Борис Жировов - Нищета доктрины потребительства

• Название: Нищета доктрины потребительства
• Автор: Борис Жировов
• Издательство: Издательство политической литературы
• Жанр: Публицистика
• Год: 1976

Среди идеологических мифов, созданных буржуазными тео­ретиками и пропагандистами, определенное место занимает доктрина «общества массового потребления». Ее приверженцы не устают твердить о том, что экономика западного мира якобы целиком ориентирована на удовлетворение нужд и желаний мифического «среднего потребителя», что трудящиеся могут до­биться прочного благосостояния в рамках самой буржуазной системы. В брошюре, написанной журналистом-правдистом, разобла­чается теоретическая несостоятельность доктрины, показывается ее полное несоответствие реальной действительности, характери­зующейся классовой поляризацией и имущественным неравен­ством в буржуазном обществе, вскрываются цели проповедников «общества массового потребления». Брошюра рассчитана на массового читателя.  

---

Крутите человеческий разум в бешеном вихре, бы­стрей, быстрей, быстрей! — руками издателей, предпри­нимателей, радиовещателей так, чтобы центробежная сила вышвырнула вон все лишние, ненужные, беспо­лезные мысли!..

Как можно больше спорта, игр, увеселений — пусть человек всегда будет в толпе, тогда ему не надо думать. Организуйте же, организуйте все новые и новые виды спорта, сверхорганизуйте сверхспорт! Больше книг с картинками. Больше фильмов. А пищи для ума все меньше».

Этот отрывок из романа ярко иллюстрирует сущест­во «массовой культуры», ее духовную нищету, отсутст­вие высоких идеалов. Такая «культура» ориентирована на подавление творческих интересов человека.

Современный капитализм, будучи вынужденным идти на уступки трудящимся в удовлетворении их прав, чтобы укрепить свои тылы, одновременно создает и воспроизводит в расширяющемся объеме новые фор­мы социального обнищания, разветвленную систему ду­ховного обкрадывания человека. Такова подлинная кар­тина «общества массового потребления».

6. Альтернатива «обществу потребления»

Красной нитью через всю концеп­цию «общества массового потребле­ния» проходит стремление ее авторов извратить науч­ный коммунизм, всячески очернить сущность проблем, связанных с экономическим развитием и повышением жизненного уровня трудящихся социалистических стран.

Так, известный уже нам У. Ростоу, рассматривая со­циализм как «систему современной государственной ор­ганизации, основанной... на детерминизме политической власти», делает вывод, не имеющий ничего общего ни с объективной действительностью, ни, следовательно, с элементарной научностью. Он заявляет, что строитель­ство коммунизма в социалистических странах будет осуществляться лишь до тех пор, пока они не достиг­нут высокого уровня производства потребительских товаров. Однако как только это произойдет, вопрос о строительстве коммунизма сам по себе отпадет. Вот до каких несуразностей можно договориться, стараясь за­щитить отжившее и питая ненависть к новому.

Коммунизм представляет такую социально-экономи­ческую формацию, в которой общественное производст­во подчинено обеспечению полного благосостояния и всестороннего свободного развития личности каждого члена общества. Ф. Энгельс, характеризуя коммунизм, писал, что его цель состоит в том, чтобы «обеспечить всем членам общества средства к существованию и сво­бодному развитию их способностей, притом во все воз­растающей мере».

В. И. Ленин, развивая идеи основоположников мар­ксизма о высшей цели коммунизма, в «Замечаниях на второй проект программы Плеханова» высказал несог­ласие с плехановской характеристикой социалистиче­ской организации производства как системы планомер­ной организации общественного производства для удов­летворения нужд отдельных граждан и всего общества в целом. «Этого мало,— писал Ленин.— Этакую-то ор­ганизацию, пожалуй, еще и тресты дадут. Определен­нее было бы сказать «за счет всего общества» (ибо это включает и планомерность и указывает на направителя планомерности), и не только для удовлетворения нужд членов, а для обеспечения полного благосостояния и сво­бодного всестороннего развития всех членов обще­ства».

Большой, сложный путь прошла наша страна, дру­гие братские страны, стремясь к этой благородной цели. В ходе строительства нового общества неузнаваемо из­менились и экономика, и уклад жизни, и сами люди. Сложился новый, социалистический образ жизни, кото­рый принципиально отличается от буржуазного образа жизни. Социалистический строй формирует новый способ жизнедеятельности людей, который проявляет­ся во всех областях — экономической, социальной, по­литической, духовной. Целевые установки, мотивы дея­тельности, идеологические принципы, бытовой уклад членов социалистического общества определяются бла­городными идеалами коммунизма. «Все во имя челове­ка, для его блага!» — таков основополагающий принцип социалистического образа жизни.

Его основой является общественная собственность на средства производства, объединяющая людей, соз­дающая у них общность интересов и питающая благо­даря этому дух коллективизма. Это в корне меняет ха­рактер труда, делает его свободным, сознательным, на­полняет его новым содержанием. Труд, будучи обязан­ностью каждого члена общества, вместе с тем превра­щается в средство развития личности. Характерными чертами жизнедеятельности людей в социалистическом обществе становятся высокое чувство общественного долга, глубокая заинтересованность в результатах про­изводства, взаимопомощь в труде и социалистическое соревнование.

Глубочайший водораздел между социалистическим и буржуазным образом жизни обнаруживается со всей очевидностью, когда речь идет о демократии. Подлин­ная демократия, то есть действительная власть народа, существует только в социалистическом обществе, где сам народ владеет всеми материальными и духовными богатствами, осуществляет управление страной. Граж­дане Советского Союза, других братских стран могут с полным правом сказать: «Государство — это мы!»

За всю историю Страны Советов школу управления прошли десятки миллионов граждан. Они на практике показали, чего могут добиться люди, которые вершат судьбами своей страны.

Особенность народовластия в социалистическом об­ществе состоит в том, что оно охватывает не только по­литическую сферу жизни, но и производство матери­альных благ.

Капиталистические производственные отношения, принудительный характер труда отчуждают личность от сознательного участия в производстве. Рабочий здесь лишь исполнитель воли собственника, он зани­мает подчиненное положение в системе общественного производства и не заинтересован кровно в том, чтобы оно развивалось и совершенствовалось.

Положение трудящихся в социалистическом обще­стве принципиально иное. Они — равноправные совла­дельцы общенародного богатства. Отсюда проистекает хозяйская забота каждого об умножении средств про­изводства, об увеличении жизненных благ. Эта кровная заинтересованность получает полный простор в про­цессе участия в общественном труде. Рабочий стремит­ся выпускать больше продукции и лучшего качества, заботится о том, чтобы дела в цехе и на предприятии постоянно улучшались, чтобы опыт передовиков стано­вился достоянием всего коллектива.

Каждый участник производства имеет широкие воз­можности участвовать в рационализаторской работе, изобретать новые машины и приборы, совершенство­вать существующую технологию. Тем самым в процес­се труда осуществляется всестороннее развитие и обо­гащение личности рабочего.

Таким образом, в условиях социалистического об­раза жизни всеобщий экономический закон возвышения потребностей, о котором писал В. И. Ленин, приобрета­ет новое социальное содержание, расширяются мате­риальные предпосылки для его осуществления. Как от­мечал Председатель Совета Министров СССР А. Н. Ко­сыгин, «важнейшая особенность экономики развитого социалистического общества — мощный экономический и научно-технический потенциал, высокий уровень производства. Это позволяет полнее, чем когда-либо, использовать преимущества и возможности социали­стического строя, присущие ему формы и методы хо­зяйствования, новейшие достижения современной нау­ки и техники для подъема уровня жизни народа, всестороннего удовлетворения общественных и личных потребностей советских людей» .

При социализме не только систематически расши­ряются возможности удовлетворения потребностей лю­дей, но и сами потребности становятся все более совер­шенными. Они последовательно приближаются к пот­ребностям всесторонне развитого человека высшей стадии коммунистической формации. Структура со­циалистического производства совершенствуется таким образом, чтобы формировать потребности, отвечающие идеалам коммунизма.

Социалистическое общество ведет борьбу по иско­ренению привычек и вкусов, наносящих вред физиче­скому и духовному развитию человека. В некоторых семьях, например, расходы на алкогольные напитки имеют значительный удельный вес в ущерб покупке товаров первой необходимости. Ясно, что такое поло­жение несовместимо с советским образом жизни и об­щество не может не вести решительной борьбы против подобных явлений. ЦК КПСС и Советское правительст­во приняли постановление о мерах по усилению борьбы против пьянства и алкоголизма, осуществление кото­рого направлено на полное искоренение этого зла. Боль­шую роль в формировании рациональных потребностей играет коммунистическое воспитание трудящихся.

Важная особенность возвышения потребностей лю­дей в условиях социалистического образа жизни состо­ит в систематическом возрастании удельного веса духовных благ и ценностей. Зрелое социалистическое общество отличается богатством духовной жизни, рас­цветом науки и искусства, высоким уровнем сознатель­ности и образованности трудящихся масс. Коммунисти­ческая идейность и убежденность становятся нормой общественного сознания советского рабочего, колхоз­ника, интеллигента. Социализм порождает такие неви­данные прежде черты жизнедеятельности людей, как социалистический патриотизм, интернационализм, не­примиримость к мещанскому индивидуализму, стяжа­тельству и другим пережиткам капитализма.