Александр Байгушев - Русский орден внутри КПСС. Помощник М. А. Суслова вспоминает

• Название: Русский орден внутри КПСС. Помощник М. А. Суслова вспоминает
• Автор: Александр Байгушев
• Издательство: Алгоритм
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2006
• ISBN: 5-699-14594-Х

У автора, принимавшего самое активное участие в русском сопротивлении, который в брежневские времена входил в высокую партийную номенклатуру, имеется богатый личный опыт бойца духовного фронта. В настоящей книге впервые ретроспективно описаны изнутри деятельность и участники так называемой «Русской партии», существовавшей внутри КПСС практически на всех уровнях. Она деятельно боролась против кошерных аппаратчиков и их подпевал, которые подготовили и провели «перестройку» с целью захвата власти и присвоения общенародной собственности. В книге, написанной живым и образным языком, приводится множество неизвестных, неожиданных и сенсационных фактов.

---

Ну, что тут добавить к таким саморазоблачениям «интеллектуалов»?!

Но что мы, русские, сейчас можем этой тотальной духовной оккупации противопоставить? Разве что впрямь «заклинание духов»?

«Они» усиливают давление. Чуть заикнись о своем русском самосознании, и получишь в ответ: «Черносотенец! Антисемит!» Непременно почему-то сразу, вроде как, значит, само собой разумеющееся, из русского самосознания вытекающее — антисемит! и уже тебя гвоздит, приколачивает к позорному столбу оппонент с мокрыми от волнения губами, считающий себя демократом и интеллектуалом — уж, конечно, интеллигентом именно вот так, как написала газета: «Фашист, мракобес и охотнорядская рожа».

Пока «народ безмолвствует». Пока мы только молим Всевышнего о спасении: «Даруй нам Союз Русского Народа! Даруй нам сплачивающий нацию русский национализм! Даруй нам наш, свой русский Кодекс Чести, чтобы мы им спаслись, как когда-то загнанные в гетто евреи спаслись своим практичным Талмудом!»

Увы, нет у нас, русских, сегодня такого своего прагматичного Кодекса Чести. Много отдельных идей, много отдельных партий, но идеи не заключены в единый монолит, а национальное движение бледнолико и разрозненно. Мы все никак национально не сплотимся, хотя уже все отчетливо понимаем, что стоим на самом краю гибели.

И ведь разнесет страну в куски так, что не одни мы, русские, но и «они» погибнут. Взорвется переполненный паром котел с завинченной «ими» крышкой. Наиболее просвещенные и благоразумные из «них» тоже уже это понимают. Но оголтелые торопятся русских дограбить.

На поверхности разогревающегося котла народного гнева пузырьки уже появились. Газета «Время новостей» (главный редактор В. Гуревич, 2004 г., № 200) в перепуганной статье «Фашизм в большом городе» расписывает, что в Санкт-Петербурге среди питерских юнцов стало модным носить значки с девизом «Россия для русских». Та же самая картина в большинстве русских городов. Хотя это всего лишь пока наивная стихия — подростки говорят вслух то, что взрослые думают и обсуждают в семье. От появившихся малых пузырьков до всенародного осмысленного взрыва пока еще далеко. Историческое осмысление у нас, русских, явно не успевает за инстинктом нации к самосохранению. Есть внутреннее брожение, но оно не заключено во внятную программу.

Оккупантам-то выгодно, чтобы русский национализм выражался именно в такой вот подростковой форме наивных значков «Россия для русских». В этом случае есть, чем пугать и против чего призывать «общественное мнение». Но взрослые-то дяди-мыслители где?

Газета «Завтра» (главный редактор популярный писатель Александр Проханов, 2004, № 42) рисует такую безрадостную панораму, сочувствуя вконец похороненному под оккупацией русскому самоуважению: «Русский национализм в последние годы переживает тяжелые времена. Несмотря на то, что, согласно опросам, свыше пятидесяти процентов граждан под держивают лозунг «Россия для русских», собственно на росте и активности националистов этот факт не отражается. Зачастую носители бытового национализма крайне далеки от национализма политического, и в своих политических симпатиях готовы отдать предпочтение совершенно разным силам, вплоть, как ни странно, до откровенно антинациональных. Проблема еще в том, что за все годы так и не оформился Русский национальный фронт, способный аккумулировать националистические настроения. Причин тут много, и не последняя — крайне репрессивная политика официальных властей».

Тут нельзя не согласиться. Попробуй гордо заяви с трибуны, что ты русский. Да еще, не приведи Господь, присовокупи, что ты не только русский по старому советскому паспорту (в новом российском паспорте национальность можно не указывать), но и по духу русский националист. Так тебе уже тут же начнут готовить судилище. Русских националистов оппоненты сразу беззастенчиво подло стараются подвести под статью 282 УК РФ (возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды). Бывший председатель Роскомпечати, уже при Ельцине, Борис Миронов, баллотировавшийся на пост губернатора Новосибирской области, объявлен в розыск в связи с расследованием уголовного дела о возбуждении национальной вражды. Миронов человек известный, образованный, Академию Общественных наук закончил. Слова умеет по Марксу формулировать. Но пришивают «ненависть». К кому, к чему? а это уже даже и не столь важно. Важно, что некую «ненависть». Этот ярлычок у «них» всегда, как лагерный номер, наготове. Хотя ни один просвещенный славянофил, ни один просвещенный русский националист никогда, если оглянуться в историю, не был ненавистником к другим национальностям. Напротив, Федор Достоевский, выражая Русскую Идею, сформулировал ее как идею «всечеловечности» и «всемирного боления за всех». Он с гордостью писал: «Мы убедились, наконец, что мы тоже отдельная национальность, в высшей степени самобытная, и что наша задача — создать себе новую форму, нашу собственную, родную, взятую из почвы нашей, взятую из народного духа и из народных начал. Мы предугадываем, и предугадываем с благоговением, что характер нашей будущей деятельности должен быть в высшей степени общечеловеческий, что русская идея, может быть, будет синтезом всех тех идей, которые с таким упорством с таким мужеством развивает Европа, в отдельных своих национальностях; что, может быть, все враждебное в этих идеях найдет свое примирение и дальнейшее развитие в русской народности».

Русские националисты, русские «славянофилы», естественно, всегда любили свою собственную нацию («фил» — от греческого «люблю») так же, как «они» — скажем, те же образованные евреи, — горячо любят свою. Чего тут криминального? Радоваться любви надо! но до сих пор в нашем обществе живы, внушенные ненавистниками русской нации еще «хазарские» ленинские представления о том, что русским любить себя позволять нельзя. Всем другим национальностям можно, а русским нельзя.

Им надо страдать в самоунижении, как прокаженным, как касте неприкасаемых, и позволять безнаказанно обзывать себя «фашистами, мракобесами и охотнорядскими рожами». Русских, — так нам внушают СМИ, — публично можно и даже нужно, как рабов, постоянно оскорблять.

Мы титульная нация, самая большая, стержневая в государстве, «державообразующая». А именно нас третируют почем зря в захваченных «ими» телевидении и газетах. Да это мы должны были бы завалить прокуратуру и суды заявлениями и исками об оскорблении чести и достоинства — о преследовании и форменной травле нас, русских, по национальному признаку. Да это мы могли бы попросту разорить «их» СМИ и печатные органы, настойчиво добиваясь возмещения морального ущерба за оскорбления. Но, похоже, что за свою историю мы уже привыкли, что другие национальности нельзя, а русскую можно безнаказанно оскорблять. Евреи, сделавшие адвокатуру своей национальной профессией, понаторели в «исках». А в случае с русскими никому и в голову не придет вспомнить о статье 282 УК РФ. И во многом мы сами — руками нашей (ой, нашей ли?) интеллигенции! — себя так поставили. Мы же ведь презираемая в «интеллигентном обществе» титульная национальность — русские.

Что мы можем сегодня такому «их» сатанинскому напору противопоставить?

Прежде всего, свою великую историю как мессианской нации, о которой «они» сейчас всеми средствами нас пытаются заставить забыть.

Не мы, а они нас сейчас третируют. А мы в ответ на это, прижатые к стенке, не можем не вспомнить некоторые неприятные для них исторические факты. И раз уж так «они» сами этого захотели, то придется напомнить о тысячелетней истории русско-еврейского противостояния. В этом противостоянии не было «севильской резни». Война была больше духовной, но от того не менее острой.

И давайте не затемнять провиденциальный исторический смысл. Только и исключительно взаимная ревность об избранничестве является ключом к пониманию сути нашего русско-еврейского духовного противостояния. И именно она в ходе этого противостояния (причем противостояния не только губительного, но и нередко диалектического, знаменитого гегелевского, в котором отрицание отрицания дает плюс: во всяком случае оставляет после себя не только руины и разрушения, но и дает невиданный духовный толчок вперед!) трансформируется на русском поле в совершенно феноменальную русскую цивилизацию.

Мы закалялись и крепли русским духом в нашей тысячелетней всемирной эсхатологической духовной войне с «жестоковыйным» Сионом. Но мы однако в этой борьбе уже несколько раз и стояли над пропастью, были на грани духовного уничтожения как русский народ.

Дважды все решил случай (или Провидение!). Так было в X веке, когда мы платили иудейским хазарам поголовную дань, и стояли перед соблазном — не принять ли иудаизм и не раствориться ли в иудейских хазарах? в 988 г. Великий князь Владимир сделал окончательный духовный выбор, и Русь, весьма христианизированная еще при его бабке-христианке великой княгине Ольге, приняла Православие, одновременно взяв на себя обет стать духовной наследницей и преемницей Второго Рима — Византии. Стать провиденциальным «Третьим Римом»! но ведь все висело на волоске. Иудей мог и выиграть соревновательный богословский спор при князе Владимире. А после 1917-го? да приди к власти на место Ленина Троцкий, а не Сталин, нас уж точно бы не было, нас всех бы спалили в костре Перманентной Мировой Революции. Таковы два самых великих урока нашей истории.