Николай Бердяев - Метафизика пола и любви. Самопознание (сборник)

• Название: Метафизика пола и любви. Самопознание (сборник)
• Автор: Николай Бердяев
• Жанр: Философия
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-88353-616-7

В сборник вошли два наиболее известных произведения Николая Бердяева – выдающегося русского мыслителя, последователя Канта, Ницше, Шопенгауэра, одного из ярчайших представителей идеалистической философии. «Человек», «личность», «индивид», «свобода», «Бог» – важнейшие категории философии Бердяева.

Пол и Любовь Бердяев считал главными мировыми вопросами и посвятил им работу «Метафизика пола и любви». Чувственность, как и консервативное стремление к обузданию пола, не имеют ничего общего с Любовью. Институт брака укрепляет лишь любовь родовую, а она метафизически ниже, чем любовь личная. Высшая форма любви – не для продолжения рода. Ромео и Джульетта, Данте и Беатриче не продолжили род. Высшее проявление любви – это отречение от житейского, мистическая тайна двоих.

Работа «Самопознание» написана в уникальном жанре философской автобиографии. Бердяев рассказывает о становлении своих философских взглядов, о современниках, о своей яркой жизни: он пережил две революции, русский коммунизм, кризис мировой культуры, две мировые войны; четыре раза сидел в тюрьме, был сослан на север, выслан из России и закончил жизнь эмигрантом-изгнанником, но никогда не порывал внутренней духовной связи с родиной.

Вечные вопросы, над которыми размышлял Бердяев, – Любовь, Одиночество, Свобода, Бунтарство, Смысл Жизни и его поиски – сегодня актуальны, как никогда, идеи мыслителя оригинальны и современны, его стиль – величайшее явление русского языка.

---

С. 110. «Nourritures Terrestres» – «Яства земные» (фр.), лирическая поэма в прозе Андре Жида (1869–1951).

С. 111. Ressentiment – злопамятство; злоба (фр.).

С. 126. Conversion – обращение (фр.); в дальнейшем Бердяев пользуется латинской формой этого слова – convertion.

С. 130. Homo mysticus – человек мистический; homo religiosus – человек религиозный (лат.).

С. 142. Dasein – человеческое бытие (нем.); Sein (нем.) – бытие; Existenz – существование (лат.).

С. 143. Ungrund – причина, изначальной мотив (нем.).

Gott – Бог; Cottheit – Божественность (нем.).

«Esprit et liberté» – «Дух и свобода» (фр.).

С. 144. Sturm und Drang – «Буря и натиск» (нем.); так называлось литературное движение в Германии в конце XVIII века.

С. 153. Aufhebung – снятие; упразднение (нем.).

С. 154. «Estce un monsieur…» – «Это господин или не господин?» (фр.)

С. 162. Communauté – сообщество; коллектив (фр.).

С. 167. «В жизни нет ничего прекраснее, чем любовь, и ничего правдивее, чем страдание» (фр.). Альфред де Мюссе (1810–1857) – французский поэт-романтик.

С. 174. «Ты царь, живи один…» – неточная цитата из стихотворения «Поэту» А. С. Пушкина (1799–1837).

С. 179. Лидия – Лидия Юдифовна Бердяева, урожденная Трушева (1874–1945).

Женя – Евгения Юдифовна Рапп (1875–1960).

С. 201. «Union pour la vérité» – «Союз истины» (фр.). О декадах в Понтиньи см. дальше. С. 312–317.

С. 209. Mysterium tremendum – ослепляющая тайна (лат.) – выражение немецкого теолога и философа религии Рудольфа Отто (1869–1937).

С. 211. «Александр, если ты будешь продолжать, я уйду» (фр.).

С. 220. «Я знаю, что без меня Бог не может прожить ни одного мгновения, превратись я в ничто, он, лишившись меня, испустит дух» (нем.).

С. 237. Nordischer Mensch – северный (скандинавский) человек (нем.).

С. 285. «От ликующих, праздно болтающих…» – неточная цитата из стихотворения «Рыцарь на час» Н. А. Некрасова (1821–1877/78).

С. 286. «Deutschland ist verloren» – «Германия пропала» (нем.).

С. 294. Réceptions – встреча (фр.).

Cher ami – дорогой друг (фр.).

`а bientо^t… – до скорой встречи (фр.).

С. 300. «Esprit» – «Дух» (фр.); «Ordre Nouveau» – «Новый порядок» (фр.).

С. 316. Causeur – собеседник; человек, владеющий искусством беседы (фр.).

С. 322. «Cinq meditations sur l’existence» – «Пять размышлений о существовании» (фр.).

С. 323. Pneumatique – пневматическая почта (фр.).

С. 324. «Chien méchant» – «Осторожно, злая собака» (фр.).

Sensualité – чувственность (фр.).

С. 358. Le moi est haissable – я себе ненавистен (фр.).

С. 359. «Он подменяет в какой-то степени чувства, которые действительно испытывает в те моменты, о которых рассказывает, чувствами, которые появляются у него в тот момент, когда он пишет» (фр.). Шарль Огюстен Сент-Бёв (1804–1869) – французский критик.

Молчи, скрывайся и таи… – Бердяев не совсем точно цитирует стихотворение «Silentium!» Ф. И. Тютчева (1803–1873).

С. 361. «Si le grain ne meurt». – «Если зерно не умрет» (фр.). Название автобиографической книги Андре Жида (1869–1951).

Point d’honneur – дело чести (фр.).

С. 392. «Les Rencontres internationales de Genéve». – «Международные встречи в Женеве» (фр.), организация ученых и деятелей культуры.

Примечания

1

Глава из книги, представляющей «опыт религиозной философии общественности».

2

См. мою статью «О новом религиозном сознании» из сборника «Sub specie aeternitatis».

3

Выражение Гегеля.

4

У Вл. Соловьева очень интересна религиозно-философвкая концепция мировой души как вечной женственности. Против Соловьева можно было бы возразить, что это слишком мужская философия и религия. Для женщин эротическое отношение к божеству должно окрашиваться в цвет культа вечной мужественности. Не обращается ли божество разными своими сторонами к разным человеческим полам. В «Смысле любви» он говорит: «Абсолютная норма есть восстановление целостности человеческого существа, и нарушается ли эта норма в ту или другую сторону, в результате во всяком случае происходит явление ненормальное, противоестественное. Мнимодуховная любовь есть явление не только ненормальное, но и совершенно бесцельное, ибо отделение духовного от чувственного, к которому она стремится, и без того наилучшим образом совершается смертью. Истинная же духовная любовь не есть слабое подражание и предварение смерти, а торжество над смертью, не отделение бессмертного от смертного, вечного от временного, а превращение смертного в бессмертное, восприятия временного в вечное. Ложная духовность есть перерождение, спасение, воскресение».

5

С ложным ощущением личности связано также превращение мужчины в женщину. И тут скрывается кризис рода.

6

К этому взгляду был близок Рихард Вагнер.

7

Этим нисколько, конечно, не отрицается обязательность заботы о существующих детях.

8

Я придаю мало значения вопросу об избирательных правах женщин и не люблю женской политики, но думаю, что нельзя насильственно препятствовать женщинам добиваться прав.

9

В таинствах Диониса не было еще настоящей благодати и многое шло снизу, а не сверху.

10

Демонизм я вижу в попытке вызвать благодатное схождение Св. Духа механически-природным путем.

11

Сейчас уже издана моя новая книга, которая целостно выражает мою метафизику: «Опыт эсхатологической метафизики. Творчество и объективация» и книга «Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого». Примечание 1947 года.

12

Примечание 1944 года. Недавно избранный патриархом и скоро после этого умерший.

13

И после освобождения (примечание 1945 года).

14

Написано в 41 году.

15

Эта книга уже написана.