Олег Пленков - Рай для немцев

• Название: Рай для немцев
• Автор: Олег Пленков
• Издательство: ОЛМА Медиа Групп
• Жанр: Военная история
• Год: 2011
• ISBN: 978-5-373-01988-0

За двенадцать лет существования нацистского государства были достигнуты высокие темпы роста в промышленности и сельском хозяйстве, ликвидирована безработица, введены существенные налоговые льготы, что позволило создать весьма благоприятные условия жизни для населения Германии.

Но почему не удалось достичь полного социального благополучия? Почему позитивные при декларировании принципы в момент их реализации дали обратный эффект? Действительно ли за годы нацистского режима произошла модернизация немецкого общества? Как удалось Гитлеру путем улучшения условий жизни склонить немецкую общественность к принятию и оправданию насильственных действий против своих мнимых или настоящих противников?

Используя огромное количество опубликованных (в первую очередь, в Германии) источников и архивных материалов, автор пытается ответить на все эти вопросы.

---

44

Собственно слово Haavara с иврита переводится как «трансферт», перевод в иностранной валюте. Этот договор был заключен между министерством финансов Рейха. Сионистским объединением в Германии и Англо-Палестинским банком.

Договор был подписан в августе 1933 г. и разрешал еврейским переселенцам из Германии или инвесторам экспортировать капиталы из Германии в товарах в Палестину, и таким образом он облегчил еврейское переселение из Германии. Дело в том, что в Г ермании с 1929 г. существовал закон, запрещавший вывоз иностранной валюты из страны, что и было главным препятствием для сионистов в их стремлении организовать выезд евреев в Палестину. Впрочем, договор Haavara был воспринят частью еврейской общины в Европе как предательство и прекращение бойкота нацистов, который был объявлен после первых гитлеровских демаршей против евреев. Цель же нацистов была совершенно ясна — они хотели вытеснить из страны как можно больше евреев.

45

Среди немецких социал-демократов ходила такая шутка: если правление нашей партии хочет решить какой-нибудь вопрос, оно его решает, а когда не хочет, оно создает комитет.

46

Alija на иврите означает переселение, Bet («В») — нелегальная категория, «А» — легальная. Haapala — на иврите — восставать, подниматься на борьбу. Ср.: Enzyklopädie des Holocaust. Bd, 1. S. 23.

47

На этой конференции стало ясно, что готовность Запада принимать евреев без финансовых средств была весьма низкой. Западные правительства опасались, что за немецкими евреями последуют и польские, а ведь в Польше антисемитизм был еще сильнее. Ср.: Mommsen Н Der Weg zum Völkermord an europaeische Juden // Universitas, 1995. N 5. S. 435.

48

Конференция проводилась на вилле, где размещалась международная полицейская организация (собственно предшественник Интерпола), первым председателем которой и был Гейдрих. См.: Deschner G. Reihard Heydrich / Esslingen am Neckar, 1977. S. 126.

49

Названной так в честь Рейнхарда Гейдриха, убитого чешскими диверсантами. Непонятно, правда, почему в названии операции была одна лишняя буква — т.

50

После того как 28 сентября 1939 г. Варшава капитулировала, в польской столице приказом коменданта от 12 октября 1940 г. было создано еврейское гетто, которое через месяц было огорожено стеной. Официально в мае 1941 г. там было зарегистрировано 442 337 человек. См.: Gutman Y. The Jews of Warsaw, 1939–1943. Ghetto, Underground, Revolt. Brighton, 1982. P.63.

51

Польская сторона, правда, оспаривает количество жертв — не 1600, а в несколько раз меньше; также поляки уверяют, что ведущую роль в погроме сыграли эсэсовцы. См.: Urban Th. Zur historiographischer Kritik an Jan Gross in Polen // Osteuropa, 2001. N 11/12. S. 1487.

52

Когда 15 сентября 1941 г. нацисты распорядились, чтобы евреи старше шести лет носили на одежде желтую звезду Давида, то датский король Христиан X выступил против этого, заявив, что он, а за ним весь датский народ тоже будет носить звезду Давида. Это побудило нацистов отказаться от своих планов. См.: Rabbow A. Lexikon politischer Symbole. München, 1970. S. 59.

53

Например, в 2001 г. была раскрыта фальсификация мемуаров некоего Бенжамина Вилькомирского (Wilkomirski В. Bruchstücke. Aus einer Kindheit. 1939–1948. Ftarüdurt am Main, 1995), успевшего получить за свой «труд» несколько премий, в том числе и весьма престижную «Jewish National Book Award». Этот проходимец описал судьбу другого человека как свою собственную, прибавив массу выдуманных деталей. Фальсификацию раскрыл швейцарский историк Штефан Махлер. См.: Neue Politische Literatur, 2001. N 2. S. 191 ff.

54

Французы вообще отличаются значительной долей снобизма, который часто ошибочно трактуют как ненависть или нечто худшее. Так, израильский премьер министр в начале 2002 г. назвал Францию худшей страной в Европе в смысле положения евреев, что представляется сильным преувеличением. См.: Le Point, 2002. N 1531. P. 26.

55

Оставшийся в Дрездене еврей В. Клемперер писал, что для лишенных всякого общения людей потеря любимого кота была настоящей трагедией. Ср.: Klemperer V. Ich will Zeugniss ablegen bis zum letzten. Tagebücher 1942–1945. Berlin, 1996. S. 85.

56

Хотя рассматривать сионистскую организацию и ее председателя Вейцмана, как представителей всех евреев, нельзя — их на это никто не уполномочивал…

57

Остара — древнегерманская богиня весны.

58

Внутренняя противоречивость и часто нелепость суждений ничуть не беспокоила расовых теоретиков, ибо они были озабочены не отысканием истины, а оправданием собственных действий и обскурантистских целей. «Падение философского уровня, — указывал в этой связи Д. Лукач, — это наиболее существенная черта иррационализма». См.: Lukacs G. Die Zerstärung der Vernunft. Berlin, 1954. S. 9.

59

Хаусхофер еще до войны учился оккультизму у Георгия Ивановича Гурджиева и у других адептов эзотерии. Гурджиев (1877–1949) был, наряду с Еленой Петровной Блаватской (1831–1891), известным в Европе мистиком и духовным учителем. В 1922 г. в Фонтенбло Гурджиев открыл центр эзотерической практики раскрытия индивидуальных способностей человека, где его и посещал Хаусхофер. Интересно, что идефикс профессора Хаусхофера была идея «жизненного пространства», к тому же он был сторонником идеи превосходства арийцев над прочими расами. Впрочем, как и Гитлер, профессор стыдился своего увлечения эзотерическими сферами и никогда открыто на этот предмет не высказывался. Ср.: Пруссаков В. Оккультный мессия и его Рейх. М., 1992. С. 39.

60

Лишь 27 февраля 1925 г. коричневый цвет был официально признан партийным цветом. См.: Schmeer K. Die Regie des öffentlichen Lebens im Dritten Reich. S. 14.

61

Известная исследовательница женского вопроса в нацистские времена Д. Клингзик указывала, что отношение Гитлера к женскому вопросу было попыткой повернуть колесо истории вспять. Ср.: Klingsieck D. Die Frau im NS-Staat. Stuttgart, 1982. S. 135.

Ссылки

1

Берлин И. Философия свободы: Европа. М., 2001. С. 37.

2

Nolte E. Der Faschismus in seiner Epoche. München, 1963. S. 34.

3

Broszat M. Nach Hitler. München, 1988. S. 213.

4

Берлин И. Философия свободы. C. 93.

5

См.: Bessel R. Life in the Third Reich. Oxford, 1986. P. 97.

6

Cp. Sillwold F. Deutsche Normalbürger 1933–45. Erfahrungen, Einstelungen, Reaktionen. Eine geschichtspsychologische Untersuchung. München, 2001. Passim.

7

Ср.: Hoepke K.-P. Die deutsche Rechte. S. 20.

8

Organski A. F. Kennth: The Stages of Political Development. New York, 1965. P. 123.

9

Steiner M. G. Hitlers Krieg und die Deutschen. Stimmung und Haltung der deutschen Bevölkerung im Zweiten Weltkrieg. Düsseldorf, 1970. S. 29.

10

Boveri M. Wir lügen alle. Ölten, 1965. S. 13.

11

«Über Klassen und Stände, Berufe, Konfessionen und alle übrige Wirrnis des Lebens hinweg erhebt sich die soziale Einheit der deutschen Menschen ohne Ansehen des Standes und der Herkunft, im Blute fundiert, durch ein tausendjähriges Leben zusammengefugt, durch das Schickal auf Gedeih und Verderb verbunden». Ср.: Domarus M. (Hg) Hitler. Reden und Proklamationen. Teil П. Bd. 3. S. 1479.

12

Dahm V. Systematische Grundlagen und Lenkungsinstrumente der Kulturpolitik des Dritten Reiches // Beyrau D. (Hg) Intellektuelle Professionen unter Hitler und Stalin. Tübingen, 2000. S. 246.

13

Cm.: Sachse Ch., Tennstedt F. Die Wohlfahrtsstaat im NS. Stuttgart, 1992. S. 51.

14

Cm.: Stöver B. Volksgemeinschaft im Dritten Reich. Die Konsensusbereitschaft der Deutschen. Aus der Sicht sozialistischer Exilberichte. Düsseldorf, 1993. S. 421.

15

Цит. по: Smelser R., Zitelmann R. (Hg) Die braune Elite. Darmstadt, 1989. S. 273.

16

См.: Лакёр У. Черная сотня: происхождение русского фашизма. М., 1994. С. 204.

17

Цит. по: Thamer H.-U. Verführung und Gewalt. Berlin, 1986. S. 487.

18

Фрезе M. От «образцового национал-социалистического предприятия» к «образцовому военному предприятию»: К вопросу о взаимоотношениях ДАФ и крупной промышленности // Михалка В. (ред.) Вторая мировая война. М., 1997. С. 303.

19

См.: Буллок А. Гитлер и Сталин. Жизнь и власть. Т. 1. Смоленск, 1994. С. 399.

20

Цит. по: Дэвидсон Ю. Суд над нацистами. Смоленск, 2001. С. 203.

21

Булок А. Гитлер и Сталин. Т. 1. С. 404.

22