Георгий Сидоров - Завещание Никлота: Подлинная летопись западных славян

• Название: Завещание Никлота: Подлинная летопись западных славян
• Автор: Георгий Сидоров
• Жанр: История
• Год: 2008

В данной книге впервые в истории литературы, в поэтической форме, представлены события, происходившие в первой половине XII столетия на территории венедской, прибалтийской Руси. Там где некогда стояли великие стольные города западных славян: Торнов, Ретра, Волин, Венета, Дубин и другие. В книге ярко показана роль вождя венетов, князя ободритов — Никлота, доподлинно раскрыт его гений полководца и политика, способность князя верить в победу над силами тьмы даже тогда, когда, казалось бы, всякая надежда иссякла. Очень ярко показана в книге роль в отражении сил Запада русских волхвов, которые, смело используя свою магическую мощь, вступили в противоборство с чёрными магами — вдохновителями нашествия. Впервые в истории литературы в данной книге в образной художественной форме показаны подлинные оккультные техники и возможности волхвов — белых магов, хранителей духовности русов, а также техники оккультной борьбы чёрных магов.

---

Георгий Сидоров Завещание Никлота

От автора

«Завещание Никлота» написано по подлинным летописным источникам западных славян. Прежде всего, чехов и поляков. Чешские летописи, которые наиболее полно повествуют о крестовом походе католиков на земли славянского поморья, в XIX веке были дополнены польскими источниками. И в этом виде стали достоянием исторической науки. Позднее в архивах Копенгагена было найдено письменное повествование о походе на ободритов двух братьев ярлов Свейна и Кнуда. Датская летопись полностью согласовывалась со славянскими источниками.

Поэтому у современных историков не вызывает сомнения факт присутствия датчан у стен столицы ободритов Дубина. Кроме этого, датская летопись подробно описывает необъяснимые события — гибель кораблей Свейна и тот факт, что суда Кнуда остались нетронутыми кораблями руян. Что, опять-таки, полностью согласовывалось с устным преданием сербов-лужичан о роли князя Никлота, которого современные сербы считают своим, в отражении христианской католической агрессии. Сложнее оказался вопрос о присутствии у стен Дубина новгородских словен и кривичей.

Дело в том, что западная историческая наука до сих пор тенденциозна, она никак не может преодолеть стереотип отсталости и дикости славян, навязанный ей когда-то еще католицизмом. Ведь не секрет, что даже свои собственные христианские хроники западная историческая наука пытается скрыть от сознания общественности. Взять, к примеру, ливонскую летопись о гибели рыцарского воинства на льду Чудского озера, в результате чего вся восточная Германия оказалась под угрозой русской экспансии и уцелела только потому, что новгородский князь Александр Ярославович не захотел чужих земель. Эта летопись существует. Но о ней знает только узкий круг посвященных историков, а общественности внушается, несмотря на русские летописные источники, что никакого Ледового побоища не было и что рыцари Риги никогда не проигрывали крупных битв.

То же самое происходит и с письменными источниками, рассказывающими о присутствии сил Великого Новгорода, Пскова и Смоленска в разгроме крестоносного воинства у стен столицы ободритов — Дубина. Латинские летописи подробно повествуют об этих событиях, например, Магдебургская летопись. Но о ней мало кто знает.

В свою очередь, православное христианство России по причине сочувствия к братьям-католикам, погибшим от руки язычников, тоже постаралось в своих летописях обойти этот вопрос. Но истину очень трудно скрыть. О великой войне объединенных сил славян против общего врага сохранили карельские предания. О походе карелов в составе русского войска к Дубину и об участии их в грандиозном сражении против христиан под водительством князя Латикайнена. Кроме этого, и новгородские летописи, и финские, и эстонские в один голос рассказывают о гибели под ударами русских и карелов древней столицы шведов Сегтуны. И все эти события, как утверждают письменные источники, происходили в одно и то же время — в первой половине XII века.

Конечно, западная историческая наука постаралась скрыть от общественного сознания события, которые показывают низость папства и тех, кто верой и правдой служили ему. Она попыталась расчленить во времени отдельные эпизоды великой войны славян с папской курией, представить единые события разорванными, не связанными между собою фрагментами. Мы же собрали их в единое целое. Сняли завесу молчания и в художественной форме представили на суд народов.

Земля венетов

Мы хотим вам поведать, братья,

О былых временах на Поморье[1],

О Никлоте, о князе высоком,

Князе мудром, отважном и светлом,

Что возглавил пылающим сердцем

Совокупные силы венетов[2].

Их войска и дружины морские

В тяжкий год, наступления Нави[3],

Когда дымом от многих пожарищ

Затянуло и землю, и небо,

Когда темные, веря в победу,

Осаждали град Дубин[4] на Лабе[5],

Волин-град, град Торнов, стены Ретры,

Когда флот и датчан, и фламандцев,

Гордых свеев[6], их братьев норвенов[7]

Бороздил в тяжкой силе военной

Воды светлого братного моря.

Мы хотим рассказать о Никлоте,

О победах и подвиге князя

И о том, что сказал вождь венетов

В день торжеств,

Обращаясь к славянам.

Но начнем свой рассказ мы сначала.

Да поможет нам Велес[8] высокий

Рассказать всё правдиво и честно,

Чтобы помнил потомок далёкий

Песню славы, пришедшую с неба,

День победы сил света над тьмою,

День, подаренный нам Световидом.

Знают все в землях франков и готов,

Что богаче славян на Поморье

Нет племён и народов в Европе.

Здесь есть всё: и холмы, и долины,

Где качаются тучные травы,

Воды рек, гладь озёр, тихих хлябей,

Сколько рыбы в них,

Дичи средь плавней

И сосновых лесов бесконечность,

Где по мхам и по травам душистым

Бродят серые грузные зубры,

Рядом с ними олени лесные.

А по светлым полянам и поймам

Лани быстрые, вепри, косули

И другое зверьё табунами…

Но охотников ради забавы

Земли венов Поморья не знают.

И доверчивы звери лесные

К добрым людям, что их охраняют.

Но не только сосновым простором

Земли венов Поморья богаты.

Здесь стоят, под ветрами качаясь,

Древних предков святые дубравы,

Где сокрыты от хищного глаза

Старых капищ и храмов подворья.

К этим капищам тайные тропы

Охраняет хозяин рачитый,

Святобор — дух лесов и природы.

Лишь ему одному доверяет

Лес венетов сакральные тайны.

Всё в стране лужичан[9], ободритов[10],

Поморян, хижичан и ретаров[11]

Благоденствует, манит богатством.

В их столицах и малых селеньях

Слышна радость, веселое пенье,

А на праздниках красные девы

В хороводах кружат до полночи,

Состязаются отроки в беге

И в военной игре-перунице.

Полны в Волине, Ретре, Щецене

Рынки разного в ценах товара.

Из Китая — шелка и наряды,

От арабов — клинки из булата,

Из полночных стран — белая рыба,

А с восточной Руси — воск и кони,

Сёдла добры, шлемы стальные…

А купцы поморян, ободритов

И суровых руян из Арконы[12]

Посещают далёкие страны,

Ходят в Рум[13], Киликию[14], Тавриду[15],

Шемаханское царство и к индам.

Но не только купеческим флотом

Славны Шецен, Венета, Аркона,

Много лодей военных у венов,

Крепких лодей, крутых, быстровеслых.

Эти лодьи и денно, и ночно

От пиратов хранят побережье,

Топят данов, нордвенов и свеев,

Если те, нарушая законы,

Темной ночью крадутся пограбить,

Взять в полон красных

Дев и подростков.

Но не только лишь силой морскою

Горды вены славянского моря,

Они горды прославленным войском,

Войском сильным, единым и стойким.

Что не раз латинян побеждало

В долгих войнах, упорных, кровавых.

Помнят франки, норвены и свеи,

Помнят даны свои пораженья,

И невольно славян уважают

И идут с миром к ним на сближенье.

Волхвы[16]

Поздним вечером звёздное небо

Осветила луна подымаясь.

Её свет встал над кромкой тумана,

Что повис над красавицей Лабой.

И рассеяв его на утёсе,

Нежной ласкою к древнему дубу

Опустился, сверкая росою.

Луч луны, отпугнув тени ночи

Осветил трёх волхвов, что стояли

И смотрели с утёса на Лабу,

На игру светотеней в тумане

И леса, освещённые светом,

Светом неба, холодным и мёртвым.

Но недолго волхвы любовались

Тихой Лабой в сиянии лунном.

Повернувшись к высокому дубу,

Они сели на камень холодный

И, тряхнувши седыми кудрями,

Повели меж собою беседу.

Старший молвил: «Я сердцем увидел[17]

Как у Римского папы в застолье

Каролинги — два брата сидели

Убеждали, что надо к походу

Три державы толкнуть в это лето,

Чтобы нехристей к лику святому

Привести под мечом и секирой.

Папа, выслушав их, отказался

Помогать королям в этом деле.

Только верить ему не пристало:

Он боится нас, знает, что видим…

Что волхвы за «наместником бога»

Зорко смотрят в мирах Световида[18].

И поэтому надо готовить

Наш народ к наступлению тёмных.

Я сказал, что хотел, мненье ваше

Мне не лишним бы было услышать.

Вы ведь тоже в бескрайние дали

Проникаете силою духа.

И качнувши седой головою,

Белый волхв[19] повернулся к сидящим.

Но волхвы отвечать не спешили,

Они внутренним взором промчались

По столицам империй латинских,

Вдоль дорог и по орденским замкам.