Диоген Лаэртский - Жизнь, учения и изречения знаменитых философов

• Название: Жизнь, учения и изречения знаменитых философов
• Автор: Диоген Лаэртский
• Издательство: Астрель
• Жанр: Античная литература
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-271-31936-5

Диоген Лаэртский, иногда говорят Ларэцкий(первая половина III в. н. э.) - грамматик афинский, оставил нам единственную написанную в античности "историю философии" — 10 книг, в которых излагаются учения древнегреческих мыслителей, начиная с семи мудрецов и кончая стоической и эпикурейской школами. Его трактат представляет собой любопытнейшую и интереснейшую античную смесь важного и неважного, первостепенного и второстепенного, серьезного и забавного. Благодаря этому современный читатель может окунуться в безбрежное море античной мысли и "подышать воздухом" подлинной античной цивилизации. Кроме сочинений Диогена в настоящее издание входят биографии Платона, Пифагора, Плотина и Прокла, написанные другими авторами — Олимпиодором, Порфирием и Марином. Примечания, Хронологическая таблица, Таблица преемственности философских школ и Карта (по Диогену Лаэртскому) составлены М.Л.Гаспаровым.  

---

389

"Методика" — весь корпус логических сочинений Аристотеля ("Органон"), в который входит и "Топика" и "Аналитика".

390

Аристотель. Никомахова этика I 1098 а 16–20.

391

Аристотель. О душе II 1, 412 b 27.

392

Может быть, это один из собеседников в «Пармениде» Платона.

393

Подробности неизвестны; по-видимому, это одна из попыток антимакедонской партии в Афинах выступить против промакедонской позиции Ликея.

394

Конечно, в общем счете, а не одновременно.

395

Перевод по конъектуре Апельта и Уайза.

396

Возможен перевод: обзывает себя педантом, "кабинетным ученым" (толкование Регенбогена).

397

Ср. выше, IV 6.

398

ПА VII 110.

399

У Цицерона ("Тускуланские беседы" III 28, 69) Феофраст, умирая, сетует, что природа дала такую долгую жизнь оленям и воронам, которым она бесполезна, и такую короткую — человеку, которому она так нужна.

400

На родине, в Эресе; святилище, в Ликее. Именно Феофраст на свои средства отстроил Ликей так, что он стал философской школой на несколько столетий.

401

По-видимому, это указывает, что Феофраст сопровождал Аристотеля в Македонию и жил в его родном городе.

402

Цифра испорчена, восстанавливается предположительно.

403

ПА VII 111.

404

Пропуск в тексте.

405

Местный праздник в Троаде.

406

См. выше, IV 41.

407

ПА VII 112.

408

Т. е. «перипатос» ликейского училища.

409

Гарпал, казначей Александра Македонского, бежал в Афины с большими деньгами в 324 г. до н. э.; вопрос о том, выдавать его или нет, был предметом политических прений между промакедонской и антимакедонской партиями.

410

Деметрий Фалерский вслед за Аристотелем и другими перипатетиками держался македонской ориентации афинской политики; поэтому он был утвержден правителем Афин, когда над Грецией господствовал Кассандр Македонский, и пал, когда это господство стал оспаривать Деметрий Полиоркет, сын азиатского правителя Антигона (упоминаемого ниже, 78).

411

Евридика — первая, Береника — вторая жена Птолемея I; на престол притязали сын Евридики Птолемей Керавн и сын Береники Птолемей Филадельф; царь высказался в пользу младшего, вопреки советам Деметрия Фалерского.

412

ПА VII 113.

413

Деметрий считался последним в каноне десяти классических афинских ораторов.

414

Имеются в виду «гермы» — столбы на перекрестках с головой и передом Гермеса (обычно, впрочем, без плащей).

415

Игра слов: pontikos — pompikos (важный).

416

Анахронизм: тиран Клеарх Гераклейский (слывший учеником Платона и Исократа) правил в 375–364 гг. до н. э., когда Гераклид был в Афинах.

417

Здесь на Гераклида перенесена легенда об Эмпедокле.

418

ПА VII 114.

419

Все анекдоты о Гераклиде, приводимые у Диогена Лаэртского и рисующие его напыщенным шарлатаном, восходят к перипатетикам, не любившим Гераклида за его связь с Академией, и к эпикурейцам, полемизировавшим против всей доэпикуровской догматики.

КНИГА ШЕСТАЯ

420

Культ Кибелы, Матери богов, пришел в Грецию из Малой Азии.

421

Ср. выше, II 31.

422

Потом Антисфен сам нападал на Горгия (Афиней. Пир софистов V 220 d).

423

Около 8 км от Пирейского порта до Афин.

424

Кир Старший, трудолюбие которого описано в "Воспитании Кира" Ксенофонта.

425

Та же игра слов, что и выше, II 118 и прим. 107 к кн. II.

426

Ср. выше, IV 48. В подлиннике игра слов koinen — poinen.

427

Это изречение обычно связывается с именами царей (напр., Плутарх. Александр, 41).

428

Киник считает себя атлетом, как борец с пороками.

429

Т. е. за малую плату ты мог бы нанять гетеру.

430

Игра слов: korakes — «вороны», kolakes "льстецы".

431

Ср. ниже, VI 8.

432

Ср. выше, II 68.

433

Ср. слова Сократа у Платона ("Федр" 260 be).

434

Ср. выше, 1136.

435

По-видимому, это свидетельствует, что Антисфен брал плату с учеников и еще не жил, как нищий.

436

Буквально "Зоркий пес" — название гимнасия при храме Геракла.

437

"Трибон" — грубый короткий плащ спартанского образца, который киники носили, надев на голое тело, наряду с нищенским посохом и сумой как знак простоты своей жизни; ср. выше, IV 6 и далее. VI 2.2.

438

Ксенофонт. Пир 4, 61–64.

439

ПА IX 496.

440

Текст испорчен, перевод по смыслу.

441

Имеется в виду «Пир» Ксенофонта, одним из персонажей которого выступает Антисфен.

442

Т. е. свитков (Бирт) или кодексов (Ричль).

443

ПА VII 115.

444

По-гречески одно и то же слово (nomisma) означает "ходячую монету" и "общественное установление". Ср. ниже, VI 71.

445

Портик Зевса — на афинской агоре (главной площади); Помпейон — склад утвари для торжественных процессий у Дипилонских ворот.

446

Простат, покровитель метэков-иноземцев.

447

Так называемый «Метроон» на афинской агоре, упомянутый выше (II 40). Глиняные круглые бочки (пифосы) служили в Греции для хранения зерна и вина.

448

Игра слов: schole — chole далее diatribe — katatribe.

449

Т. е. театральные зрелища.

450

Плоды оливкового дерева были дешевым общераспространенным кушаньем; в Аттике культура оливок была особенно развита и находилась под покровительством государства.

451

Выражение принять участие (metaschein) взято из Плато-нова учения об идеях и «причастности» к ним конкретных вещей (ср. ниже, VI 53); Диоген насмешливо дает понять, что такая «причастность» лишь пустое слово.

452

Групповая игра — спортивное упражнение в палестре.

453

Возможный вариант перевода: "Он хвалил тех, кто хотел жениться и не хотел жениться…".

454

Скорее всего, рассказ о продаже Диогена в рабство выдуман по аналогии с рассказом о продаже Платона в рабство и восходит к популярным сочинениям Мениппа. Дион Хрисостом, много рассказывавший о Диогене, об этом не упоминает. Рассказ о смерти Диогена у Ксениада (VI 32) не совпадает с обычной синхронизацией смерти Диогена и Александра (VI 79).

455

Ср. выше, II 75.

456

Игра слов: anaperos (убогий) и рега (сума).