Диоген Лаэртский - Жизнь, учения и изречения знаменитых философов

• Название: Жизнь, учения и изречения знаменитых философов
• Автор: Диоген Лаэртский
• Издательство: Астрель
• Жанр: Античная литература
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-271-31936-5

Диоген Лаэртский, иногда говорят Ларэцкий(первая половина III в. н. э.) - грамматик афинский, оставил нам единственную написанную в античности "историю философии" — 10 книг, в которых излагаются учения древнегреческих мыслителей, начиная с семи мудрецов и кончая стоической и эпикурейской школами. Его трактат представляет собой любопытнейшую и интереснейшую античную смесь важного и неважного, первостепенного и второстепенного, серьезного и забавного. Благодаря этому современный читатель может окунуться в безбрежное море античной мысли и "подышать воздухом" подлинной античной цивилизации. Кроме сочинений Диогена в настоящее издание входят биографии Платона, Пифагора, Плотина и Прокла, написанные другими авторами — Олимпиодором, Порфирием и Марином. Примечания, Хронологическая таблица, Таблица преемственности философских школ и Карта (по Диогену Лаэртскому) составлены М.Л.Гаспаровым.  

---

Устойчивое мнение античных ученых, (ср., напр., Гиппократ. Афоризмы V 48), основанное на представлении, что правая сторона всегда сильнее.

125

Этот метеор показывали и почитали еще в I в. н. э. при Плинии ("Естественная история" II 149).

126

Несохранившаяся трагедия. Еврипид, "философ на сцене", считался учеником Анаксагора уже в александрийскую эпоху.

127

Ср. то же о Диогене — ниже, VI 49.

128

Анахронизм: галикарнасский тиран Мавсол правил много позже, в 377–353 гг. до н. э. Название его великолепной гробницы (Мавсолей) стало нарицательным.

129

Т. е. Анаксагор первый начал искать у Гомера этические аллегории, а Метродор — физические аллегории. Текст сомнителен; перевод по чтению Коте.

130

Ошибка: следует читать "при Демотионе", архонте 470 г. (Плиний называет 467 г.).

131

Обвинение в персидской измене было обычным при политическом преследовании даже много лет спустя после греко-персидских войн.

132

Ср. ниже, II 35 (о Сократе) и II 55 (о Ксенофонте).

133

Ср. ниже, 1Х 34–35.

134

ПА VII 94–95.

135

Платон. Феэтет 149 а.

136

В сохранившемся тексте «Облаков» Аристофана таких строк нет. Имеется в виду или другая, более ранняя редакция комедии Аристофана, или одноименная комедия Телеклида.

137

"Воспоминания о Сократе" 1, 2, 31.

138

На этом построен весь сюжет комедии "Облака".

139

Гомер. Одиссея IV 392.

140

Ср. Платон. Критон 52 b; «Апология» 28 е.

141

"Чтобы не захлебнуться в ней", — поясняет византийский словарь Суды. Ср. ниже, IX 11. Об искусных водолазах с острова Делос упоминают и другие античные писатели.

142

Ср. Платон. Пир 219 е — 221 b

143

Платон. Апология 32 be.

144

После морской битвы при Аргинусах афинские стратеги не могли похоронить тела убитых и поэтому, несмотря на победу, были осуждены афинским судом.

145

Речи Сократа в темнице — содержание диалогов Платона «Критон» и "Федон".

146

Анахронизм: это стихи Филемона, поэта III в.

147

Версия фантастическая.

148

Аристофан. Облака 411–416 (пер. А. Пиотровского с небольшими изменениями).

149

Там же, 363–364.

150

Платон. Пир 174 а.

151

Платон. Феэтет. 142 cd, 180 с.

152

Платон. Евтифрон 4 а.

153

Ксетфонт. Воспоминания о Сократе II 2; III 6–7; III 7.

154

Искаженное место, перевод по смыслу.

155

Платон. Евфидем 303 d.

156

См. речь Алкивиада у Платона ("Пир" 217–220).

157

Ксетфонт. Пир 4, 44.

158

Ср. ниже, VI 1.

159

Ср. ниже, II 105.

160

Ксетфонт. Пир 2, 16–20.

161

Внутренний божественный голос, запрещающий человеку те или иные поступки: на него часто ссылается Сократ у Платона и Ксенофонта (напр., Платон. Апология 31 d).

162

Ср. ниже, VII 26, о Зеноне.

163

Еврипид. Электра, 379.

164

Ср. ниже, II 72.

165

Ср. выше, II 13. Подробнее: Ксетфонт. Апология, 27–28.

166

Гомер. Ил. IX 363. Название области Фтия созвучно с глаголом phthiein (губить). Ср. Платон. Критон 44 ab.

167

Ср. Ксетфонт. Пир 2, 10.

168

Платон. Апология 21 а; Суда приводит два стиха:

Хоть мудр Софокл, а Еврипид еще мудрей, Но выше всех Сократ своею мудростью.

169

Платон. Менон 89 с — 95 а.

170

"Облака" и комедии других авторов с насмешками над Сократом.

171

Платон. Апология 23 е и далее.

172

Храм Матери богов на городской площади, служивший в Афинах государственным архивом.

173

Ср. Платон. Апология 24 b; Ксетфонт. Воспоминания о Сократе 1. 1.

174

Апокрифическое предание, как и предыдущий рассказ о Сократе и Лисий.

175

Бесплатный обед в Пританее (здание государственного совета) полагался в Афинах должностным лицам и в виде награды тем, кто отличился особыми заслугами перед государством. Таким образом, Сократ вместо наказания предлагает для себя ничтожно малый штраф или даже награду. См. Платон. Апология 36 d, 38 b.

176

АПл. IV 16. Оба стихотворения, конечно, позднейшие сочинения.

177

Несохранившаяся трагедия; к Сократу, конечно, не имеет отношения.

178

Ксенофонт. Воспоминания о Сократе 1, 4; ср. утверждение в 1. 1, 15.

179

Платон. Апология 26 de; рассуждает об их (физиков) предметах, по-видимому, в «Федоне» 97 b-99 с.

180

ПА VII 96.

181

Имя восстановлено предположительно; может быть, прозвище Гесиода, который считался соперником Гомера (?).

182

Ср. выше, 181.

183

Указание фантастическое.

184

Ксенофонту здесь приписаны речи Критобула из его «Пира» 4, 2.

185

Изложено по «Анабасису» III I, 4–7; дальнейший рассказ — тоже по «Анабасису» II 6, 21–28 и III 1, 31 (нападки на Менона и Аполлонида), VII 3 (предательство Севфа), V 3, 5–7 (дела с Мегабизом) и 18–23 (поселение в Скиллунте).

186

Агесилай с 396 г. до н. э. вел в Азии войну против персов, но в 394 г. восстания Афин, Фив, Коринфа и других городов Спарты (Коринфская война) заставили его возвратиться.

187

Ср. выше, II 13, об Анаксагоре.

188

См. ниже, 1162.

189

Сомнительное умозаключение, исходящее из того, что "Эллинская история" Ксенофонта представляет собой непосредственное (почти с полуфразы) продолжение «Истории» Фукидида.

190

Ср. ниже. III 34.

191

ПА VII 97 (восхожденье — буквальное значение слова «анабасис», т. е. "поход в глубь материка") и VII 98; мужи Краная и Кекропа, потомки древних аттических царей, — афиняне.

192

Т. е. без заглавий и оглавлений. Их перечисление дает словарь Суды; высказывалось предположение, что псевдоплатоновские диалоги «Аксиох», «Эриксий» и "О добродетели" принадлежат Эсхину.

193

См. выше, 1155.

194

В Мегарах Сицилийских, во время поездки к Дионисию.

195