Александр Журавлев - Кто мы, русские, и когда мы возникли?

• Название: Кто мы, русские, и когда мы возникли?
• Автор: Александр Журавлев
• Жанр: Детская образовательная литература
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-4438-0615-0

Настоящее учебное пособие профессора А. И. Журавлева ставит своей целью показать непрерывность истории русского народа, начиная от формирования в XII—Х тысячелетиях до н. э. в Малой Азии (Анатолии) нации со славянским языком, земледельческим укладом жизни, индоевропейским (европеоидным) генотипом, до наших дней.

Использованы мнения и данные практически всех ведущих историков: Геродота, Нестора, И. М. Дьяконова, Л. Тер-Сплавинского, Н. М. Карамзина, Д. И. Иловайского, В. В. Мавродина, Б. А. Рыбакова, В. В. Седова, А. С. Бугая, Л. Н. Гумилева, Г. С. Гриневича, А. И. Асова, – а также первоисточники, включая “Велесову книгу”.

Основное внимание уделено систематизации малоизвестных исторических данных о начальном периоде истории государств славян-русов: сколотов, северян, тиверцев-уличей, полян, древлян, бужан-антов, волынян, полочан, вятичей, кривичей, радимичей, словен ильменских – и их княжеских династий до прихода варягов.

Приведены все известные гипотезы происхождения русского народа.

Для учащихся старших классов, студентов, преподавателей истории школ и вузов.

---

И с законами так же. Если феодал облагал народ (крестьян) непосильным налогом, они теряли заинтересованность в интенсификации своего труда. Урожай снижался, и доходы феодала падали. В результате стороны приходили к заключению соглашения, которое устраивало и тех, и других, т. е. к правовому решению любого конфликта. Создавалась система законов, способствовавших интенсификации труда как единственного источника материальных ценностей.

На востоке Европы у украинцев, белорусов и русских положение было другое. Если феодал облагал крестьян непосильным налогом, то однажды утром обнаруживал, что они ушли. Сбежали в северные леса, восточные горы или южные степи. Здесь он превращался в «огнищанина», то есть поселенца, огнем выжигающего себе участок леса или степи под пашню. Назначались погоня и розыск. Кого могли, догоняли, возвращали на старое место и плетьми заставляли работать. Да и тут трудиться можно было не очень интенсивно, ибо всегда имелся избыток целины, леса, залежей золота, а позже угля или нефти. Феодал правил не законом, а силой, а крестьянин жил мечтой о возможности ухода на волю в бескрайние леса или степи.

Феодал имел возможность и стремился увеличить свои доходы освоением целины и мало заботился о повышении производительности труда.

И национальный характер трудящихся складывался под влиянием возможности куда-то уйти, а не необходимости улучшать положение на постоянном месте. K концу XX в. выросшее население России освоило уже всю территорию страны и перешло в условия жизни на ограниченной территории.

Княжества русов в V в. н. э., перед созданием князем Кием федеративно-феодальной Киевской державы

Княжества русов в V в. н. э., перед созданием князем Кием федеративно-феодальной Киевской державы

Психологию людей, живущих в стране с неограниченными природными ресурсами, очень хорошо показал А. П. Чехов в рассказе «Злоумышленник», где описан крестьянин, который не делает различия между лесом, где он собирает грибы, и железной дорогой, где он отвинчивает гайки от шпал для своих рыболовных снастей.

А теперь, в 1991–2000 гг., – и того лучше. Образовались целые бригады, которые, как дрова в лесу, рубят медные провода на различных системах передач и продают их на вес как лом цветных металлов.

Возникло достаточно сильное психологическое противоречие между необходимостью интенсифицировать труд на постоянном месте и национальной традицией «запахивать целину» – сельскохозяйственную, нефтяную или других природных ресурсов.

Насколько сложен и даже мучителен такой переход, ощущает каждый гражданин России. Наиболее трудным этот барьер оказался для законодателей, которые пока (до 1999 г.) не могли создать систему законов (налогов), стимулирующих труд и защищающих национальное производство.

Именно во время переселения возникла русская сельская община, т. е. социалистическое общество, адаптированное к нашим географическим, социальным и национальным особенностям.

К. Маркс специально изучил русский язык, чтобы из первоисточников узнать о русской сельской общине. Он увидел то, что не хотел видеть Г. В. Плеханов, – автономию и демократию русской сельской общины: выборы руководителей – старост; самоуправление с решением всех вопросов на общих сходках; совместное владение землей; отправка призывников на военную службу. Община выделяла средства (социальную помощь) своим членам, пострадавшим от стихийных бедствий или попавших в беду из-за болезней.

К. Маркс мечтал, что бы в Западной Европе было создано что-то подобное, что так строго демократично стояло бы на защите прав и свобод человека и его главного права – права на жизнь.

Это та община, которую 8 марта 1881 г. в письме к Г. В. Плеханову К. Маркс охарактеризовал как «точку опоры социального возрождения России, и необходимо только обеспечить ей нормальные условия свободного развития, ибо эта община может развиваться как элемент коллективного производства».

К сожалению, Г. В. Плеханов скрыл это письмо К. Маркса и навязал всем русским революционерам, в том числе и своему ученику В. И. Ленину, свою антимарксистскую теорию о мелкобуржуазной природе русского крестьянства и о русской сельской общине как основном препятствии на пути к социализму.[74]

Конечно, В. И. Ленин все равно пошел бы на эксперимент с построением социализма в нашей стране. Однако если бы он с самого начала, а не в конце своей жизни, создав НЭП, базировался на русской сельской общине, то не было бы такого раскола и самоистребления русского народа.

Гений русского народа уже 2300 лет назад сделал реальный шаг к социализму, а Г. В. Плеханова, совершившего политическое предательство, мы не можем отнести к порядочным людям. Именно это политическое преступление привело к трагедии – уничтожению русского крестьянства и современной драме нашего народа и государства.

Повернемся лицом к сельскому хозяйству.

Почему молодежь рвется на эстраду? Самому тупому ясно, посмотрите телевизор. Почти весь эфир занимает пляшущие, свистящие, изображающие из себя идиотов юмористы. И что удивительно, каждый второй из них уже отмечен Государственной наградой; он или заслуженный, или народный.

Вот молодежь и хочет попрыгать или покорячиться немного на сцене, в тепле, при свете, и чтобы тоже сразу народный, и дачу во Флориде или на Мальдивах.

Есть заслуженные повара, врачи, железнодорожники и даже заслуженные деятели науки. Но их как-то не очень замечают и почти не прославляют на телевидении.

А вот в сельское хозяйство никто не идет. Более того, из деревни вся молодежь бежит. А почему? Да очень просто. Посмотрите телевизор. Увидите вы там заслуженного работника сельского хозяйства? Его работу, его жизнь? Ничего подобного, но увидите вы там длинные речи о поддержке сельского хозяйства. Чем больше речей о поддержке, тем меньше реальной поддержки.

ПОРА уравнять работников сельского хозяйства по ПОЧЕТУ хотя бы с заслуженными свистунами на эстраде и ввести ПОЧЕТНЫЕ ЗВАНИЯ трех степеней:

1) районный;

2) областной;

3) государственный;

4) и утвердить порядок их избрания:

1) заслуженный зерновод;

2) заслуженный овощевод;

3) заслуженный садовод;

4) заслуженный животновод (коровы…);

5) заслуженный овцевод (овцы, козы…);

6) заслуженный свиновод;

7) заслуженный коневод;

8) заслуженный птицевод;

9) заслуженный рыбовод;

10) заслуженный лесовод…

На первой ступени собираются районные собрания по виду сельского хозяйства и тайным голосованием избирают «заслуженного (…) района» – с вручением грамоты и права участия в областной конференции.

На второй ступени собираются областные конференции избранных районных заслуженных деятелей и тайным голосованием избирают «заслуженного (…) области, республики» с вручением медали и грамоты с правом участия на Всероссийском съезде специалистов.

На третьей ступени (в декабре) собираются съезды заслуженных специалистов областей по каждому виду и тайным голосованием избирают «ЗАСЛУЖЕННОГО (…) РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ» с вручением ордена (или медали) и денежной премии для финансирования развития его хозяйства.

Естественно, что телевидение и радио автоматически не смогут пройти мимо этих съездов. Страна узнает о действительных героях, которые нас кормят в условиях нашей зоны рискованного земледелия, с ее дождями, засухами, морозами. Возможно, и молодые люди захотят стать такими настоящими героями, а не бегать за героизмом в тропики.

Мы все изучали марксизм-ленинизм и теперь можем на собственном «бытии» убедиться, как дорого обходится забвение фундаментальных положений марксизма.

Все знали постулат: «Путь к новому общественному строю лежит через нищету двух-трех поколений».

Знали и проголосовали за Рынок. Сами проголосовали: очень уж захотели рынка с изобилием товаров. Товары есть – денег нет. Все как в Европе. Теперь и работать надо как в Европе.

Итак, есть у нас и древняя история Руси до VI в., и дата возникновения север-вятичей (русских) – достаточно точная – это III–II вв. до н. э., время вытеснения и переселения северян из района Сумы – Харькова – Белгорода – Курска – Воронежа в долину рек Оки, Москвы, Клязьмы и частично в район Смоленска.

Так что это – игра слов? Северяне живут на севере. Да нет. У большинства народов Европы север – это «норд», а у нас – «север». Получилось это так. Раньше, если кто-то с кем-то начинал войну, он объявлял: «Иду на Рим», «Иду на полян», «Иду на древлян», «Иду на север» (северян). Но ведь север-вятичи и жили севернее других народов. Со временем за ними сохранилось название «вятичи», а несколько позже – «москали». А севером стал называться действительно север. Так что Северский Донец правильно называется, и речка Северка, приток Москвы-реки, с тех пор сохранила свое название как река, где северяне поселились. Имя северян они долго сохраняли, во всяком случае, в начале VI в. (приблизительно в 500 г.) часть северян («северы») под командованием князя Кия ушла в теперешнюю приморскую Восточную Болгарию и стала основой современного болгарского народа.