Тира Соколовская - Тайные архивы русских масонов

• Название: Тайные архивы русских масонов
• Автор: Тира Соколовская
• Издательство: Вече
• Жанр: Религия
• Год: 2007
• ISBN: 978-5-9533-1856-3

«Ложа Орла Российского», «Ложа Соединенных Славян», «Ложа Изиды», «Ложа Озириса к Пламенеющей Звезде»… Что скрывается за этими звучными названиями масонских организаций России? Древняя мудрость или притязания на политическую власть? Чтобы ответить на эти вопросы, лучше всего обратиться к первоисточникам и к документам. Именно так поступают авторы этой книги — и Тира Оттовна Соколовская, работавшая столетие назад, и Дарья Дмитриевна Лотарева, благодаря которой сейчас увидели свет эти уникальные памятники русской эзотерической культуры.

---

С мечом, готовый на защиту Ордена, входит посвящаемый: он в полукафтаньи желтой кожи, в высоких ботфортах[292], в шляпе, в перевязи Рыцарей Востока, зеленой с тремя алыми крестами; в руках его две грамоты — одна родословная, другая — призыв к высшим работам[293], присланный без его просьбы Великим Префектом Капитула.

Без трепета, завидев виселицу, становится он под нею, выражая презрение к смертной муке; поручители, отобрав призывную грамоту, сжигают ее и дуновением развевают легкий серый пепел, а Великий Канцлер требует клятвенного подтверждения достоверности представляемой родословной и возобновления всех клятв, ранее данных, «быть верным, скромным, покорным, стойким, ревностным огненным борцом и доблестным, благородным Рыцарем».

«Клянешься ли Всемогущим и честию Вольного Каменщика содействовать процветанию Ордена от врагов видимых и невидимых?»

«Клянусь!» — ответствует посвящаемый. — Клянусь Святым Евангелием и сим знаменем Креста — покорствовать и подчиняться повелениям начальников и на призыв их поспешать сразиться со врагами Креста и Ордена копьем, мечом, щитом не на жизнь, а насмерть».

«Девизом да будет тебе победа или смерть!» — восклицают Рыцари, выражая согласие на прием испытуемого в свою среду.

Две клятвы еще приносит посвящаемый: клятву хранения тайны и клятву отнюдь не вступать в ряды Ордена Св. Иоанна Иерусалимского, в число мальтийских Рыцарей, ни даже простым рядовым воином бороться в рядах их. Вносят рыцарские доспехи, выделанные «по образцу Храмовническому».

Сойдя с трона, Великий Префект приступает к посвящению. Он произносит ритуальные слова, поручители облекают посвящаемого в рыцарские доспехи.

«Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправите-лей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных». После этих слов одевают латы[294].

«Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять»[295]. При этом одевают нарукавники.

«И шлем спасения возьмите[296], дабы под знаменем креста не убояться ударов и засад вражеских». Возлагают шлем.

«И будьте яко гроза Божья в час боя, обув ноги в готовность благо-вествовать мир»[297]. Подвязывают шпоры.

«Препояшьте меч духовный, который есть слово Божие[298]. Лишь победителям возвращается меч Рыцарей Храма с поля брани». Препоясывают меч.

«Примите кольцо сие во знамение неразрывного союза, заключенного вами в день сей с Орденом Господа нашего, Орденом Храма Святого. Во мгновение сие вошли вы в теснейшее единение с нами, да будете отныне яко перстень и печать на деснице Божией». Одевают гладкое золотое кольцо с вырезанным на нем девизом.

«Крест да будет оправданием вашим, а лента сия ежечасным напоминанием, да потщитеся всею жизнию вашею заслужить оправдание сие». Одевают красный эмалевый осьмиконечный крест в золотой оправе; он привешен на белой струйчатой шелковой ленте с зелеными каймами.

Прикрыв ладонями лицо свое, посвящаемый склоняет колена. Великий Префект двумя крестообразными ударами Орденского меча посвящает его в Воинствующие Рыцари.

«Да будешь господином, а не слугою», — удар по правому плечу.

«Да будешь мужем свободным, а не рабом», — удар по левому плечу.

Благословляя, возлагает Великий Префект руки на склоненную еще голову посвящаемого: «Благословение Господне да будет над приходом и исходом твоим и да ниспошлет Господь тебе мирное и благополучное житие». Префект оборачивает меч так, чтобы посвящаемый мог приложиться ко Кресту, вделанному в драгоценную рукоять, и посвящаемый целует Крест.

Герольды возглашают Орденское символическое имя, данное юнейшему рыцарю, а Герольдмейстер заносит его в великую книгу Капитула.

Но обряд еще не кончен.

«Лишь в мирские рыцари посвящены вы, — возвещает Великий Префект, когда поручители помогают посвящаемому подняться с колен, — но предки наши, древние Рыцари Храма, были и рыцарями духовными; единение ваше с Орденом да завершится в приделе».

Колеблясь, распахивается белая шерстяная завеса, и святилище открывается очам посвящаемого. Искусно освещенный придел кажется удлиненным. В отдалении неясные очертания горы, на вершине коей блестит золотой крест с алой розой; это — гора Фавор. Под багровой, словно расторгнутой завесой — великий алтарь; златыми крылами Херувимов осенены огни священного семисвечника, возжены все семь свечей, дабы отчетливо видны были слова Откровения Св. Иоанна Богослова, на коих отверзта Священная Библия. Тут же на алтаре мерцает лампада разума, и ярко сверкает золотая корона вечной жизни, бессмертия, на кровавом пурпуре покрова.

Обрядовый семисвечник, осененный крылами Херувимов. Госуд. Арх. Мин. Иностр. Дел

Хоругвь Ордена осеняет алтарь и знамя Ордена: хоругвь багровая с Божественным Агнцем и священными символами Ордена, а знамя Ордена белое с красным крестом о восьми концах. Золотой скипетр — знак всемогущества и золотой ключ с треугольником — знак всеведения — тут же на алтаре.

Курятся фимиамы.

Пред алтарем старейшее духовное лицо[299] Ордена; два младших духовных лица у купели и кадильницы.

Не одиноким входит в придел посвящаемый: ему предшествуют оба обрядоначальника с белыми жезлами из благородной слоновой кости, оба стуарта с золотыми секирами, герольды; окружен он поручителями и обоими блюстителями храма.

«Благословен грядущий во Имя Господне, — воспевает хор, вторя словам старейшего прелата, — Осанна в Вышних Богу и на земле мир, в человецех благоволение».

Еще одну клятву требует Орден: преклонив колени пред алтарем, с двумя перстами на Святом Евангелии, клянется рыцарь: «Во имя трижды Великого Строителя Вселенной, Царя и Господа нашего обязуюсь непрестанное иметь блюдение над собою, бороться со страстями своими и с Божиею помощью их побороть». «Обязуюсь еще всегда испове-дывать и никогда не отринуть единоверную религию Апостольскую, Евангельскую, защищать ее до самой кончины моей и, если бы того потребовалось, пожертвовать кровию и жизнию моею, во исполнение чего молю Всевысочайшего Строителя ниспослать мне благословение Свое». Он лобызает Евангелие, и восприемники, подняв, разоружают его, а старший прелат, возлагая руки на его голову, говорит:

«Отложите прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях[300], облекитесь в нового человека, созданного по Богу в праведности и святости истины».

Второй прелат подносит чашу омовения и посвящаемый[301] свершает омовение рук, лба, груди под слова старейшего: «Да омоет Господь сердце твое кровию Агнца, и да обрящешь вечное спасение».

Третий прелат облачает его в белый долматик, когда старейший говорит: «Да облечет Господь тебя облачением смирения и любви, дабы во всеоружии возмог ты противостать врагам душевным и телесным».

Второй прелат опоясывает его и прикрепляет кинжал, когда старейший говорит: «Да опояшет Господь чресла твои поясом чистоты, дабы пребывала в тебе живою добродетель воздержания и непорочности». «Да вооружит тебя Господь мечом Духа Святого, да во всеоружии возможешь бороться со всеми врагами Святого Храма», — продолжает старейший, пока третий прелат одевает перевязь и прикрепляет меч.

Завязывая красный нашейный шнур, первый прелат восклицает: «Да озарит Г осподь тебя светом истины Своея и да приведет тебя ко святой горе Своей!» Обряд облачения приходит к концу; не в доспехи воинские, но в одежды смирения и послушания одет духовный рыцарь, и одеяние его завершает старейший прелат, накидывая ему на плечи большой белый плащ Храмовников: «Да не оставит Господь тебя мило-стию Своею, дабы в белом одеянии святости, оправданный Крестом и Кровию Иисуса Христа, одержав победу над врагами твоими, видимости и невидимости, возмог прославити Господа и узреть Бога! Да благословит тебя и да сохранит Предвечный, Альфа и Омега, Начало и Конец, благословенно будет пресвятое имя Его во веки веков».

Вновь склоняет Рыцарь колени, старейший прелат срезает прядь волос за правым ухом у затылка, при тихом шепоте молитв. Сильнее курится фимиам, словно облаком святости окутывая новопосвященного, внимающего словам последнего благословения: «Боже, ущедри ны и благослови ны, просвети лице Твое на ны и помилуй ны, и даруй нам мир Твой».

Корона мудрости, носимая Великим Префектом. Собрание Д. Ф.Кобеко

«И увидел я новое небо и новую землю», — продолжает тот же прелат, поднимая Святую Книгу и в словах, давно ему известных, но давно им не читанных и полузабытых Откровения Св. Иоанна Богослова, новопосвященному Духовному Рыцарю слышится словно что-то новое, — так преисполнен он нежданно новыми ощущениями. «И смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло».