Антон Карев - Ведический коучинг

• Название: Ведический коучинг
• Автор: Антон Карев
• Жанр: Самосовершенствование

Научное исследование по педагогике

---

Ведические истоки бхагавата-прашны

Ведическая традиция включает в себя невероятное множество отраслей прикладного и духовного знания, охватывающих самые разнообразные сферы человеческой жизни. Вряд ли найдётся какая-то другая система мысли, удовлетворяющая столь же широкий спектр человеческих потребностей. Но даже будучи такими разнообразными, все отрасли ведического знания имеют одну общую характерную черту: под них подведена философская база из шастр, ведических писаний. Иначе говоря, какое-либо начинание имеет право называться «ведическим», только если оно прочно опирается на философию Вед.

Этимология термина бхагавата-прашна. В статье «Поиски самого авторитетного ведического источника» [11] убедительно доказывается, что «Шримад-Бхагаватам» - это единственное доступное нам ведическое писание. Поэтому, подводя философскую базу под бхагавата-прашну, ссылаться мы будем только на «Шримад-Бхагаватам». У бхагавата-прашны есть два синонима: сампрашна и свад-хьяя-ягья.

Обобщённая этимологическая структура трёх этих терминов выглядит следующим образом: бхагавата-прашна - вопрошание бхагаваты (бхагавата - «Шримад-Бхагаватам»; прашна - вопрос); сампрашна - совершенный вопрос (самйак -полный, совершенный; прашна - вопрос); свадхьяя-ягья - самоанализ (сва - само; дхьяя - размышлять, медитировать; ягья - жертвоприношение, или деятельность посвящённая кому-либо). Для более глубокого этимологического знакомства с этими терминами, можно посмотреть на то, как они употребляются в различных контекстах. Такое знакомство, в числе прочего, поможет лучше понять, чего стоит ожидать от бхагавата-прашны.

Подробнее о сампрашне. Различные контексты употребления термина. На страницах «Шримад-Бхагаватам» можно встретить несколько вариантов употребления термина сампрашна: «совершенные вопросы» (1.2.1), «существенные вопросы» (1.2.5), «вопрос и ответ» (4.22.19), «просьба» (6.4.3), «замечательный вопрос» (6.14.8), «расспросы» (8.24.38).

«Сута Госвами, вполне удовлетворённый совершенными вопросами брахманов, поблагодарил их и попытался ответить на них следующим образом» (1.2.1). «О мудрецы, вы задали правильные вопросы. Они ценны тем, что относятся к Господу Кришне и, следовательно, касаются благополучия всего мира. Только такие вопросы способны принести полное удовлетворение душе» (1.2.5). «Когда преданные собираются вместе, их беседы, их вопросы и ответы, позволяют говорящему и слушателям прийти к убедительным выводам. Такие встречи помогают всем, кто участвует в них, обрести истинное счастье» (4.22.19). «Сута Госвами сказал: О лучшие из мудрецов, великий йог Шукадева Госвами похвалил царя Парикшита за его просьбу и стал отвечать ему» (6.4.3). «Шрила Сута Госвами сказал: Выслушав очень разумный вопрос Махараджи Парикшита, самый могущественный из мудрецов, Шукадева Госвами, стал с радостью отвечать своему ученику» (6.14.8). «Я неустанно буду тебя наставлять и одарю Своей безграничной милостью; благодаря твоим вопросам Моя слава, именуемая парам-брахмой, проявится у тебя в сердце. Так ты узнаешь обо Мне всё» (8.24.38).

Секрет обретения удовлетворения. Целью «Бхагаватам» является постижение Абсолютной Истины. Следовательно, мудрецы задали Суте Госвами правильные и уместные вопросы, ибо они касаются Верховной Личности Бога, Абсолютной Истины. В «Бхагавад-гите» Верховный Господь говорит, что единственная цель Вед - побудить человека искать Его, Господа Кришну. Поэтому вопросы, относящиеся к Кришне, составляют суть всех ведических исканий.

Кришна - наш самый близкий господин, друг, отец, сын и возлюбленный супруг. Забыв о Кришне, мы создали великое множество объектов для вопросов и ответов, но ни один из них не способен принести нам полное удовлетворение. Всё, кроме Кришны, приносит нам лишь временное удовлетворение, поэтому если мы хотим обрести полное удовлетворение, то должны обратиться к вопросам и ответам о Кришне. Мы не можем прожить и секунды без того, чтобы не задать вопроса или не получить ответа. «Шримад-Бхагаватам» имеет дело с вопросами и ответами, относящимися к Кришне, и поэтому только чтение и слушание этого трансцендентного произведения способно принести нам полное удовлетворение. Человек должен изучить «Шримад-Бхагаватам» и прийти к всестороннему решению всех социальных, политических и религиозных проблем. «Шримад-Бхагаватам» и Кришна - совокупность всего. (Бхаг., 1.2.5к)

Благотворность сампрашны. Воспринять всемогущее учение Верховного Господа может только тот, кто услышит его от преданных. Так, «Бхагавад-гиту» уже очень давно знают во всём мире, особенно на Западе, но до сих пор никто не получил от этого реальной пользы, поскольку содержание «Гиты» не обсуждалось в кругу преданных. До того как было основано Движение Харе Кришна [прим. автора: «Харе Кришна» в переводе с санскрита означает «слава Богу»], ни один человек на Западе не стал преданным Кришны. Но стоило людям получить «Бхагавад-гиту» в том виде, в каком она передается по цепи ученической преемственности, и плоды духовного знания не заставили себя ждать.

Санат-кумар, один из четырёх Кумаров, сообщил Притху Махарадже, что их встреча благотворна не только для Махараджи Притху, но и для самих Кумаров. Когда Нарада Муни стал расспрашивать господа Брахму о Верховной Личности Бога, господь Брахма поблагодарил Нараду за то, что тот дал ему возможность говорить о Верховном Господе. Таким образом, беседы, в которых один святой человек задаёт другому вопросы о Верховной Личности Бога или о высшей цели жизни, несут огромный заряд духовной энергии, и всякому, кто участвует в них, такие беседы приносят благо как в этой жизни, так и в следующей.

Все люди делятся на две категории: материалистов и трансценденталистов. И те, и другие могут извлечь для себя немалую пользу, если будут слушать беседы преданных. Благодаря общению с преданными жизнь материалиста становится упорядоченной, и, следовательно, возрастает вероятность того, что в будущем он станет преданным или уже в этой жизни сумеет осознать истинное положение живого существа. Тот, кто общается с преданными, в следующей жизни непременно родится человеком или по окончании этой жизни навсегда освободится из материального плена и Вернётся домой, к Богу. Итак, участие в беседах, которые ведут между собой преданные, приносит человеку как материальное, так и духовное благо. Такие беседы приносят пользу и говорящему, и слушателям, и карми (привязанным к чувственным наслаждениям материалистам), и гьяни (спекулятивным мыслителям). Обсуждение духовных вопросов в обществе преданных благотворно для всех без исключения. Поэтому Кумары признали, что их встреча с царём полезна не только для него, но и для них самих. (4.22.19к)

Подробнее о свадхьяя-ягье. Различные контексты употребления термина. На страницах «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гиты» термин свадхьяя-ягья преимущественно употребляется в одном единственном значении: «изучение Вед» (см. например Б.-г., 4.28, 17.15, Бхаг., 4.31.12, 7.2.10, 8.7.3). Но также есть и несколько иное употребление: «чтение трансцендентной литературы: Бхагавад-гиты, Шримад-Бхагаватам, Рамаяны, Махабхараты (либо, для тех, кто не принадлежит к ведической культуре, - чтение Библии или Корана)» (Бхаг., 7.11.8-12).

«Одни обретают просветление, жертвуя свою собственность, другие - совершая аскетические подвиги, занимаясь практикой восьмиступенчатой йоги или изучая Веды ради обретения духовного знания. Все они строго хранят свои обеты» (Б.-г., 4.28). «Аскеза речи состоит в том, чтобы говорить слова правдивые, приятные, направленные на благо других и не вызывающие беспокойств, а также регулярно изучать ведические писания» (Б.-г., 17.15).

«Демон Хираньякашипу сказал: Я сделаю всё, чтобы убить Господа Вишну, а вы тем временем отправляйтесь на Землю, которая ныне процветает благодаря брахманической культуре и правлению кшатриев. Люди там предаются аскезе, совершают жертвоприношения, изучают Веды, исполняют религиозные обеты и раздают милостыню. Уничтожьте всех этих людей!» (Бхаг., 7.2.10) [Кстати говоря, в своё время британские колонизаторы сделали с Индией именно это, - они убили веру индусов в шастры, в результате чего Индия стала влачить жалкое существование.]

«Предводители демонов сочли неразумным держаться за хвост змея, ибо хвост - худшая часть тела змеи. Они хотели держаться за голову Васуки, которая была в руках Верховного Господа и полубогов: голова - лучшая часть тела, и держаться за неё гораздо почётней. Поэтому демоны, ссылаясь на то, что они глубоко знают Веды, происходят из древнего рода и славятся своими подвигами, стали требовать, чтобы место у головы змея уступили им» (Бхаг., 8.7.3)