Наталья Михайлова - Отечественная история

• Название: Отечественная история
• Автор: Наталья Михайлова
• Жанр: Детская образовательная литература
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-406-02798-1

Использованы архивные материалы, труды известных российских и зарубежных исследователей истории. Описаны как формационный, так и цивилизационный подходы к постижению исторического процесса, что в совокупности позволяет читателю составить объективное представление о прошлом России. Каждая глава содержит хрестоматийные материалы и инструментарий для работы с ними. В приложении даны тестовые задания.

Для студентов, аспирантов, преподавателей гуманитарных специальностей, а также читателей, интересующихся проблемами отечественной истории.

---

…Всякая большая река впадает в море. Всякая речная цивилизация, т. е. цивилизация, развившаяся на берегах больших рек, должна рано или поздно погибнуть, или быть поглощенной в широком потоке, или развиться в более обширную, морскую цивилизацию. Город Александрия не замедлил возникнуть у устья Нила, как только почва для его возникновения оказалась достаточно подготовленной и соседние нации стали иметь возможность заняться мирной, упорядоченной работой. Однако уже истощенный народ бывает иногда не в состоянии победоносно пройти эту новую стадию развития; он может уже не обладать достаточным запасом энергии и жизнедеятельности, и центр цивилизации переходит в другую область. Так было и в данном случае: Александрии не суждено было сделаться центром морской египетской цивилизации; она не была даже чисто египетским городом; главными хозяевами Александрии были греки; энергии египтян хватило лишь на исполнение части мировой культурной задачи.

Цивилизации, возникшие на берегах великих исторических рек, могли быть только первобытными, изолированными и отличными друг от друга, и, наоборот, когда цивилизации распространились с берегов рек на побережье морей, они становились способными к распространению, к дальнейшему развитию и постепенно охватывали целый ряд народов, приобретая международный характер. Способность цивилизации к передаче и распространению, весьма уже развитая при начале средиземноморского периода, идет все более и более увеличиваясь по мере того, как она переходит с побережья внутренних морей на берега океана.

…Более или менее освящен веками обычай устанавливать границу между Средними веками и Новым временем: демаркационной линией двух исторических периодов является, как известно, открытие Нового Света Христофором Колумбом. Результатом этого открытия явилось быстрое падение средиземноморских наций и государств и соответственный быстрый рост стран, расположенных на побережье Атлантического океана, т. е. Португалии, Испании, Франции, Англии и Нидерландов. Их народы не замедлили воспользоваться географическими выгодами своих стран, и центры цивилизации переместились с берегов Средиземного моря на берега Атлантического океана. Константинополь, Венеция и Генуя потеряли все свое значение, и во главе культурного движения стали Лиссабон, Париж и Амстердам.

Этот новый, и последний, период всемирной истории, период цивилизации океанической, молод сравнительно с двумя предшествующими периодами цивилизаций: речным и средиземноморским…

Капризное, на первый взгляд, и случайное передвижение центра цивилизации из одной страны в другую в разные эпохи, изменение в течении истории культурной ценности различных географических областей в действительности представляются явлениями строго закономерными и подчиненными порядку…

…Германский ученый Боттигер… говорит: «Средиземное море послужило той переходной средой, где произошел переход древних речных цивилизаций, речного культурного мира, представителями которого и до сих пор являются Китай и Индия, к океаническому периоду наших дней. Таким образом, – продолжает он, – географическая среда, в которой развивается цивилизация, речная, средиземноморская и океаническая, имеет своим характерным признаком воду; вода оказывается животворящим и оживляющим элементом не только в природе, но и истинной двигательной силой истории… Не только в области геологических явлений и в мире растений, но и в истории животных и человека вода является силой, побуждающей цивилизацию развиваться и переходить из области речных бассейнов и долин на берега морей и океанов».

Задание 2

Назовите наиболее яркие и типичные цивилизации первой цивилизационной пары Древнего мира.

В чем особенность обряда жертвоприношений цивилизации майя?

О каких чертах развития обществ Древнего мира в рамках первой цивилизационной пары свидетельствует суровое воспитание детей?

Охарактеризуйте цивилизации первой цивилизационной пары Древнего мира, развивавшиеся на территории нашего Отечества.

Диего де Ланда «Сообщение о делах в Юкатане»{12} (Извлечение)

…Кроме праздников, на которых, чтобы их отпраздновать, приносили в жертву животных, также из-за какого-либо несчастья или опасности жрец или чиланы приказывали им принести в жертву людей. В этом участвовали все, чтобы купить рабов; или же некоторые по набожности отдавали своих детей, которых очень услаждали до дня и праздника их (жертвоприношения) и очень оберегали, чтобы они не убежали или не осквернились каким-либо плотским грехом. Между тем их водили из селения в селение с танцами, они помогали жрецам, чиланам и другим должностным лицам.

Когда наступал день, они собирались во дворе храма, и если его [раба] надлежало принести в жертву стрельбой из лука, его раздевали догола, мазали тело лазурью [и одевали ему] убор… на голову. Приблизившись к демону, народ исполнял торжественный танец с ним, все с луками и стрелами, вокруг столба, и, танцуя, поднимали его на нем и привязывали, все время танцуя и все время смотря на него. Поднимался нечистый жрец… одетый и со стрелой; была ли это женщина или мужчина, ранил его в скромную часть, извлекал кровь и смазывал ею лицо демона, сделав определенный сигнал танцующим. Они начинали пускать в него стрелы по очереди, когда танцуя проходили с быстротой; сердце же его было отмечено белым знаком, и таким образом они всю его грудь в мишень, (выглядевшую) как щетина из стрел.

Если должны были ему вырвать сердце, его приводили во двор с большой пышностью, в сопровождении народа, вымазанного лазурью и в его головном уборе <…> Затем его приводили к круглому возвышению, которое было местом принесения жертв. Жрец и его служители мазали этот камень в голубой цвет и изгоняли демона, очищая храм.

Чаки брали несчастного, которого приносили в жертву, с большой поспешностью клали его спиной на этот камень и хватали за руки и за ноги все четыре, так что его перегибали пополам. Тогда након-палач подходил с каменным ножом и наносил ему с большим искусством и жестокостью рану между ребрами левого бока, ниже соска, и тотчас помогал ножу рукой. Рука схватывала сердце, как яростный тигр, и вырывала его живым. Затем он на блюде… подавал его жрецу, который очень быстро шел и мазал лица идолам этой свежей кровью.

В других случаях такое жертвоприношение совершали на камне наверху лестниц храма… и тогда сбрасывали тело уже мертвое, чтобы оно скатилось по ступенькам. Его брали внизу служители и сдирали всю кожу целиком, кроме рук и ног, и жрец, раздевшись догола, окутывался этой кожей. Остальные танцевали с ним, и было это для них делом очень торжественным.

Этих принесенных в жертву сообща они имели обычай погребать во дворе храма или иначе съедали их, разделив среди тех, кто заслужил… и между сеньорами, а руки и ноги и голова принадлежали жрецам и служителям. Этих принесенных в жертву они считали святыми. Если они были рабами, взятыми в плен на войне, их сеньор брал кости, чтобы извлекать во время танцев как трофей в знак победы…

Индианки воспитывали своих детей очень сурово, ибо четырех или пяти дней от роду новорожденного клали растянутым в маленькую кровать… сделанную из прутьев, и там, (повернув) ртом вверх, они клали голову между двумя дощечками, одна на затылке, другая на лбу, между которыми ее сжимали с силой, и держали его там в мучениях, пока по прошествии нескольких дней голова его не становилась сплющенной и деформированной… как это у них было в обычае. Было столько неудобств и опасности для бедных детей, что некоторые рисковали погибнуть; автор этой (книги) видел, как у одного голова продырявилась сзади ушей, и так должно было происходить со многими.

Они растили их обнаженными… и только с 4–5 лет давали им накидку… для сна и несколько поясков… чтобы прикрыть наготу, подобно своим отцам, а девочек они начинали покрывать от пояса… вниз. Они сосали долго, ибо матери никогда не переставали давать им молоко, пока могли, хотя бы они были 3 или 4 лет, почему и было среди них столько людей крепких… Они росли два первые года удивительно красивые и упитанные…

Задание 3

Назовите наиболее яркие и типичные цивилизации второй цивилизационной пары Древнего мира.

Охарактеризуйте цивилизации второй цивилизационной пары, развивавшейся на отечественной территории.

Что общего и в чем отличие в развитии цивилизаций бронзового века на территории нашего Отечества и в других регионах мира?

Фатьяновская культура{13} (Извлечение)

…Фатьяновская культура заняла значительное место в древнейшей истории центра Русской равнины. Огромная территория расположения фатьяновских памятников в Европейской части СССР, влияние фатьяновской культуры на дальнейшие исторические судьбы древних племен Волжско-Окского междуречья, ее большой вклад в историю развития культуры народов СССР ставят эту тему в один ряд с важнейшими вопросами нашей исторической науки… Фатьяновские грунтовые могильники представляют собой родовые кладбища…