Сергей Ковалёв - Психотерапия человеческой жизни. Основы интегрального нейропрограммирования.

• Название: Психотерапия человеческой жизни. Основы интегрального нейропрограммирования.
• Автор: Сергей Ковалёв
• Издательство: Твои книги
• Жанр: Психология
• Год: 2014
• ISBN: ISBN 978-5-903881-31-4

В книге известного психотерапевта и психолога рассказывается о созданном им интегральном нейропрограммировании. Это новая область психотерапевтической науки и психологического знания, позволяющая осуществить все виды психотерапии с человеком на всех стадиях его жизни по всем уровням психотерапии и с использованием всех кодов бессознательного.

Для психотерапевтов, психологов, врачей, педагогов и коучей, а также для всех, кто желает жить осмысленно, эффективно и счастливо.

---

4. Убеждения («Я не понимаю или не принимаю!»).

5. Образ Я («Я какой-то не такой!»).

При этом окружение может быть поделено на адаптивную, проблемную, фобическую зону и зону навязчивостей. Состояние — на психику и тело. Поведение — на внешнее (действия) и внутреннее (процессы и стратегии). Убеждения — на ограничивающие (ослабляющие) и экологичные (стимулирующие). А образы Я вообще относятся к различным уровням иерархии психического (например, к темпераменту, характеру, индивидуальности и личности). Я об этом только что писал.

Второе, что позиция человека по поводу любого проблемного аспекта его жизни или сопутствующего ему феномена всегда определяется двумя полярностями:

Рис. 43

Если, например, человека не устраивает его внешнее окружение (например, вредная соседка), он может его либо поменять (съехав на другую квартиру), либо принять (совершив внутреннюю работу). Но не как данность, а как нечто, им не понятое и потому не принятое. Ведь, как правильно писал, если не ошибаюсь, Эпиктет, причиной наших страданий являются не вещи, а наше отношение к ним. И к той же вредной соседке можно отнестись совершенно по-другому. Как? Ну, простите, это уже глубоко индивидуально. И полностью зависит от того, чего вы хотите. Кстати, а в чем ее — соседки — вредность? Все время учит? А хотелось бы, чтобы молчала? Ну, так вспомните какую-нибудь женщину, похожую на нее, но приятно молчащую. Зачем? Чтобы сделать ваше восприятие вредной соседки иным — принимающим и понимающим. Например, просто подстройте образ «вредятины» под образ той, что приятно молчит (как мною описано ранее). И вы практически сразу обнаружите, что соседка эта вроде как бы даже и не очень вредная. А чуть позднее, уже дома, что она, оказывается, умеет не только поучать, но и молчать. Чудо? Да бросьте вы! Просто исправление когда-то сделанной вами ошибки в картировании окружения. Ведь не может же ваша соседка быть плохой абсолютно во всем! Что-то хорошее — и много чего — в ней тоже есть… Но вы ее случайно «закартировали» такой и теперь сами же заставляете только такой и быть! А надобно просто поменять карту с плохой на хорошую (бессознательную, а потому нашими методами). И плохое само собой станет хорошим.

Потому что ничто, нигде и никогда не может быть только лишь плохим. Во всем есть пусть совсем маленькая, но толика хорошего. И от вас не меньше, чем от другого (человека или явления), зависит, что «всплывет». Потому что именно вы и задаете это самое «всплытие» хорошего или плохого. В зависимости от того, что вы видите в человеке и явлении. Для чего их нужно сначала принять. Не как «каку» или «наку», а просто как данность. Значит, тогда вышеприведенный принцип можно дополнить следующей максимой:

Если не можешь изменить внешне, принимай внутренне и меняй изнутри.

Что, правда, задолго до нас поняли мудрые китайцы, четко сформулировавшие свои, на первый взгляд, лукавые, а на деле очень мудрые правила:

Не можешь уничтожить, возглавь.

Не можешь задушить, обними…

Поскольку ревизия методов НЛП была осуществлена мною не только предметно, но и содержательно, и сама по себе дополнена техниками, заимствованными (но и ремоделированными!) из самых различных, но других областей психотерапии, встал вопрос о том, какое вообще название можно (или хотя бы нужно) использовать для номинализации данной формы инструментальной психотерапии. Так вот, после долгих колебаний и, наверное, не совсем уклюже я назвал его базовым (инструментальным) нейротрансформингом — двойной номинацией, в которой первое слово указывает на действительно исходный уровень работы, а второе — на ее характер.

Однако здесь возникает некое противоречие, которое хотелось бы разъяснить или даже снять. Дело в том, что ранее термин нейротрансформинг я использовал для обозначения некоего мета-метода оптимизации внешних и внутренних условий жизнедеятельности человека посредством изменения параметров его нейросети ([28], [29] и др.). Так вот, вышеизложенное не означает, что мы от этой идеи отрекаемся или как-то ее сужаем до, простите, банальности. Просто речь здесь идет о, так сказать, Нейротрансформинге с большой буквы, при котором действительно меняются параметры восприятия реальности, и она становится не просто другой, но качественно иной. Что, например, происходит (вернее, происходило) под воздействием психотропных веществ (своеобразный химический Нейротрансформинг) или холотротропного дыхания (Нейротрансформинг, извините за шутку, «аэробический», хотя и там на самом деле меняется химия работы нейросети). И как результат человек видимо, слышимо, осязаемо, отнюдь не только надуманно, попадает в другие измерения и пространства Бытия, т. е., по сути, совершает трансценденцию, выход за пределы себя и данности. Это, конечно же, заметно превосходит рамки нашей чисто инструментальной задачи…

Упражнение 13.

Попробуйте объяснить кому-то доброжелательно настроенному концепцию бессознательного Р. Ассаджоли.

Упражнение 14.

Составьте список всего проблемного и неприятного для вас, после чего распределите его на две категории:

• то, что нужно просто принять;

• то, от чего точно надо избавиться.

Упражнение 15.

Составьте список всех ваших психологических (то есть мешающих вам жить):

• реакций на окружение,

• состояний души и тела,

• поведений и действий,

• убеждений и верований,

• образов «Я».

Это для последующей их переработки и «устранения проблем адаптации ради».

2.2. С чего и как начать

Мир открывает перед вами только те двери, в которые вы хотите и готовы войти.

С. Ковалев

Теперь, вкратце о том, чем именно мы занимаемся на инструментальном уровне. Да в общем-то простым, но важным делом — ликвидацией всех ваших невротических проблем, вызванных вашей же неприспособленностью к жизни. Либо последствиями этого приспособления: пресловутыми неврозами, которые, кстати, иногда могут переходить и в соматозы (телесные заболевания).

Для любителей теории сообщу, неврозы во всей своей красе в российской, например, традиции рассматриваются в рамках концепции отношений В. Мясищева и Б. Карвасарского [40]. Согласно которой оные неврозы представляют собой психогенные феномены (возникающие в результате нарушения особо значимых жизненных отношений). То есть, говоря грубо, но зримо, если у вас, условно мужчины, все еще (или уже) не сложились нормальные отношения с безусловно (а не условно) женщинами (наиболее острая проблема, с которой обращается подавляющее большинство, так сказать, сексуальных невротиков), соответствующий невроз вам гарантирован.

Все это верно и правильно. Но вот только концепция патологий инструментального уровня психотерапии как результата и следствия адаптации к жизни (этим самым отношениям) идет как бы дальше и глубже. Ведь данную форму нарушения отношений, дабы адаптироваться к этой области жизнедеятельности, надо еще и как-то компенсировать! Как именно? Да самыми разнообразными способами! Так сказать, морально-рациональным — превратившись в ханжу и святошу. Или, наоборот, иррациональным: женщины — исчадье ада и дьявольское отродье. Социально вполне даже одобряемым способом — истовым трудоголизмом и стремлением ко всяческим достижениям. Или, увы, совсем даже не одобряемым — уже просто неистовым алкоголизмом или наркоманией. Полезным для здоровья — сублимирующими физкультурой и спортом. Или, напротив, весьма для него вредными — вплоть до психосоматических заболеваний. В общем, как говорится, был бы невроз, а способы компенсации его всегда найдутся…

Для ищущих и алчущих (в общем-то, не особо нужного им знания…) могу добавить, что в так называемой адаптационной динамике С. Радо [40] вводится несколько градаций этой самой компенсирующей психологической защиты, связанной с различными уровнями интеграции психики. Гедонистический уровень (наиболее примитивный) ответственен за боль и удовольствие и активируется в ситуации практически инстинктивного физиологического напряжения. Эмоциональный (наиболее развитый филогенетически) выражается в таких эмоциональных состояниях, как гнев, страх, печаль и любовь. И мыслительный уровень обеспечивает способность предвосхищать события и организовывать средства нападения или бегства.

Сам же по себе невроз (по Радо) представляет собой результат и продукт ошибочных реакций организма на опасность: неудач приспособления к критической ситуации. Причем на гедонистическом уровне реальная боль вызывает реакции сброса: физиологические (рвота, понос, плевание, чихание и кашель) и психологические (вытеснение). На уровне эмоциональном уже предвосхищаемая страхом и гневом боль провоцирует паттерны бегства (при страхе) и нападения (при гневе). А на мыслительном уровне все уже определяется тем, что Радо называет «самоатрибуцией» (приписыванием себе определенного, скажем так, уровня). Здесь повышенная гордость продуцирует реакцию гнева и осознания собственной силы, а сниженная самооценка дает реакцию страха и сознание собственной слабости.