Бхакти Тиртха Свами - Духовный воин 1-6

• Название: Духовный воин 1-6
• Автор: Бхакти Тиртха Свами
• Издательство: Фолософская книга
• Жанр: Психотерапия

Духовный воин 1 - 6 В книге Джона Фэйворса «Духовный воин» представлен универсальный подход к религии и духовному совершенствованию, подход, при котором автор пытается объединить основные духовные традиции. В основе ее лежит философия, почерпнутая из индийской вайшнавской традиции. Однако в первую очередь книга адресована людям других традиций, таких как христианство и ислам, мистические школы Древнего Египта, африканский спиритуализм, а также многие сверхъестественные и квазисверхъестественные проявления «New age». Духовный воин 1 - Духовные истины в психических явлениях Духовный воин 2 - Превратить вожделение в любовь Духовный воин 3 - Утешение сердца в трудные времена Духовный воин 4 - Победа над врагами ума Духовный воин 5 - Превращение ума в своего лучшего друга Духовный воин 6 - Поиски мирного решения проблем фанатизма, терроризма и войн

---

Все мы слышали поговорку: «Деньги - мёд». Если отстраниться от этого высказывания, сами по себе деньги имеют мало общего с любовью, хотя и могут стать причиной разочарования и сильно влиять на способность человека выражать свои чувства. Беспокойства о деньгах могут вызвать трения в семье, и зачастую разводы связаны с финансовыми проблемами. Муж и жена могут настолько сосредоточиться на своей собственности, страховке и машине, что забудут о любви и служении друг другу. Смысл их отношений потеряется, потому что каждый из них начнет думать: «Ещё два дня, и я смогу оплатить машину».

Взаимоотношения не могут быть глубокими, если семейная пара думает лишь о материальном благополучии. Истинный вкус приходит только когда возникают проблемы, когда партнёры нуждаются в любви и заботе. Некоторые люди позволят проблемам отвлечь их от самого главного, но те, кто любит по-настоящему, ещё сильнее привяжутся друг к другу, попытаются стать бескорыстными и пожертвовать собой ради другого. Женщина может отказаться от мысли приобрести новое платье, чтобы её муж купил себе брюки. Отец может отказать от давнишней мечты купить машину, потому что хочет, чтобы его ребёнок учился в спецшколе. Такая жертвенность есть выражение любви. И она будет способствовать созданию крепких искренних взаимоотношений.

Глава третья Что такое вожделение

Древний священный текст «Бхагавад-гита» представляет собой беседу между Господом и воином Арджуной. Арджуна задаёт вопросы на духовные темы, а Господь даёт ему разъяснения, в том числе о природе вожделения. Арджуна был величайшим преданным, учеником Господа, но он отказался взять на себя ответственность за участие в сражении. Эта битва была необычной, потому что она разделила близких друзей, членов семьи и наставников, готовых сразиться друг с другом. В самый последний момент перед битвой Арджуна отказался сражаться. Он был парализован горем и тоской и в этом состоянии спросил Господа, который играл роль его колесничего, что следует делать. Далее Арджуна спросил («Бхагавад-гита», 3.36): «Что же принуждает человека поступать греховно, даже помимо его воли, словно его влечёт какая-то сила?» Арджуна хочет понять, что заставляет людей причинять вред, несмотря на самые лучшие намерения.

Действительно, разве мы не спрашивали себя множество раз, что вынуждает нас поступать не так, как нам хотелось бы? Мы спрашиваем себя время от времени: «Почему я так сделал, зачем я сделал больно этому человеку, почему я не совладал с собой?» Мы хотим вести себя корректно, взвешенно, чтобы наша жизнь была достойна подражания. Мы не хотим принимать наркотики или алкоголь, не хотим оскорблять своего супруга, не хотим быть грубыми и навязчивыми. Но несмотря на то, что мы обещаем себе никогда не делать ничего подобного, мы всё же поступаем обратным образом. Арджуна хочет знать, почему так происходит.

В следующем стихе «Бхагавад-гиты» Господь отвечает Арджуне, что единственной причиной нашего греховного поведения является вожделение. Изначально мы приходим в контакт с вожделением, оказавшись в этом материальном мире. Наша вечная любовь к Богу преобразуется в вожделение от одного лишь контакта с материальной энергией. Можно сказать, что наша естественная любовь к Богу превращается в вожделение так же, как скисшее молоко сворачивается и становится непригодным для употребления. Вожделение - это проявление эго, которое искажает любовь, находящуюся в нашем сердце. Все мы - неотъемлемые частички любящего нас Бога, и в нашем естественном состоянии мы разделяем с Ним эти чувства. Здесь, в материальном мире, мы занимаем другую позицию, и эгоцентричная энергия вожделения заставляет нас забывать об данном Богом праве любить.

Страдания в материальном мире

Страдания сопровождают живое существо всё время его пребывания здесь. В царстве Бога старости, болезней и смерти просто не существует. Разве может в царстве Бога быть нечто подобное? Наши страдания - это результат обусловленности, они не имеют никакого отношения к нашей духовной природе. Представьте, что кто-нибудь скажет вам: «Я хочу тебя отправить в любопытное место. Там люди постоянно убивают друг друга, сражаются друг с другом, даже мужчина и женщина открыто борются за власть. Порой там настолько жарко, что иногда можно умереть от солнечного удара, а иногда так холодно, что можно окоченеть. Тебя будут преследовать насекомые, крысы, змеи и пауки. Один вид жизни там стремится к уничтожению другого». Такова природа нашего мира, и единственное определение, которого оно заслуживает, - это ад. Разумный человек при условии, что у него есть возможность сделать выбор, не захочет снова оказаться в таком ужасном месте.

Иногда мы видим, как птичка прыгает по подоконнику нашего окна и ловит насекомых. Представьте себя на месте этого насекомого. Однажды я отдыхал в Лагосе (Нигерия), расположившись на веранде, и обратил внимание на то, как жук быстро поедал муравьев. Но не успел он доесть свою последнюю жертву, как сам оказался в лапах кузнечика. Затем откуда ни возьмись появилась птица, которая не долго думая проглотила кузнечика. Эта драма длилась всего несколько минут, но я многое понял за этот краткий промежуток времени. Чтобы выжить в этом мире и обеспечить себя надеждой на будущее, один вид жизни должен неустанно истреблять другие виды жизни.

Материальная вселенная - не наш дом

Жизнь на Земле сопряжена с постоянными страданиями. Вот почему в Библии сказано: «Вы должны любить этот мир и всё, что есть в нем». Все истинные пророки, включая Иисуса, Мухаммеда, Будду и других великих учителей, говорили об этом. Они использовали разные слова, когда учили нас любви к Богу и тому, как развить её в своём сердце. Они учили нас любить своего ближнего как самих себя и стремиться к обретению царства Божьего, которое и есть наш истинный дом.

Иисус сказал: «Отче наш, сущий на небесах». Сказав «Отче наш», Иисус дал понять, что мы также достойны войти в духовный мир, как и он. У всех нас есть единый источник и один дом. Пока мы осквернены вожделением, мы не можем вспомнить об этом и потому вынуждены жить подобно преступникам, осуждённым на длительное пребывание в тюрьме - перевоплощаясь из одного тела в другое, в бесплодных попытках обрести мир и счастье там, где их невозможно найти.

В своем изначальном состоянии все мы - чистые слуги Бога. Всё, что пристало нам в этом мире, временно по природе. Мы начинаем отождествлять себя с материальным миром, сталкиваемся со множеством проблем и обречены на совершение ошибок. Если мы слишком привязываемся к чему-то в этом мире, то не можем развить любовь к Богу, потому что не можем служить Богу??? одновременно. Если наши умы наполнены похотливыми желаниями мирских наслаждений, тогда в нём не останется места для духовности. Почему святые??? многих миллионов лет говорили нам, что наша жизнь должна быть простой, а мысли возвышенными. Мы должны постоянно думать об очищении своего сознания. Если мы не будем этого делать, то мы не поймем смысла жизни.

Нас бесчисленное множество

Сделать выбор между Богом и Мамоной можем только мы, хотя обвиняем внешние силы за свое эгоцентричное поведение. Однако мы не можем сложить с себя ответственность за все совершаемые нами поступки. В особых случаях, когда в людей вселяются духи, они слышат голоса или впадают в транс, и их тело начинает двигаться, выходя из-под контроля. Таких людей очень много, и несмотря на то, что они не могут объяснить, почему их поведение стало бесконтрольным, все же они несут ответственность за выбор, который сделали в свое время, что и привело к их теперешнему состоянию. Негативные силы привлекаются туда, где царит низость и отсутствие морали.

Случаются драматические ситуации, когда люди в качестве оправдания говорят: «На нас что-то нашло, мы подверглись воздействию демонических сил, впали в майю» [санскритский термин, означающий «иллюзия»]. Но несмотря на эти поверхностные объяснения, люди несут ответственность за совершенные действия. Разве можно оправдать свое поведение, приводя в суде следующее объяснение: «Судья, я не виноват, дьявол заставил меня сделать это»? Конечно же, нет. Судья никогда не скажет: «Хорошо, тогда давай посадим в тюрьму дьявола вместо тебя».

Почему один человек может поступаться принципами морали, а другой - нет? Два человека могут сталкиваться с одними и теми же проблемами, при этом один справляется с ними, а другой не находит другого выхода, как пойти на совершение аморального поступка. Разница заключается в духовных уровнях, на которых находятся эти люди. Именно духовный уровень противодействует негативным влияниям.