Борис Муравьев - Гнозис. Том третий. Эзотерический цикл. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

• Название: Гнозис. Том третий. Эзотерический цикл. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви
• Автор: Борис Муравьев
• Жанр: Прочая старинная литература
• Год: 0101

---

Первая боковая октава (или вторая космическая) фактически содержит, как мы уже знаем, только пять нот, так что расстояние между двумя интервалами в ней уже намного короче. Во второй боковой октаве (или третьей космической) это расстояние сводится к нулю, поскольку ноты СИ, ЛЯ, СОЛЬ и ФА образуют вместе некую процедуру, благодаря которой оба интервала сливаются.

Необходимо уяснить этот механизм. Воля Абсолюта I, последовательно претерпевая двойное сжатие и принимая форму Абсолюта III, действует теперь не по Закону Семи, следуя шкале третьей космической октавы (или второй боковой), а по Закону Трех — закону произрождения, который спонтанно и непосредственно направлен на созидание во плоти2.

При постижении этой системы нельзя не испытывать благоговейный трепет, как о том сказал св. Иоанн Богослов: «Велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь Святых!» (Откр 15: 3)3 .

(8)

В таком сокращенном виде эта третья космическая октава дает возможность плотской воле, или женской воле РЕ, войти в непосредственный контакт с

1 «С onditions»: принципами, или первоначалами.

2 «Corporeal creation».

3 Заметим, что три космические октавы, охватывающие всю Вселенную, включают в себя всего пятнадцать нот, к которымв итоге вполне применим Закон Трех.

Может показаться случайным совпадением, но Песнь Моисея, о которой говорится в приведенном нами стихе Откровения, в книге Исход также обозначена числами 15 и 3,в чем можно усмотреть скрытый намек на Первую космическую Октаву. ПеснъАгнца, упоминаемая в том же стихе вслед за Песнью Моисея, содержит числа 15 и 2 — скрытый намек на Вторую космическую Октаву, явленную в образе стебля и побегов «лозы виноградной». В Откровении, таким образом, в виде полного символического свода дан проект новой эпохи— Эры Святого Духа.

Наука о числах играет в Традиции огромную роль, в частности, при изучении символики священных текстов.

мужской волей Абсолюта III. Этот контакт осуществляется, как было сказано, в результате определенной процедуры при поддержке четырех промежуточных нот:

СИ: Общая атмосфера полового влечения

ЛЯ: Половое влечение конкретной пары

СОЛЬ: Совокупление

ФА: Оргазм

Оплодотворенная таким образом женская сила совершает свою космическую миссию воспроизведения рода с помощью яйцеклетки в ноте МИ и матки — вместилища женского желания — в ноте РЕ.

Теперь ясно, почему Микрокосм, обладающий андрогинной природой и автономным, но биполярным «Я», подвергается при воплощении разделению, порождая два противоположных пола — противоположных как в физическом, так и в психическом отношении.

Во второй космической октаве расстояние, разделяющее интервалы, препятствует непосредственному воспроизведению; по этой же причине образуется последовательность ЛЯ—СОЛЬ—ФА, включающая в себя все аспекты органической жизни на Земле, и поэтому же она постоянно обновляется снизу третьей космической октавой.

Таким образом, рождение человека следует расценивать как наивысшее из всех возможных рождений во всей Вселенной. На этом факте, в частности, основано в Традиции утверждение, что даже ангелы, самой своей природой предрасположенные к развитию, обязаны пройти стадию человеческого воплощения. Ведь, несмотря на все связанные с этим неудобства, это единственная возможность эволюции ко второму Рождению и далее.

Во второй космической октаве женская воля действует на более высоком уровне: в интервале между нотами ФА и МИ происходит ее постепенное сближение с волей, исходящей от Абсолюта П. Такое сближение возможно только в процессе эзотерической эволюции человечества в двух ее аспектах: индивидуальном — через второе Рождение — и коллективном — через всеобщее Воскресение. В обоих случаях это сближение является ответом на зов Благодати и Истины, исходящий от Абсолюта II (см. Ин 1: 17).

Это продолжается до тех пор, пока число не будет дополнено (Откр 6: 11).

Затем, когда после успешного завершения всеобщего Воскресения ноты ЛЯ, СОЛЬ и ФА второй космической октавы зазвучат в полную мощь, изменится точка приложения энергии Абсолюта III: она проявится в сублимации пола1, и тогда люди расстанутся с рабской зависимостью от необходимости размножения.

1 ПривсеобщемВоскресениивсе Адамово человечествоперейдет за второйПорог. До этого сублимация полового начала возможна только для полярных существ, завершивших свой космический путь здесь, на Земле, в акте второго Рождения.

Все зависит от позиции человека в канун Эры Святого Духа. Если процесс подготовки к новой эпохе завершится успешно, то интервал между нотами ФА и МИ нашего Луча Творения заполнится целиком. Тогда энергии Абсолюта II откроется доступ в ноты МИ и РЕ второй космической октавы, а энергии, исходящей от Абсолюта I, — в ноты МИ и РЕ Большой Октавы. Заполнение их этими энергиями будет означать, что несмотря на все преграды, созданные человеком от самого грехопадения Адама, Работа Абсолюта пришла к завершению. Тогда наступят «дни, когда возгласит седьмый Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам» (Откр 10: 7).

Полярные Мужчина и Женщина, которые образуют затем полный Микрокосм, будут приняты в сердце Абсолютной Любви, у которой нет ни начала, ни конца; это и есть «полнота всего» — Плерома. Человек вновь обретет утраченный рай.

Если, конечно, сумеет.

II

(1)

Пора сделать небольшое отступление.

Традиция едина. Об этом мы говорили в предисловии к первому тому (с. 15). Мы также указали на то, что она раскрывалась и всегда раскрывается в различных формах и что каждая из них в точности соответствует уровню развития определенной части человечества, к которой обращено ее Слово, а также миссии, которая ей поручена (там же).

Со сменой эпох Слово откровения, которое доходит до нас зачастую от давно угасших цивилизаций, повреждается человеческой забывчивостью и становится отрывочным. Затем его еще более искажают произвольные толкования, дополнения и домыслы, которые со временем подменяют собою первоначальную истину.

Помимо этих искажений, мы не должны упускать из виду и явления совсем иного порядка. На протяжении тысячелетий Божественное Откровение — единственный источник истинной Традиции — не оставалось неизменным. Как ни покажется, может быть, невероятным, Откровение дается в строго отмеренных дозах: всякий раз его доля в точности соответствует потребностям эпохи и эзотерической Работы.

Мы можем сделать вывод, что изучение традиционного Знания связано с преодолением трех видов искажений, как то:

а) вызванные забывчивостью деформации временного характера, благодаря которым изначальное целостное Откровение становится отрывочным;

б) домыслы и произвольные толкования;

в) неполнота прежнего Откровения в связи с эволюцией жизни во Времени.

Консервативный от природы склад человеческого ума требует, чтобы однажды полученное Откровение оставалось всегда неизменным. Поэтому в конечном счете уже древность сама по себе приобретает видимость неоспоримой истины.

Чтобы убедиться в существовании такого рода восприятия, достаточно открыть Евангелие и прочесть драматическое повествование о божественном вмешательстве в дела человеческие и сам порядок событий в истории избранного народа.

При изучении Вселенной в рамках трех космических октав мы должны постоянно помнить об этом общечеловеческом факторе.

Повторим: механика Вселенной излагается здесь не в завуалированной или символической, а в открытой форме, сообразно потребностям переходного времени, в которое мы живем.

Нет необходимости повторять ошибки наших предшественников, которым две тысячи лет назад не хватило мужества взглянуть в глаза голой правде, принесенной им Христом.

Время притч миновало; пришла пора извлечь из символов их скрытый смысл. Но для этого нужно обладать мужеством и даже отвагой.

(2)

Познакомившись с системой трех космических октав, схематический обзор которой мы только что представили, читатель должен поразмыслить над точным смыслом, какой вкладывает в понятия Абсолютов I, II и III эзотерическая Традиция Восточного Православия.

Мы считаем своим долгом обратиться к священным текстам, что мы и делали на страницах всей нашей работы, прекрасно сознавая, что навлечем на себя резкую критику, даже обвинения в ереси. Когда Христос и Его апостолы прибегали к методу, которому мы пытаемся следовать, их не только критиковали...