Юлия Мизун - Апостол Павел и тайны первых христиан

• Название: Апостол Павел и тайны первых христиан
• Автор: Юлия Мизун
• Издательство: Вече
• Жанр: Религия
• Год: 1999
• ISBN: 5-7838-0536-Х

Авторы этой книги Ю.В. Мизун и Ю.Г. Мизун широко известны среди почитателей научно-популярной литературы благодаря их произведениям «Тайны мирового разума и ясновидение», «Тайны богов и религий», «Озонные дыры и гибель человечества», «Космос и здоровье», «Бог, душа, бессмертие» и многим другим, посвященным самым животрепещущим вопросам человеческого бытия. В своей новой книге авторы обращаются к таинственной фигуре апостола Павла и загадкам истории становления христианства — учения, которое помогло человечеству преодолеть кризис, ставший очевидным 2000 лет назад. Сегодня человечество тоже стоит на трагическом перепутье. Могут ли заветы христианства указать ему правильный маршрут?

---

Эквивалентом духа Божьего в современной науке является информационное поле. Дух Божий, Святой Дух является главным, основным, определяющим все как во Вселенной, так и в каждом из нас. Об этом в Евангелии от Матфея сказано так: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?»

Основным рычагом воздействия на душу является вера. Об этом в Евангелии от Марка говорится: «имейте веру Божию. Ибо истинно говорю вам: если кто скажет горе сей: «поднимись и ввергнись в море» и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: все, что ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам» (Марк 11.22–24). Согласно учению Христа, все сосредоточено в душе человека. Основой всего является вера. Но вера без дел мертва. Поэтому все определяется делами человека. Если они направлены на то, чтобы делать добро людям, поступать в соответствии с заповедями, данными Богом, то в душе такого человека воцаряется то состояние, которое предыдущие пророки называли Царством Небесным. По Христу, Царство Небесное, как и ад, находится внутри нас. Это блаженство или страшная душевная боль. Что может быть страшнее этой боли? И не надо понимать слова о геенне огненной буквально. Душа, оставаясь жить после смерти физического тела, гореть не может, она не материальна. Но она может страдать, она будет страдать, если она отягощена поступками, которые не согласуются с законами, предписанными нам Природой, Богом.

И в наше время многие представляют себе, что Царствие Небесное наступит после конца света и после страшного суда. Только после этого, думают они, все получат по заслугам.

М.Ю. Лермонтов писал: «Есть страшный судия. Он ждет». Но Лермонтов ошибался. Ошибался в том, что судия ждет. На самом деле не ждет, а судит непрерывно. Суд происходит непрерывно, и Царство Небесное наступает для каждого в разное (а вернее, в свое) время. Поэтому на вопрос: «Когда наступит Царство Небесное?» Христос отвечал: «Царство Небесное уже наступает». Оно наступает для тех, кто примет учение Христа, кто возлюбит своего ближнего, кто будет делать добро всем. Христос говорил: «Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его».

Фарисеи и книжники везде преследовали Христа, чтобы обличить в Его учении противоречие с законом Моисея и талмуда. Это дало бы им основание привлечь Христа к суду. Они уже приняли решение тем или иным способом избавиться от Него. Они постоянно выставляли ловушки с этой целью. Например, они привели к Христу в синагогу блудницу, которую взяли в прелюбодеянии. По закону Моисея ее следовало жестоко наказать побиением камнями. Но времена изменились. Сами фарисеи не лишены были этих грехов, и закон на деле не применялся. Фарисеи обратились к Христу с вопросом, как следует наказать блудницу в соответствии, естественно, с законом. Они обратились к Нему так: «Учитель! Эта женщина взята в прелюбодеянии. А Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями. Ты что скажешь?»

В этой ситуации Христос должен был или подтвердить правильность закона Моисея и обречь несчастную на смерть от побития камнями, или же признать этот закон неправильным и спасти блудницу. Третьего варианта, казалось, не было. Христос же, когда к нему обратились, писал пальцем на полу. В ответ на поставленный вопрос Христос ответил им следующее: «Кто из вас без греха, первый брось в нее камень». После этого возбужденная толпа стала рассеиваться, а Христос продолжал писать. Через какое-то время они остались вдвоем с блудницей. Она была растеряна. Блаженный Августин об этом моменте сказал: «Там оставались только двое — горе и милосердие».

«Женщина! — спросил Спаситель, — где твои обвинители? Никто не осудил тебя?»

«Никто, Господи».

«И Я не осуждаю тебя. Иди и впредь не греши».

Так фарисеи ушли ни с чем, а Христос еще раз продемонстрировал, что «милости хочу, а не жертвы». Во всех поступках Христа, во всем Его учении главное не верность букве закона, заповеди, запрета, а нечто значительно большее — милосердие, помощь человеку, спасение его. Кому неизвестны слова Христа: «Придите ко Мне все нуждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите иго Мое на себя, и научитесь от Меня: ибо Я кроток и смирен сердцем; и найдите покой душам вашим».

ПОСЛЕДНЯЯ (СТРАСТНАЯ) НЕДЕЛЯ

Последняя неделя жизни Христа вобрала в себя все характерное для людей вообще: в начале недели толпы людей встречали Христа при входе в Иерусалим с криками восхищения и одобрения, а к концу той же недели они неистово требовали от Понтия Пилата: «Распни Его, распни». Вся история человечества есть повторение этого сценария, меняются только герои, а толпа остается прежней. Толпа, которая не ведает, что творит.

Проследим события последней недели более подробно. С наступлением Пасхи (а точнее, заблаговременно, за несколько дней) толпы народа направлялись вниз по Иорданской долине к Иерусалиму. Каждому предстояло очистить себя от всякой скверны перед началом великого праздника. Прибывшие располагались в шатрах в окрестностях города.

Направился в Иерусалим и Христос со своими учениками. К этому времени высший иудейский суд — синедрион — уже вынес Христу негласно решение лишить его жизни. У синедриона были для этого веские основания. Главное из них состояло в том, что Христос возбуждал толпу, подрывая тем самым авторитет суда. Христос нарушал субботу, не придерживался формального поста, предписаний Талмуда по омовению (очищению) и т. д. Он постоянно открыто предупреждал об опасности фарисейства, об опасности формального исполнения закона Моисея в ущерб его содержанию. Члены синедриона оглядывались и на римских правителей. Каиафа, который в это время был первосвященником (главой синедриона), считал, что лучше пусть пострадает один (Христос), нежели римляне должны будут успокаивать разбушевавшуюся толпу, что неизбежно будет связано с многими жертвами. Во всех отношениях Христос был неудобен. От него надо было избавиться. Как именно? — было пока не ясно. Если соблюдать всю законность, то дело могло затянуться на целые месяцы. А это было нежелательно. Удобнее было убрать Христа без шума, руками наемного убийцы. Но единства между членами синедриона не было. Они были единодушны в одном — Христа надо предать смерти. Христос же шел навстречу своей смерти, направляясь в Иерусалим. О тайном решении синедриона знал не только народ, но и сам Христос. Он неоднократно спрашивал дискутирующих с ним фарисеев: «За что ищете убить меня?»

Последние недели Христос хотел провести в уединении, в общении только с Богом. Он тайно удалился в малоизвестный город Ефраим, который находился вблизи пустыни. Естественно, с ним находились и Его ученики. Он выпал из поля зрения фарисеев, что их очень обеспокоило. Они издали распоряжение о том, что каждый, знающий о месте нахождения Христа, обязан донести синедриону.

Прошло некоторое время, и Христос сам, без принуждения синедриона, покинул городок Ефраим и направился с учениками в Иерусалим на праздник Пасхи. В евангелиях сообщается, что во время этого пути Христос говорил своим ученикам, что Он будет предан первосвященникам, которые осудят Его на смерть. Более того, Он сказал им, что будет распят и на третий день воскреснет. Ученики были не в состоянии все это осознать. Они, как и все остальные, ждали чуда, ждали Царства Небесного на земле, хотели видеть Христа царем Иудейским, сильным, властным повелителем. Но слова Христа их разочаровали. Мириться с этим они не хотели. Они, как и другие обычные люди, хотели различных преимуществ и благ для себя лично. Так, мать двух апостолов Иоанна и Иакова просила Христа, чтобы именно ее сыновья в Царстве Небесном сели справа и слева от самого Христа. Христос провел неотлучно со своими учениками три года. Учил их самопожертвованию, любви к ближнему, смирению, а в конце своего пути услышал такую просьбу. Это же, по сути, полное непонимание сути всего учения Христа. К сожалению, ученики Христа проявляли непонимание Его учения очень часто. На этот раз Христос сказал всем ученикам, что высшая честь приобретается высшим смирением, что в Царстве Небесном господин всех должен быть рабом для всех. Напомним, что Царство Небесное, по Христу, находится у нас в душе (мы достигаем этого самосовершенствованием).

Путь Христа в Иерусалим лежал через Иерихон, что в переводе значит «раб Божий». В то время Иерихон был многолюдным богатым городом, который находился на цветущем оазисе. Население города преимущественно составляли священнослужители и мытари. Здесь путникам предстояло отдохнуть, так как путь до Иерусалима через пустыню был очень трудным. К тому же они могли подвергнуться нападению разбойников.