет. Там, где правит Бог-Сокол

Ты живешь, чтобы умереть, и умираешь, чтобы жить.

«Книга мертвых»

Трудно найти человека, который никогда бы не слышал о Египте. С древних времен это была страна, почитавшаяся средоточием мудрости. Согласно принятым поверьям, там правили не просто потомки богов, а сами боги! Ведь несмотря на человеческую сущность фараонов, весь народ Египта видел в них воплощение божества.

Но самым странным и удивительным для европейцев, привыкших к антропоморфизму богов, было зверобожие египетского пантеона.