Иерей Александр Усатов - «Оглашение на современном этапе»

• Название: «Оглашение на современном этапе»
• Автор: Иерей Александр Усатов
• Жанр: Религия

---

Для взрослого человека, желающего принять Крещение, наличие восприемника не обязательно.

В то же время, по древней традиции, у взрослого оглашенного может быть опытный в церковной жизни восприемник («крестный родитель»), который принимает участие в обучении оглашенного и выступает как поручитель серьезности его намерений[40].

Восприемник призван свидетельствовать перед Церковью о жизни новообращенного во время его оглашения. На основании этого свидетельства оглашенный объявляется достойным приема в Церковь.

При Крещении оглашенного в бессознательном состоянии за него поручаются восприемники, принимая на себя за это ответственность и произнося за него обеты и Символ веры:

Болящие, которые за себя отвещати не могут, да будут крещаемы тогда, когда, по их изволению, изрекут свидетельство о них другие, под собственною ответственностию

(54-е правило Карфагенского Собора и 4—й канонический ответ Святейшего Тимофея Александрийского).

Крещение может быть совершено над лишившимся рассудка человеком или пребывающим в бессознательном состоянии (например, в коме) в том случае, если такой человек ранее твердо выражал намерение в ближайшем времени принять Крещение и веровать в Бога так, как в Него верует Православная Церковь.

1.12 Условия допуска к Крещению

«Кто будет веровать и креститься, спасен будет», — сказал Господь Иисус Христос и заповедал Апостолам сперва научить, а потом крестить (Мк. 16:16; Мф. 28:19).

К Крещению может быть допущен всякий человек, но при условии, что принимающий Крещение свободно и сознательно принимает православную веру, то есть он готов исповедать пред людьми свою веру в Личного Живого Бога — Творца мира и Небесного Отца, в Сына Божьего Иисуса Христа как Спасителя своего, всех верующих в Него людей и мира[41], и в Духа Святого, исходящего от Отца и подаваемого верующим через Сына:

Вера оглашаемых должна выражаться в исповедании ими Иисуса Христа истинным Богом и Спасителем, в твердом намерении жить согласно учению Церкви и Слова Божьего, в исповедании Символа веры[42].

Прием в Церковь должен совершаться лишь после свидетельства, что к нему не существует препятствий. Церковь с древности тщательно исследовала причины, которые побуждали человека просить о приеме в Церковь. Не допускались к Крещению те, кого побуждала к его принятию корысть, кто не хотел оставить образ жизни или занятий не свойственных христианину, вообще все те, кого можно было подозревать в притворном обращении к христианству.

1.12.1 Взрослые допускаются к Таинству после огласительной подготовки

Согласно канонам Церкви оглашенные обязаны не только выражать стремление к постижению веры Церкви, но и давать в этом отчет епископу или пресвитеру (78-е правило Трулльского Собора; 46-е правило Лаодикийского Собора).

Участие в беседах об основах православной веры является признаком сознательного стремления оглашенного приобщиться к духовной жизни и выражением послушания Церкви:

Взрослые допускаются к Таинству после соответствующей подготовки, то есть оглашения — наставления в христианском вероучении и христианской нравственности[43].

Недопустимо совершения Таинства Крещения над взрослыми людьми, которые, не зная основ веры, отказываются готовиться к участию в Таинстве[44].

Лиц, болезнь которых представляет опасность для их жизни, разрешается крестить немедленно (без длительного оглашения), но с увещеванием продолжить изучение христианского учения после выздоровления. Но при этом священник должен быть убежден в том, что больной находится в здравом уме и полной памяти:

В болезни приявшим крещение, и потом получившим здравие, подобает изучати веру, и познавати, яко Божественнаго дара сподобилися

(47-е правило Лаодикийского Собора).

1.12.2 Исповедание основополагающих истин православной веры

Согласно 7-му правилу III Вселенского Собора мерой православной веры является Никео-Цареградский Символ веры:

Святый Собор определил: да не будет позволено никому произносить, или писать, или слагать иную веру, кроме определенной от святых отец, в Никее граде… А которые дерзнуть слагать иную веру, или представлять, или предлагать хотящим обратиться к познанию истины, или от язычества, или от иудейства, или от какой бы то ни было ереси: таковые, если суть… миряне: да будут преданы анафеме.

Катехизаторы призваны развенчивать иллюзии и неправильное понимание богословских вопросов искренне заблуждающихся или непросвещенных людей.

Если и по принятии Крещения христианин будет разделять учения не совместимых с христианством сект и движений (язычество, гностические культы, астрология, теософские и спиритические общества, реформированные восточные религии, оккультизм и т. п.), а тем более способствовать их распространению, то тем самым он отлучит себя от Православной Церкви[45].

Таким образом, «Таинство Крещения не может быть совершено над человеком, отрицающим основополагающие истины православной веры»[46]:

Принимают напрасный труд крещаемые, если имеют сомнение в воскресении, так как крещением и погружением в воду купели и восхождением из нее они возвещают смерть и воскресение, а своими словами показывают неверие оному

(Толкование Вальсамона на 11-е правило Иппонского Собора).

Оглашаемому, который сознательно держится за нецерковные мифологемы, не признает догматы Символа веры, следует предложить продолжить подготовку к принятию Таинства Крещения и помощь в уяснении истин православной веры.

1.12.3 Крещение предполагает дальнейшее участие новообращенных в церковной жизни

Крещение являет собой знак уже свершившегося переворота в жизни человека, и одновременно — благодатный залог дальнейшего следования за Христом:

Крещение является таинством вступления в Церковь и предполагает согласие принявших Крещение с ее верой и учением, а также их дальнейшее участие в церковной жизни[47].

Катехизаторы призваны содействовать вхождению оглашаемого в молитвенную и богослужебную жизнь Церкви.

1.12.4 Принятие норм христианской нравственности

Таинство Крещения не может быть совершено над человеком, отрицающим основополагающие истины христианской нравственности[48].

Крещение очерчивает границу, которая отделяет ветхого человека от нового, рожденного свыше. Покаяние как условие приема в Церковь проявляется не только в осознании своей греховности, но и как реальный отказ от прежней греховной жизни, «чтобы порядок прежней жизни был пресечен» (свт. Василий Великий)[49].

Было бы неправильно понимать Крещение как верный способ записаться в ряды воинов Христовых без реального желания выйти на войну с собственным грехом и искушениями.

Если у крещаемого нет намерения жить по-христиански, то есть понуждать себя к исполнению заповедей Евангелия — «вода остается водою» (свт. Григорий Нисский)[50], так какДух Святой не спасает, если нет к этому произволения человека:

Ибо не рождает Дух воли не хотящей, но Он лишь желающую [волю] преобразует для обожения[51].

Блаженный Августин написал целый труд «О вере и делах», в котором осуждается практика Крещения отказывающихся жить по христианским заповедям:

Есть люди, которые полагают, что все без исключения должны быть допущены к источнику перерождения, который в Господе нашем Иисусе Христе, даже те, кто, будучи известен своими преступлениями и ужасными пороками, не желают изменить свои злые и постыдные пути, а честно (и публично) признают, что они намерены продолжать пребывать в своем состоянии греха…

С помощью Господа Бога будем усердно остерегаться впредь давать людям ложную уверенность, говоря им, что если только они будут крещены во Христа, то независимо от того, как они будут жить в вере, они достигнут вечного спасения[52].

К занятиям, от которых оглашенный должен отказаться, чтобы быть допущенным в число членов Церкви, относятся те, которые несовместимы с достоинством христианина:

— работа, связанная с совершением абортов, а также одобрение абортов;