Борис Муравьев - Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

• Название: Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви
• Автор: Борис Муравьев
• Жанр: Прочая старинная литература
• Год: 0101

---

мо/тому, кто опасается полностью ввериться Вере. Христос говорил: «Итак не

заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или: "что пить?" или: "во что

одеться?" Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш

^Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства

Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф 6: 31— 34).

На второй ступени Лестницы человека ждет испытание Силы. «Царство Не-

бесное, —говорил Христос, —силою берется, и употребляющие усилие восхища-

ют его» (Мф 11: 12; Лк 16: 16).

Третья ступень — это испытание Проницательности^ и Сноровки2. То, о чем

идет речь, символизирует довольно непростая притча о неверном управителе (Лк

16: 1— 13). Сама эта притча —испытание, к которому наилучшим образом подго-

товится тот, кто сумеет вникнуть в смысл слов: «не можете служить Богу иМам-

моне».

На четвертой ступени человек сталкивается с испытанием Любви — истинной

животворной любви, всепожирающего огня, который не имеет ничего общего с

тем, что тлеет сейчас под грудой золы. Именно об этой любви говорит св. Павел в

тринадцатой главе первого Послания к Коринфянам; этот текст, на который мы уже

ссылались (см. главу XVII), следует выучить наизусть. Такая любовь — пылающий

меч, пламя которого выжжет весь шлак, все инородные примеси; все, что человек

принимает за любовь, испытываемую к нему или им самим, но что на самом деле

таковой не является. Тот, у кого слова св. Павла будут постоянно перед глазами,

безошибочно и тотчас оценит любое сердечное движение и узнает, есть ли в нем

хоть что-нибудь от истинной Любви.

Если человек выдержит это испытание, внутри у него не останется ничего,

кроме чистой Любви, содержащей элементы преображенного Желания: Веры, Си-

лы и Проницательности (Рим 13: 10).

Очевидно, что на четвертой ступени человека ждет самое главное, решающее

испытание. До этого он еще мог, пренебрегая предостережениями истинного Я,

как-то мириться со своими недостатками — следами прежней жизни: ложью, мало-

душием, жалостью к себе, склонностью к внутренним компромиссам. Обычно так

и происходит: у человека есть возможность и силы избавиться от груза прошлого,

прежде чем он достигнет четвертой ступени; но под его тяжестью он лишь теряет

отпущенное ему на это время и упускает одну благоприятную возможность за

другой. На четвертой ступени такому самоснисхождению приходит конец: необхо-

димо подвести баланс и представить полный отчет. Нагим и нищим человек допус-

кается ко второму Порогу, — допускается только в том случае, если он чист, а

главное — стоек, что значит — если он смог стать сосудом истинной Любви, тем

горнилом, в котором пламенем огненного меча будет выжжена всякая ложь.

Следует отметить, что все описываемые здесь испытания действительны на

каждой ступени Лестницы и происходят, так сказать, одновременно, однако само

их распределение неравномерно в зависимости от конкретных особенностей дан-

ной Личности, руководимой цуЕЮтлЖелания — универсального ключа. Перестанов-

ка акцентов на каждой ступени Лестницы сопровождается резонансом всего ее

ансамбля с соответствующей данной ступени нотой — от СИ до ФА.

Индивидуальную специфику восхождения по Лестнице, определяемую теми

элементами, которые составляют фильм жизни, поможет уяснить, с некоторыми

принципиальными уточнениями, учение о Карме.

В переосмыслении Традицией кармический закон, вытекающий из принципа

Равновесия, сформулирован св. Павлом: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бы-

вает. Что посеет человек, то и пожнет» (Тал 6: 7). Эти слова созвучны словам

Христа, Который, предупреждая о Карме, указывал едва ли не единственную воз-

можность ее нейтрализации: «Мирись с соперником твоим, пока ты еще на пути с

ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя истязателю,

и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда,

пока не отдашь и последней полушки» (Мф 5: 25— 26; Лк 12: 58— 59).

Живущий внешней жизнью весь в долгах, даже если ни у кого ничего не зани-

мает. Сам того не сознавая, он тащит на себе незримое тяжкое бремя своих неопла-

ченных долгов — прегрешений против принципа Равновесия. Перед вторым Поро-

гом все накопленные долги должны быть оплачены сполна вплоть до устранения

всех их кармических последствий.

Карма действует механически; в каждом конкретном случае она автоматичес-

ки восстанавливает равновесие, нарушенное свободными движениями человека.

Это значит, что уравновешивающий фактор Кармы не является глобальным и пос-

тольку безразличным: ее действие всегда строго избирательно в пределах каждой

индивидуальной судьбы, каждого частного сектора человеческой деятельности.

При восхождении по Лестнице вплоть до преодоления второго Порога необхо-

димо изменяется позиция человека по отношению к самому себе: отныне он

берет свою судьбу в свои руки.

Это деликатная и весьма непростая задача. Ведь человек живет не в безразлич-

ном вакууме, а в повседневной жизни, среди себе подобных. Чтобы стать хозяином

своей судьбы, человек должен приобрести чуткость и дальновидность, исключаю-

щие возможность каких бы то ни было скоропалительных решений и импульсив-

ных действий в отношении окружающих.

Возникающие обычно на этом этапе проблемы кажутся неразрешимыми, но их

необходимо решить — при том, однако, что ни одно решение нельзя считать в

эзотерическом смысле вполне удовлетворительным, если мы не будем учитывать

(cм. главу XI, § 7) особенности характера каждого из тех, с кем нас сводит жизнь,

соответственно той роли, какую кто играет.

Следовать этим принципам нелегко, однако вполне осуществимо — при ус-

ловии, если человек перестанет лгать самому себе и вытравит из сердца оставшиеся

пятна лицемерия.

Жизнь человека — не что иное, как фильм. Нашему картезианскому ratio нелег-

ко ухватить такое понятие; трехмерный ум с трудом воспринимает те идеи и

факты, в которых соприкасается с вечным1.

Как ни покажется невероятным, наша жизнь — это действительно фильм, сня-

тый по определенному сценарию. Показ его длится беспрерывно, т. е. «конец филь-

ма» совпадает с его началом: в момент смерти человек не только тотчас рождается

заново, но и в том же месте и в то же время, где и когда рождался всегда, у тех же

родителей. Фильм продолжается.

Этот фильм, с которым рождается каждый человек, есть не что иное, как поле

действия, ожидающее приложения его личных сознательных усилий. Повтор-

ный показ фильма не следует путать с перевоплощением, хотя их обычно не разли-

чают. Внешний человек, живущий в системе «Будущее—Прошлое», по уже указан-

ным причинам не может охватить одним взглядом весь фильм, не способен увидеть

даже те кадры, где запечатлено его ближайшее будущее. Для этого ему необходимо

расширить щель Настоящего, и тогда, сталкиваясь с некоторыми событиями, он

почувствует, что когда-то уже наблюдал их или переживал. В этом феномене ус-

матривают доказательство так называемого «метемпсихоза». На самом же деле

явления такого рода суть следствие случайных приливов тонких энергий в орга-

низм; когда щель индивидуального Настоящего расширяется, в бодрствующее соз-

нание просачиваются некоторые важные факты ближайшего будущего, у человека

же создается впечатление, будто «это когда-то уже было»2.

И это отчасти верно, хотя впечатление некогда пережитого объясняется собс-

твенно механичностью демонстрации фильма — в отличие от перевоплощения,

под которым мы понимаем явление совершенно иного порядка. Хотя теоретически

фильм развертывается целиком в плане возможностей, то есть в вечном, фильм

внешнего человека все же привязан к плану реализации, то есть Времени, и лишь в

той мере, в какой это предусмотрено общим развитием Луча Творения и его конеч-

ной целью. Перевоплощение же, наоборот, происходит целиком во времени и все-

цело относится к области Реального, понимаемого как часть более широкой струк-

туры Проявления1. Подчеркнем, что человеческая Личность —это не реальность в

собственном смысле слова, а только возможность. Она играет роль в фильме, кото-

рым связана и из которого не сможет вырваться вплоть до второго Рождения —

вплоть до того момента, когда Личность перестанет быть Личностью: в необрати-

мом слиянии с истинным Я она преобразится и станет Индивидуальностью.

Пока человек живет в пустыне, пока он доволен собой, погружен в ложь и

опутан сетью иллюзий, фильм развертывается с неумолимостью механизма, и Лич-

ность совершенно против него бессильна. Ситуация начинает меняться, когда че-