Тира Соколовская - Тайные архивы русских масонов

• Название: Тайные архивы русских масонов
• Автор: Тира Соколовская
• Издательство: Вече
• Жанр: Религия
• Год: 2007
• ISBN: 978-5-9533-1856-3

«Ложа Орла Российского», «Ложа Соединенных Славян», «Ложа Изиды», «Ложа Озириса к Пламенеющей Звезде»… Что скрывается за этими звучными названиями масонских организаций России? Древняя мудрость или притязания на политическую власть? Чтобы ответить на эти вопросы, лучше всего обратиться к первоисточникам и к документам. Именно так поступают авторы этой книги — и Тира Оттовна Соколовская, работавшая столетие назад, и Дарья Дмитриевна Лотарева, благодаря которой сейчас увидели свет эти уникальные памятники русской эзотерической культуры.

---

Иначе думали и говорили беспокойные масоны. Так майор Королевский, начальник инвалидных команд, деятельно пропагандировавший масонство даже после его запрещения, по словам доносчицы, капитанши Шимкевичевой, выражал вольномыслие в каждом разговоре; по ее словам после совершения в Петербурге казни над декабристами, он на ее замечание, что эта казнь составляет хороший пример за столь важное преступление, возражал: «всех не перевешают!». Королевский, оправданный по суду, был деятельным пропагандистом масонства и имел большие связи с масонством польским. Ему же приписывается знаменательный возглас: «пока кровь течет в жилах масонов, не будет спокойствия!»

К деятельным масонам XIX века принадлежали: Эллизен, Лабзин, Федор Глинка, Павел Голенищев-Кутузов, Бебер, Кайсаров, даже Ланской. Последний был горячий оратор и своими прекрасными речами много способствовал развитию масонской филантропии. Федор Николаевич Глинка был, по определению кн. Н.С. Голицына[260], духовный стихотворец. Для характеристики Глинки приведу выдержки из его записной книжки[261]: «Мудрость древних была проста, как и древние люди, оттого в ветхом завете тысячекратно поминается «сердце», в новом, особенно у апостолов, говорится чаще об уме; сердце наше есть сухарь, который всякий день надобно размачивать в молитве и учении Христовом, иначе он сильно зачерствеет и, пожалуй, еще сгниет; курица не может проглотить капли воды, чтобы не поднять глаз к небу; со времени революции дети стали тыкать отцам, они говорят кучеру — вы и отцу — ты; слабость характера есть главный недостаток нашего времени, и сей-то недостаток есть источник большей части бедствий, опечаливших свет; то, о чем мы выше сказали, т. е. слабость характера, происходит от двух причин — от упадка нравственности и просвещения, первая породила эгоизм, другая — невежество, и сими-то двумя оружиями наиболее вооружилась и поражала революция».

Помимо лож, работавших явно, были ложи, работавшие тайно. Но и в явных ложах, которых организация и состав были известны правительственным властям в царствование Александра I, находились тайные масоны, не занесенные в списки членов. Одним из таких тайных масонов был Лев Кириллович Разумовский. Сергей Степанович Ланской в траурной ложе, устроенной в честь Разумовского, говорил, что хотя имя его не занесено в списки ложи Елизаветы к добродетели, но он посещал ложу, и лишь некоторые обстоятельства не позволяли ему принимать в ней видимого участия. «Сей почтенный брат, — говорил Ланской, — в последние годы жизни как будто удалился с поприща масонства, соделавшегося, так сказать, публичным обществом, но ничто не могло ему мешать фактически исполнять во всех случаях жизни то, чему ложи наши учат»[262].

Разумовский был широким благотворителем, но тоже тайным. Только после его смерти стало известным, что он содержал пенсиею 170 семейств. Конечно, такие тайные масоны, нигде не зарегистрированные, ускользали от правительственного контроля. Но это было исключение. Насколько же этот контроль был действителен вообще над масонством, доказывает эпизод с ложей Соединенных друзей, когда она пожелала отойти от союза Великой провинциальной ложи и примкнуть к союзу Астреи; на этот переход было испрошено разрешение гр. С.К. Вязьмитинова, и в циркуляре ко всем членам ложи Соединенных друзей было изложено, что на общем собрании постановлено перейти в союз Астреи; «1а demanche en fut faite le tete jour, et le lendemain elle obtint l’approbation de son excellence m-r de Wiasmitinoff»[263], т. е. для перехода в другую систему, испросили разрешение у генерал-губернатора, и разрешение было дано без всякой бюрократической проволочки.

Места для масонских собраний, т. е. для лож, бывали постоянными. В александровское время многолюдная ложа Александра благотворительности к коронованному пеликану собиралась в доме близ Полицейского моста, где был музей; под ложу Избранного Михаила был отведен бельэтаж дома на углу Невского и Адмиралтейства, против ресторана «Лондон»; ложа Астрея работала большею частью «в Кирпичном переулке, ведущем из Большой в Малую Морскую, № 86, в доме Мааса»; но иногда собрания Астреи бывали и в других местах; так, 24 июня 1827 г. великая ложа собралась в доме брата Отт, за Калинкиным мостом, подле госпиталя.

Масонство, несомненно, сыграло крупную роль в истории русского общественного движения.

Не говоря уже о том, что масоны оказали свое частичное влияние на развитие школ, литературы, журналистики, благотворительности, они, будучи, по их собственному выражению, деятельными христианами, сильно распространили в русском обществе идеи о человеческом достоинстве, о признании человека в человеке, о всемирном братстве. Своими обличительными речами, своею критикою различных непорядков и неустройств в государственно-общественной жизни они, несомненно, в своей массе, составили оппозиционный элемент, хотя, быть может, не всегда достаточно активный. При некоторой демократизации русского масонства к концу царствования Александра I, при том его направлении, когда оно многочисленными ручьями пробиралось в толщу мелкой буржуазии и мелкого чиновничества, когда оно захватило широкой волной офицерскую среду, оппозиция, представляемая масонством, стала угрожающею, и его закрытие, как института не только не тайного, но наоборот, принявшего слишком явный характер, стало для правительства настоятельною необходимостью и естественным концом для масонства. Наконец, масонство в своей массе подготовило почву для развития конституционных и даже республиканских идей и в этом отношении явилось предтечей декабристов.

Т. СОКОЛОВСКАЯ КАПИТУЛ ФЕНИКСА Высшее тайное масонское правление в России (1778—1822 гг.)

Учение масонов с самого вступления в Орден есть учение познавать чрез видимое невидимое и чрез телесное духовное.

Из речи во время братской трапезы в Великий Четверток

ГЛАВА I

Буди ревностный, огненный, неустрашимый воин под сею хоругвиею.

Обряд посвящения в Рыцари Востока и Иерусалима в Капитуле Феникса

«II vaut mieux etre maitre que valet;

Plus noble d’etre libre qu’esclave».

Обрядовые слова посвящения в Рыцари Храма Капитула Феникса

Русские Вольные Каменщики XVIII века именовали себя ищущими света Премудрости мистическими философами.

В непрестанном искании истинного масонства русские Вольные Каменщики вводили в ложах России все более или менее выдающиеся системы, признанные за границей[264]. Но не все системы прививались в русских ложах в одинаковой мере и получали одинаковое распространение, и всего лишь две системы временно пользовались благорасположением правительственной власти: английская система при Императрице Екатерине II и шведская — в царствование Императора Александра I.

Главари, водители масонской братии в Петербурге, неудовлетворенные системами, принятыми русскими ложами до 1775 года, возымели мысль обратиться с просьбой «открыть великий свет» (т. е. доступ к таинствам) к Швеции, система коей славилась древностью происхождения, чистотою правил и глубокими познаниями в области тайных наук.

Для переговоров с Верховной Орденской властью Швеции избран был образованный молодой царедворец, князь Александр Борисович Куракин[265]. Внучатый племянник убежденного масона, обер-гофмейстера, графа Никиты Ивановича Панина, Куракин был им посвящен в масонство на 21 году и выказал большое рвение к восприятию Орденского учения. Любимый соученик Наследника Престола Великого Князя Павла Петровича, товарищ его детства и отрочества, Куракин, исканиями масонов, был отправлен с посольством в Стокгольм для объявления шведскому королю вторичного брака Цесаревича.

Русский посол встретил почет и радушие, а полномочия именитых русских масонов отверзли ему двери шведских лож. Ознакомившись с желаниями русских собратьев по Ордену, шведские масоны с чрезвычайной готовностью пошли им навстречу, и герцог Карл Зюдерманландский лично посвятил князя Куракина в тайны шведского обряда в декабре 1776 года.

Новопосвященному вельможному брату шведские масоны оказывали всячески и братскую любовь, и желание чрез его посредство прочно насадить в русских ложах шведскую систему, однако условием сообщения высших таинств шведского обряда ставили полное подчинение деятельности русских лож Верховному Орденскому правлению Швеции — Великому Стокгольмскому Капитулу.

Князь Куракин, в силу данных ему полномочий, подписал акт подчинения[266], после чего ему были вручены: «учредительная грамота (конституция) на основание в Петербурге главноуправляющей ложи шведской системы, Капитула Феникса», «диплом князю Гавриилу Петровичу Гагарину на звание управляющего Префекта Капитула», Клейноды, т. е. обрядовые предметы для Капитула и низших лож, знамя Орденское, под коим приносилась клятва верности, и походное, «водружаемое во времена тяжких гонений, раздоров, борьбы», великий Орденский меч, корона мудрости, скипетр и жезлы, лампада, колокол, ключ, секира, молот, рыцарские доспехи, символы высших посвящений, отличительные знаки степеней и должностей. Однако князь Куракин получил не все акты, нужные для открытия Капитула: недостающие должен был привезти самолично король Густав III, предполагавший посетить Россию летом 1777 года.