Кирилл Еськов - Америkа (reload game)

• Название: Америkа (reload game)
• Автор: Кирилл Еськов
• Жанр: Научная Фантастика

Авторский вариант романа

---

Ну да, как же: "Запроси Петроград" - и гарантированно превратись на этом месте в "Племянничка"... Да и запросить-то, между прочим, будет очень не просто: пользоваться телеграфной связью больше нельзя по секретности, курьерская же - это минимум неделя, а счет уже явно пошел на дни, если не на часы... Что ж, толстый намек понят: "Прощение получить легче, чем разрешение"!

- Стало быть, у вашей Службы, Карл Иванович, ничегошеньки реального по этим чертовым нигритянам нету - один этот чертов водуистский легендариум, провались он к этому, как бишь его... к Барону Субботе. А у вас, Пилип Мартинович?

- Та трошки е, компань╓ро резыдентe... - пригладил лопатообразной дланью воображаемый оселедец на бритом своем слоновьем черепе "моряк"-абакумовец Шубравый; Зырянов буквально наяву услыхал (артист, ну, артист!.. куркуль чертов...) - как надрывно стонет душа хуторянина, в амбары которого нагрянула, по военному времени, реквизиционная команда. - Конкретики маловато, если честно, но кое-какие общие соображения могут быть полезны.

- Ладно, давайте "общие". Сам-то "Макандаль" нам побоку: важно лишь понять, кто именно из американ - янки или дикси - подрядил этих ребят таскать для себя каштаны из огня.

- Ну, это еще неизвестно, кто для кого сейчас таскает те каштаны: "Макандаль" для американ или американе для "Макандаля"...

- Ах, вот даже как?.. Давайте-ка так, компаньерос: я сейчас изложу вам, в режиме вводной, что мне известно по здешним черным движениям - а вы потом дополните: как оно тут на самом деле.

Итак... Всё началось со сложившейся во французских колониях, в Луизиане прежде всего, культуры "свободных цветных - gens de couleur libres": множество мулатов и квартеронов, родившихся от белых господ и их цветных наложниц. "Молодому человеку из хорошей семьи", когда тот "входил в возраст", обыкновенно приискивали красивую девушку смешанной крови, а тот потом устраивал ее судьбу и судьбу ее детей; фактически - конкубинат. Наследовать своему белому отцу такие дети по закону не могли, однако обычай однозначно требовал дать им не только свободу, но и приличествующее содержание, а также - внимание! - образование, в том числе и в Метрополии.

- В целом так, - кивнул Шубравый, - но были свои сложности. Отец литератора Дюма, к примеру, был как раз из таких мулатов: отец - французский аристократ, маркиз де ля Пайетри, мать - чернокожая гаитянская рабыня Мария Дюма, от нее и фамилия. Так вот, чтобы вывезти сына в Метрополию, маркизу пришлось сначала продать его в рабство, а потом выкупить; продажа была, разумеется, фиктивной - но сам подход впечатляет, согласитесь... В Метрополии сей лихой мулат, ослушавшись отца, завербовался рядовым в кавалерию и дослужился в итоге до дивизионного генерала - но это уже при республике и Наполеоне: при короле офицерский чин ему бы не светил ни при какой погоде...

- Ну, всё познается в сравнении... - согласился Зырянов. - На американском Верхнем Юге "свободные цветные" тоже случались - но только социальный статус их был там совершенно никакой. Да и количество: в Новом Орлеане при французах те цветные составляли заметное большинство городского населения - причем образованного городского населения. Было лишь два ограничения: нельзя голосовать-избираться и нельзя вступать в церковный брак с белыми, а всё прочее - пожалуйста. Ну вот вам - и предприниматели, и землевладельцы, и люди свободных профессий... черные врачи лечили белых пациентов, черные адвокаты судились с белыми в белых судах - и вполне успешно выигрывали процессы! Множество бизнес-леди, кстати: хозяйки ресторанов и гостиниц, владелицы доходных домов, модистки, даже учительницы - что совершенно немыслимо для белых женщин того времени. Бывали, кажется, даже плантаторши, владевшие землей и рабами...

- Бывало и такое, точно. На владение собственностью никаких ограничений для цветных во французских и испанских колониях не было вовсе. Только вы не забывайте, опять-таки, при этом о "Черном кодексе", унаследованном из времен Короля-Солнце. То есть владеть плантацией с рабами такая цветная бизнес-леди могла, а вот, к примеру, появиться в общественном месте без предписанного тем кодексом головного платка-тиньона - нет. Впрочем, можно ведь сформулировать и иначе: без тиньона ходить не моги, а вот владеть плантацией с рабами - сколько угодно... Как по-вашему, Виктор Сергеевич, - меняется сумма от подобной перестановки слагаемых?

- Да уж... И как - им действительно приходилось носить тот "рабский" платок?

- Ну, это, как всегда в таких случаях, становилось отдельной игрой: например, чтобы тиньон формально наличествовал - а по факту разглядеть его было бы невозможно. Или - пусть он так сочетается с твоей шляпкой последней парижской модели, чтоб белые модницы вокруг мерли от зависти как мухи. Все дочери Евы весьма изобретательны по этой части... Вы, главное, не упускайте из виду, компаньеро: общество тогдашнее - сословное, в каком-то смысле - средневековое. В таком обществе все находят естественным, что права у разных сословий - сильно разные; но при этом свои права есть - у всех, и права те можно при нужде отстаивать в нормальном, не Шемякином, суде...

- Насчет судопроизводства самое забавное, - вступил в разговор Карл Иванович, неспешно набивая глиняную трубку с хитро орнаментированным чубуком ("...Неужто он на Перешейке повоевать тогда успел? - вот не подумал бы..."), - самое забавное, что белым женщинам дозволялось судиться только с разрешения мужа - да и то лишь по гражданскому праву, по делам же обычного права они вообще ничего не могли, - а вот цветным - пожалуйста! И вот вам ситуация. Белый берет себе чернокожую конкубину, и у них там не только любовь-морковь, но и деловые отношения. Потом он помирает; она - не член семьи (брак-то ведь не церковный), и, соответственно, по завещанию не может получить ничего. На этом месте она спокойно идет в суд (и тиньон ей в том ни капельки не препятствует...), предъявляет имущественные права на свою долю в бизнесе покойного как его деловой партнер - и суд решает дело в ее пользу.

- Ого! Это - теоретически, или бывали реальные прецеденты?

- Какие там "прецеденты" - это устоявшаяся судебная практика того времени! Это, собственно, всё к тому же: отсутствиеравноправия вовсе не означает отсутствия прав. И рабство чернокожих спокойно уживалось там, к примеру, с существованием вооруженных черных милиций...

- Спасибо, не знал! Весьма любопытно... Как бы то ни было, все эта "цветущая сложность" приказала долго жить, когда Новый Орлеан, по "Луизианской покупке" 1803-го, достался Соединенным Штатам. У WASP'ов - белых англо-саксонских протестантов, с их нутряным расизмом - от той франко-католической вольницы gens de couleur libres просто таки волосы встали дыбом... во всех местах.

Ну и - пошла закрутка гаек: запретить цветным то, запретить сё... Какие вам, нахрен, черные адвокаты, какие черные бизнес-леди! Лабайте джаз по кабакам, подпирайте стенку в квартале красных фонарей (только уже без шансов дослужиться до бордель-маман) - и хватит с вас! А там приспело и окончательное решение вопроса в виде закона штата Луизиана от 1859-го, невиданного во всей европейской новой истории: всем свободным доселе "лицам африканского происхождения" было предписано быстренько подыскать себе хозяина и обратиться в рабское состояние; "дети Хама" же, чего с ними церемониться - ибо сказано в Писании: "Рабы рабов будут они у братьев своих"... Помимо всего прочего, подразумевалась еще и грандиозная конфискация теми братьями собственности, принадлежавшей "свободным цветным", да?

- Верно, - подтвердил Швейцер, - но, правда, с отъемом той собственности у братьев, по большей части, не заладилось. Закон-то был принят Штатом, тогда как Город против него категорически возражал, а после - саботировал его исполнение как только мог, на всех уровнях. Авторы закона надеялись, что пока-еще-свободные цветные массово повалят из страны, "хоть тушкой, хоть чучелком", срочно распродав всё, что у них есть за три копейки. Но у чистых нигритян и отнимать-то было, как правило, особо нечего - окромя саксофонов да боксерских перчаток, а состоятельные мулаты-квартероны имели незапятнанно-белую родню с отцовской стороны; каковой родне они, уезжая из страны, и оставляли собственность - как бы в управление, по доверенности. Рабовладельцы исходили пеной от ярости, но поделать ничего не могли: новоорлеанские судьи неизменно вставали на сторону gens de couleur libres. Тут надо брать во внимание еще и то, что, по традициям тамошнего конкубината, дети наследовали социальные связи с обеих сторон; получался эдакий разветвленный семейный клан "по обе стороны улицы". Но вот кому не свезло с белой родней и кто оказался поодаль от судов и закона - у тех да, всё поотнимали, по беспределу.