Волхв Велеслав - ВЕЩИЙ СЛОВНИК.СЛАВЛЕНИЯ РОДНЫХ БОГОВ

• Название: ВЕЩИЙ СЛОВНИК.СЛАВЛЕНИЯ РОДНЫХ БОГОВ
• Автор: Волхв Велеслав
• Жанр: Религия

«Вещий Словник: Славления Родных Богов» - первый Родноверческий сборник обрядовых обращений к Родным Богам, издаваемый в таком объёме. В нём содержатся немногим меньше тысячи (!) кощун, заклинаний, заговоров, славлений, колослав и т. д. , собранных и записанных на Родной Земле волхвом Велеславом. Вещие Слова, вошедшие в сборник, используются ныне в десятках (если не сотнях) Родноверческих Общин. Книга предназначена прежде всего для практикующих жрецов Родноверческих Общин, а тако же для всех тех, кто использует обрядовые обращения к Родным Богам в личных Духовных радениях. Слава Роду!

---

3) В делании телесном (сиречь – в обращении-молении тела-плоти, иже есть Святилище Богово).

Сии три суть поистине одно единое неделимое на обряде, ибо Правь Богова единит их.

БОГОВ) Обряд с-Правный имеет:

1) Своё последование (порядок совершения действ);

2) Свой чин (иже суть: треба либо слава);

3) Своё соответствие (Силе Того из Родных Богов, к Кому ведётся обращение).

Творится обряд с-Правный в подобающем месте, с соответствующим настроем да в надлежащее время, как то ведают люди Вещие. Поистине, две силы связуют обрядовое действо, единят его: Лад в Сердцах людей, пред Богами предстоящих (иже суть от Неба), да Ряд (Порядок) чинопоследования (иже суть от Земли).

ВЕДАЮ) С-Правное действо обрядовое состоит из:

1) Зачина;

2) Обращения ко Богам и Богообщения (принятия Силы Боговой);

3) Завершения — благодарности Родным Богам за Дары Их;

4) Братчины во славу Предков;

5) Игрищ, кои Родным Богам — во славу, а люду честному — во здравие.

ГЛАГОЛЮ) Зачин состоит из:

1) Предварительного освящения места, во время свершения коего девы-обавницы обходят его коло, рекут слова заговора:

Чур-Чурило, стар-престар!

Ты сиди-сиди, посиживай,

Ты гляди-гляди, поглядывай,

Ты ходи-ходи, похаживай,

Иншее от нас отваживай!

Гой!

После чего — обходят всех собравшихся, сбрызгивают на них ключе­вой заговорённой водой с берёзовых либо ивовых прутьев, желают всем здравия (телесного, душевного и Духовного), рекут слова:

Здравы будьте —

От веку и до веку!

Примите Силу Богову!

Гой!

2) Предварительного слова волхвов — речения Вещих Сказов-Кощун о Духовной сути творимого действа.

3) Возжигания Живого Священного Огня, во время коего жрецами-радарями (радетелями) рекутся соответствующие заклинания на Огонь, например:

Яр-Огонь, Батюшка!

Распери крыла,

Во сто зол — зола!

Огнебожья столб —

Вышнего Престол!

Богов свят Удел,

Свету Свет — предел!

Во Сварожье — СВА —

Слава!

4) Круговой братины — трижды: первое коло — во славу Всебожья Родова да Предков Всемудрых; второе коло — во славу Всемирья да Родной Земли-Матушки; третье коло — во здравье сородичей, кои во Яви ныне Род наш крепят.

5) Освящения требы (даров) — со словами, жрецом рекомыми:

Свята [Божска] треба, святи-освящайся!

От Земли до Неба — святи-освящайся!

От соли до хлеба — святи-освящайся!

Да пребуди лепа — святи-освящайся!

Гой!

6) Вспомогательных действ (по необходимости).

ДОБРО) Обращение ко Богам напрямую — начинается с восстанов­ления Столба Силы Боговой, что единит Верх и Низ, Небо и Землю, Всебожье и Всемирье, Божское и человеческое от веку неизменно, но зачастую забывается людьми, излишне вовлекающимися в маяту мир­скую. Волхв, ведущий обряд, речёт:

Разыдись, темно,

Разгорись, добро,

Засверкай светло!

Яри, ясное Солнце Красное!

Стани-стань доли,

Яко Род вели!

Яко Род вели —

С Неба до Земли!

Гой!

Лишь после сего Богам приносится подобающая жертва да творится треба либо слава.

Сие же делают и иначе, когда волхв сам как бы восхищается до Неба:

Уж ты гой ecu, Сокол-Огнекрыл,

Сокол-Огнекрыл, Буй-Востринушко!

Аки взлётывашь, аки вспарывашъ

Ты Свет-Небушко — Свет-Дажьбожушко,

Ты лети-лети во Небесный Град,

Обратись ко [речётся Имя Богово, например: Перуну-Батюшке]!

Здесь волхв уподобляется каму-шаману, чья душа воспаряет на Со­колиных крылах в Небесную Обитель, где и вершится непосредственное обращение, например:

Перуне!

Вми призывающих Тя!

Славен-триславен буди!

Огня, оружья да хлеба Роду дажди,

Громотворенье яви,

Прави на всеми, тще9 из-Родно!

Тако бысть, тако ecu, тако буди!

От Коло — до Коло!

Истинно, вовек!

Слава!

Слава!

Слава!

ЕСТЬ) Требой называется:

1) Обращение-просьба, иже речётся ко Богам, например:

Жертву сию под Свято [священное изображение — Образ Богов] прими!

Либо:

Оружья да хлеба дажди!

Либо:

Сбереги Род наш!

Либо:

Силу свою яви!

И т.п.

2) Требой тако же называются сами дары, кои приносятся Богам и освящаются их Силой.

ЖИВЕТЕ) Славой называется:

1) Обращение-славление, кое творится из Сердечной Жажды Богооб-щения (ничем плотским не обусловленной), либо — как Благодарность, изливающаяся из Сердца человечьего, преисполненного Благодатью Божеской, например:

Слава Роду Вседержителю!

Либо:

Слава Велесу Родовичу Всемудрому!

Либо:

Слава Огню Сварожичу!

Либо:

Слава Предкам!

И т.п.

2) Славой тако же называются сами слова обращения к Богам, коими мы славим Их.

Слава всегда берёт начало своё во Сердечном Безмолвии, поэтому и во слова на устах не всякий раз облечься может.

Зачин с давления на общем обряде творится жрецом, рекущим, как правило, таковы слова:

Забурли, моря светлопенныя,

Шелести, дуба вековечный,

Засверкай, мечи разудалыя,

Расплодися, Землица боярая,

Всполыми, Огню искрозарье!

Се — творится слава преогромная

Самому [речётся Имя Богово]!

Гой!

ЗЕЛО) Облечение человека Силой Боговой, кое сопровождается воз жиганием Сердечного Огня {Свастики Сердца), принятие сей Силы -во раскрытие в себе Духа Родова — суть истинная цель всякого обряда, свершаемого не ради маяты мирской, но во следование Прави Боговой. Коли же нет сего, то обряд всякий — тщетен, ибо оный суть Богоостав-ленности да суеты пустой бесполезный плод...

ЗЕМЛЯ) Завершение обряда с-Правного – поклон земной Богам Родным за Дары Их; а тако же:

1) Месту сему да духам его — за то, что приютили да хранили;

2) Земле Родной — за то, что держала да Силу давала;

3) Сородичам честным — за то, что во едино коло днесь встали.

После же сего — можно и на братчину честной народ созывать (первая чарочка завсегда — Предкам славным); а там уж — можно и за игры весёлые приниматься: хороводы водить, забавы молодецкие чинить -силушкой да ловкостью тешиться да песни петь разудалые, коли сам Сердцем молод да яр. Пусть на то Предки наши из Ирия Небесного глядят-любуются да радуются: то нам — веселье да здрава, а им -почёт да слава! Гой!

Тако было, тако есть, тако будет!

От Коло и до Коло!

Истинно, вовек!

Слава Роду!

[2000]

РУССКАЯ НАРОДНАЯ ОБРЯДОВАЯ ПОЭЗИЯ, ЗАГОВОРЫ, ЗАКЛИНАНИЯ

(1 – 25)

1. ЗАГОВОР НА ОГОНЬ

Батюшка ты, Яр-Огонь!

Всеми ты князьями Князь,

Всеми ты огнями Огонь.

Будь ты кроток, будь ты милостив!

Как ты жарок и пылок,

Как ты жжёшь и палишь

В чистом поле травы и муравы,

Чащи и трущобы,

У сырого дуба подземельные коренья,

Тако же я молюся и корюся тебе!

Батюшка, Яр-Огонь,

Сожги-спали с меня

Всяки скорби и болезни,

Страхи и переполохи!

Гой!

2. ПРОСИТЬ ПРОЩЕНИЯ У ВОДЫ

Пришли мы к тебе, Матушка Вода,

С повислою да с повинною головою.

Прости ты ны,

Простите и вы ны,

Водяные Деды и Прадеды!